读书指津--(青年版·社科卷)-第4部分
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富的哲学天地里；也可以兴之所致，随意、偶然地与某位沉思者相遇，被他
的理性光芒射中心扉；甚至可以大胆的怀疑、批判你不信服和不认同的思想
和理论。怀疑一切，理性地批判一切，是许多哲学家信奉的学术真理。也就
是说，你根本不用惧怕那些曾站在我们面前的哲人们。实际上，他们艰难的
思考，归根到底，正反映着人类的思想从天真的童年阶段不断推进到更高的
理性阶段的漫长历程。人类走向成熟的理性道路，需要许多有志者勇敢地向
时间和权威挑战。
“你是谁？”
“世界从何而来？”
“生命中最重要的东西是什么？”
凡此种种，这些向苏菲和你们提出的问题，难道不是我们每一个人都愿
意关心的吗？哲学实际上正是思想者试着用最好的方式来回答最简单、最基
本的问题。提出这些问题可比回答它们容易得多。你可以自信地拥有个人的
答案，但是，读一读哲学家们和其他思考者的看法，关心一下这个世界上除
你之外的别人的想法，或许可以让你试着用另一种眼光来看待生命和世界，
可以帮助你更系统、更理性地建立起自己对万物的观点。也许在未来，你会
拥有一部新的、自己的《苏菲的世界》。
“我只知道一件事，就是我一无所知。”不，我们并不认为苏格拉底真
的像他宣称的那样，是一个一无所知的人。他并不是历史上唯一一个孜孜不
倦，渴望认识自身和世界，丰富自己和他人心灵，永不言满足的哲学家。苏
格拉底所代表的人生，恰恰唤醒了我们内心深处对生命的不由自主的敬仰和
对人类未来永不停止的询问和关怀。只有凭借内心的真诚和理性的勇气，我
们才可能寻找到关于生命和未来的真正答案。
（梁丽明）
《思想家——当代哲学的创造者们》
布莱恩·麦基编，周穗明、翁塞松译，生活·读书·新知三联书店出版。
哲学内容在电视屏幕上能够展示些什么呢？这是一个困难的问题。在一
些专业电视工作者们的脑海里，这个问题与他们电视制作的中心原则是冲突
的。因为历来电视节目的编制，遵循的是“形象化”的原则——动态的画面、
调动观众热情的内容、声形俱备的叙述，大家都喜欢这样的节目。而在电视
里驾驭一个抽象的主题，制作一个严肃的哲学节目，并达到成功，这对许多
电视工作者来说，是一个巨大的挑战。但是布莱恩·麦基与他的同仁们却做
到了。1978 年英国广播公司（BBC）播放了15 集电视系列节目，由麦基做主
持人，邀请十几位著名的西方哲学家在节目中与广大观众见面、讨论，使大
量新老观众变成哲学探讨的直接参与者。这种在电视中进行哲学对话的形
式，引人注目，受到极大欢迎。
《思想家》一书则是在这个非常成功的电视系列节目的基础上推出的。
我们在这里可以看到那些西方哲学流派的创始人和主将怎样简洁凝炼地将玄
奥的哲学观念传达到普通观众的心中，他们怎样“八仙过海，各显神通”地
应付主持人的多方诘难。这使我们想起苏格拉底曾经为证实神谕，如何向一
个又一个享有智慧声誉的人诘难。麦基当然不是苏格拉底，他是这场严肃的
哲学讨论的穿针引线之人，在思想家与普通的哲学爱好者之间搭起一座可以
交流的桥梁。他不断地提问，只是为了让思想家们能够最直接、最完善地表
达他们自己的最重要的哲学思想。在这样的对话语境中，他们也必须经受住
比以往的哲学对话更尖锐、更直接的挑战。
尽管麦基的节目，是以观众不具备哲学知识为前提而制作的，但他还是
在总体上力求提供一个当代西方哲学的“最重要生长领域的总画面”。当代
西方哲学有地位的思想学派，如法兰克福学派、存在主义、语言分析学派，
哲学学科的某些相对独立的分支，如道德哲学、政治哲学、科学哲学等等，
以及这一切思想的哲学背景知识，都或多或少地介绍到、讨论到。当代西方
哲学，由于流派众多，处境迥异，出发点不一，要认识和探讨它，确是一项
艰辛的工作。而麦基的这本“与哲学家交谈”的对话汇编，不仅使从事专业
研究的读者获得思想家们的“第一手资料”，也因其形式的独特、内容的可
读性强，较之多数的哲学论著更令读者印象深刻。
《思想家》，是哲学的另一种表达方式。如果你还从未接触过当代西方
哲学家们的思想和著作，那么，试着接受麦基的引导，也试着进入他们对话
的情境，或许你会获得许多耳目一新、终生受益的知识和启发。
（梁丽明）
《理想的冲突》
［美］L。J。宾克莱著，马元德等译，商务印书馆出版。
有句话说：“听君一席话，胜读十年书。”读到一本好书，倒可以说胜
过读十本八本平常的书。
当人的年龄达到一定的阶段时，不再愿意老有人或老有一种声音在支使
自己，告诉你应该这样做而不应该那样做。也许，在幼儿园、在小学里，没
有了支使往往不知该怎样做才好，但随着年龄的增长，小时候的那种心理正
好被反过来：反对、讨厌支使。对于书的选择也是这样，要是翻到一本尽是
说教的书，说不定会不屑一顾。
不支使人的书，它肯定是以一种平等的姿态和读者交流，娓娓而谈，不
轻易下结论，更多的是提示。《理想的冲突》便是如此。作者知道，他谈论
的话题已经超过了幼儿、小学的年龄层次，甚至少年这一对象他也果断地排
除了，他要交流的是青年以上年龄的人，因此，他没有语重心长，即使谈论
到伦理道德方面的东西，他也没有引导、规定，尽管他对某些内容在加以肯
定或否定。好多的时候，他把各种观点提出来，似在与读者一起商讨：我认
为这样，你觉得呢？
正因如此，《理想的冲突》时时从一个方面转到另一个方面，这种转换
是看问题的转换，而不是做学术的炫耀或玩弄，这种转换使读者能够了解问
题的方方面面，更重要的是锻炼了读者的思索能力。比如，在谈到相对主义
价值观时，作者列举了在这种观念下的某些行为，例如，由于抱着“所有的
价值都是相对的”，也即对与错永远是相对的，那么，必然会出现“如果我
以不同于你的方式去‘得到快乐’，那你就没有权利反对我的行为”的情况，
用这种观念作为人生的准绳，必然有人担心会出现价值的虚空、荒谬，出现
严重的冲突，社会可能陷入混乱。但接下来的分析，作者把目光进行了转换，
相对主义价值观从一种带有严重缺陷的观念在另一种态度审视之下成为一种
具有进步意义的观念。因为在相对主义价值观之下，“它要求每个人作严肃
认真的努力去选择他认为对于他个人、对于全社会都是最有意义的那些价
值”。相对主义价值观变成“一种解放的力量”。这种对同一问题的不同看
法并不矛盾，相反，由于作者对同一问题的多角度思考，倒给读者许多有益
的启示。
《理想的冲突》有许多精彩的理论分析，但它并非是一本纯理论性的书，
它的理论分析是建立在对马克思、弗洛伊德、尼采的评价之上的。这些人物
的思想观念一直在影响着中国人。特别是改革开放以来，他们的影响力度更
强大，所以，跟随着《理想的冲突》与宾克莱交流一番，我们将会与这些伟
大的思想家更接近一步。
（梁启谈）
［提要书目］
《思想录》
［法］帕斯卡尔著，何北武译，商务印书馆出版。
“我们全部的尊严就在于思想”。帕斯卡尔一方面以理性批判一切，尊
崇理性的力量，同时又指出理性本身的内在矛盾和界限。他主张从两极观念
的对立入手，考察人性，以及世界、人生、社会、历史、哲学等问题。
《狄德罗文集》
王雨等编译，中国社会出版社出版。
狄德罗最辉煌的成就是主编了《百科全书》。但他的哲学思想对现代人
依然充满吸引力，因为其哲学不仅开创一代先河，而且他“是个生气蓬勃的
学者和伟大的演说家”，希望引发人类心灵的一场革命。
《叔本华论文集》
［德］叔本华著，陈晓南译，百花文艺出版社出版。心灵的一
一位自命不凡的哲学家，他忧郁、悲观，充满许多愤世嫉俗的奇想、奇
事、奇行。在世时，他的哲学整整沉寂了30 多年，终于，他像一个从长期艰
苦的斗争中凯旋归来的英雄，赢得了世人的尊重、崇拜、敬仰。狂傲不羁的
存在主义先驱者尼采宣称：“他让我有勇气和自由的面对人生，因为我的脚
发现了结实的地盘。”叔本华在此书中，的确可以让我们一睹他那独特的文
体和幽默的语言，以及他独树一帜的“意志哲学”——这是通向幸福的“生
的智慧”。
《查拉斯图拉如是说》
［德］尼采著，尹溟译，文化艺术出版社出版。
本书是尼采最负盛名的著作，副题是“为一切人而不是为一人的书”。
尼采作为现代最有影响的思想家之一，在此书中，他用富有诗意的散文笔调，
向他的门徒和人民传播他内容广泛的学说。“上帝死了”，“上帝死于对人
的同情”，并主张“人性是应当被超越的”，这些令人震惊的宣言，并非哗
众取宠，只要你深深地读下去，便会发现包含其间的人生哲学的精义。
《动机与人格》
［美］马斯洛著，许金声等译，华夏出版社出版。深地读下去，
马斯洛率先创立的人本主义心理学，被称为心理学史上的“第三思潮”。
他提出每个人必须被满足的需要层次，其范围从基本的生理要求到安全、归
属、爱、尊重、乃至自我实现。满足了最高的心理需要的人，是真正健康的
人，是人格得到充分整合的自我实现的人。
《里尔克如是说》
［德］里尔克原著，林郁编，中国友谊出版公司出版。实现的
“在时间的岁月中永远没有自己的故乡”，诗人里尔克如是说。里尔克
首先是一位伟大的诗人，但并不是只有哲学家才能对人类命运进行深切、纯
粹的思考。从其中你会不由得感叹一个诗者灵魂的美与力。
《少女杜拉的故事——一位歇斯底里少女的精神分析》
［奥］弗洛伊德著，文荣光译，中国民间文艺出版社出版。
一位聪明可爱的18 岁少女是这部引人入胜的故事中的主角。作者利用她
神经质的举动、她的自白及梦的内容的线索，来探索少女的心灵奥秘。这同
样是一部惊世骇俗的学术著作。
《梦的解析》
［奥］弗洛伊德著，赖其万、符清孝译，作家出版社出版。
在弗洛伊德的精神分析学中，关于梦的研究占有相当重要的地位。在此
书中，弗洛伊德创建了他自己的一套非常系统的梦的理论。书中引用了大量
的释梦资料，多少使枯燥的文风得到调剂。
《人生的亲证》
［印度］罗宾德拉纳特·泰戈尔著，宫静译，商务印书馆出版。
“人的一切重要言论不是通过词句而是通过精神来判断的——这是在历
史中伴随着生命的成长而呈现出来的精神。”而我们却只有通过源于伟大心
灵体验的有生命的语言，接近着一个民族的伟大的灵魂，和一个伟大的心灵
的内核。这是泰戈尔对他所尊崇的奥义书诗篇和佛陀精神的阐释，也是我们
所热爱的诗人对自身哲学思想的再叙述。
《生命的悲剧意识》
［西班牙］乌纳穆诺，北方文艺出版社出版。爱的诗人对自
作为一个哲学家，乌纳穆诺所关心的既不是语义界定与概念分析，也不
急于构建一套深思熟虑的哲学体系，而是在于透过知性与情感的全面观照，
直接面对生命的情境：矛盾痛苦的生命和生命的悲剧意识。而要突破人与生
俱来的绝望意识，人的灵魂必须具有无限向上的精神高峰，人只有通过炽热
狂烈的、不顾一切的献身行动，才能获得极度充实与完满的人生境界。
《生活·境遇——萨特言谈、随笔集》
秦裕等译，上海三联书店出版。
如果要重新追寻当代青年精神成长的轨迹，或者勾勒现代中国思想史的
话，萨特的存在主义思潮的冲击是一个不可或缺的环节。他对生活、社会、
人类的生存状态的探讨具有强烈的参与感，他那直率、毫无保留的见解强烈
地撞击着所有的生存者。
《有为与无为》
［德］迪特马尔·米特等编，周懋庸等译，三联书店出版。，
作者从人和神、人与自然、科学与人类、善与恶、思与行等关系中去论
及有为和无为。他强调，不应因有为的消极而放弃有为。希望总是存在的。
人的理性、责任感和道义感使有为成为我们信念中的必然。“人生而为有为，
犹如鸟之生而为飞翔？”
《无穷的探索——思想自传》
［英］卡尔·波普尔著，邱仁宗、段娟译，福建人民出版社出版。
这本书反映作者的一生，是讲他的学术思想如何发生、发展、变化的传
记，对于研究和批判他的思想的学者以及所有对他学说感兴趣的人，这本传
记是应读的。
《道德形而上学原理》
［德］康德著，苗力田译，上海人民出版社出版。
这是著名哲学家康德的一部名著，是他在75 岁高龄才完成的，在本书中
他把道德的纯洁性和严肃性提到了首要地位，人之所以有尊严和崇高并非因
为他获得了所追求的目的，满足了自己的爱好，而是由于他的德性。
《情爱论》
［保］瓦西列夫著，赵永穆等译，三联书店出版。了自己的
各民族的文学都热烈而优美地赞颂过人类爱情的巨大力量。爱是人类精
神深处一种最本质的冲动。“爱就是成为一个人”（费尔巴哈）。哲学应该
在研究人类生存的这种崇高的感情形式的本质、社会职能方面做出贡献。
《现代西方的非理性主义思潮》
夏军著，辽宁人民出版社出版。
本文
