生活中的经济学-第27部分
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文化，是一种道德，它是发展经济所必需的。事实上不仅在外国，在国内也
有类似的现象：人民富裕、经济发达的地方交通秩序好，在穷僻的小县城里
尽管也有红绿灯，但只起聋子耳朵的作用。在北京常见到从农村来的老乡，
在大街上东张西望，面对无尽的车流茫然不知所措。我真为他们捏一把汗，
因为我亲眼看见过老乡被车撞的惨剧。
从交通规则、排队秩序，到人人都有支票本而很少有人开空头支票，这
些都是维持一个市场经济所必要的行为规则。违反这些规则不算违法，却属
于道德的范畴。所以，市场经济要正常运作，除了法律，更重要的还在于市
场道德。道德的基本特点是人人都遵守，人人都从中得利。如果多数人不遵
守，我一个人遵守也未必有用。我在红灯前停下来，为的是在绿灯时可以畅
通无阻。如果红绿灯前一片混乱，我一个人停下来又有何用？
比较乡镇上的集市贸易和处理国际金融业务的银行，两者都是交易，但
他们市场规则发育的过程大不相同。前者吵吵闹闹，后者井然有条。从原始
的交易发展到现代贸易，主要的困难在于市场道德的确立。各个民族都有自
己的传统道德，例如我国“百善孝为先，万恶淫为首”，但这些传统道德中
并没有市场道德的因素。美国虽然以基督教立国，讲究仁爱和平等，但在市
场发展的初期，同样充满着欺诈、贪污。更早一些的时候那里原是一个强盗
世界。现今美国的市场是二三百年培养和发展的产物。不但美国如此，日本
也不例外。年纪大一点的人都记得第二次世界大战之前有大批东洋货（即日
本货）进入中国，东洋货的特点是价廉而质次，所以有“啊呀货”的绰号，
意思是说用不了一两次就会惊呼“啊呀！坏了。”可是现在的日本货成了保
质货的代名词。汽车、音像设备，平均起来日本货最为可靠。这为日本人赚
取了几万亿的美元，日本人正是靠进化了的市场规则而发的财。
产品质量，或更确切地说工作质量，是市场道德中最重要的内容。电视
机的质量不用过六七年是无法断定的，厂家只要外表做得像那么回事儿，内
容上偷工减料就可降低成本多赚钱。所以质量是一个道德问题。而产品质量
是用工作质量来保证的。只有每道工序每个零件的一丝不苟才能保证整件的
质量。工人在受雇时可以和资方就工资、劳动条件、福利待遇等条件谈判，
但一旦达成了协议就得卖力地干，不允许磨洋工，降低标准。工作中的负责
精神和高标准是一个社会经济发达的不可缺少的条件。最近日本首相批评美
国工人缺乏工件质量意识，引起一场轩然大波。究竟日本工人和美国工人孰
优孰劣，我不想妄加评论，但有一点是可以肯定的：在一切经济发达的国家
里，极少发生门窗关不上，打电话串线、错号、有杂音、或总机没有人接，
马路不平，厕所漏水，放电影断片子，电视机图像不清，拉闸停电，蛋糕里
吃出铁钉，书刊印刷错误、装订错页，邮件丢失，报刊晚送等等无奇不有和
无孔不入的质量问题。
守时，这是市场文化最浅显的要求。上班、开会、约会、开车、起飞、
交货，如果不守时，不但浪费别人的时间，有时会引起巨大混乱和严重损失。
古时候没有钟表，只能以太阳在什么位置作为时间标准，当然不可能准确。
现在守时在技术上已没有任何障碍，间题在于能不能形成一种普遍的风气。
像中国这样的大国，守时和不守时一年造成的经济盈亏恐怕将超过几十亿
元。
尊重别人是市场文化的核心。它不但表现为服务态度，尤其重要的是协
商精神。在谈判时双方都懂得要尊重对方，尊重对方的利益，尊重对方的原
则，体谅对方实际存在的困难。而不是只有我的原则是不可动摇的，你得服
从我。尊重对方不仅表现在谈判上，尤其表现在规章制度的制订中照顾到别
人的具体困难。因为制度是必须遵守的，对方没有机会和你面对面谈判，只
有屈从的份。不尊重对方就会造成执行制度中巨大的不便，所以制度的规定
重在合情合理。以美国大学入学制度为例，因为特殊原因录取了但不能入学，
学校多半可以保留你的入学资格到下一学年。开学注册不许晚到，但万一因
故晚到，罚几十元钱便可通融。开了空头支票，银行假定你是算错了账，不
认为你是故意欺骗，罚款了事，不记入档案，尊重对方的精神，使得一个社
会易于调整内部的各种关系，使得社会成员感到社会易于相处，不大会产生
格格不入的感觉。
也许有人会说，产品质量也罢，守时也罢，最终还是利害关系在起作用，
并非属道德的范畴。这样说，并非无理。因为说到底，道德和利益应该是一
致的。一个普遍加害于全社会每个人的行为准则，决不可能是道德的。所以
道德准则也是全社会长期利益的准则。但当这种准则成为每个人的行为习
惯，一个人依此准则办事脱离了任何利益考虑时，这些准则已上升成为道德。
新闻记者为了忠于事实深入现场不惜牺牲生命，法官为了维护正义和恶势力
斗争以身殉职，这类事件全世界每年都有几百起。这种高尚的精神是市场经
济的支撑点，然而它又不可能在一个老死不相往来的自给自足经济中培养起
来。这一点恐怕是我国经济更多依靠市场法则中最难完成的任务。
小结：发达的市场经济要求相应的市场道德的支持。遵守公共秩序，讲究工作质量，守时守信，
尊重对方，协商互让，是市场道德的主要内容。
39．美国的色情市场——一切交易都有利于买卖双方吗？
纽约市最主要的部分是曼哈顿区，这是一个半岛，宽约 2—3 公里，长达
20 公里，东边是东河，西边是哈德逊河，南面是大西洋。它的主要街道很有
规律地呈东西和南北向，互相平行，或互相垂直。横街（东西向）从南到北
依次编为第 1 街、第 2 街、一直到 131 号街。往北还有 132 号到 263 号街，
但那已不在曼哈顿区，而是进入了布朗克斯区。纽约最繁荣的地段就是从曼
哈顿最南端到 60 号街这一部分。著名的华尔街、美国的中央银行——联邦储
备银行、纽约证券交易所、公共汽车总站、高 102 层的帝国大厦都集中在这
一块地带。这里还有堪称全球最高档的首饰店、服装店、礼品店和百货公司。
但这一切和 42 号街一带的熙熙攘攘相比，又略逊了一等。42 号街是繁华区
中最热闹的部分，它的特点是性用品商店鳞次栉比，成为全世界最大的性娱
乐市场。
性用品商店公开出售各种色情用品，有小说、图片、录音录像带，男用
和女用的性交工具，内服和外用的壮阳药和春药，反正凡是人们可以想象得
出的东西一应俱全。这里还有规模不一的黄色影院。小的像一间厕所，顾客
进去后把自己反锁在里面，投下几个硬币就可以在自动录像机上看几分钟录
像，这称之为窥视影展（PeepShow）。有的提供裸体女郎全身展示。入夜以
后这一带到处可以看到妓女或妓男（提供同性恋服务），当然还可以看到脱
衣舞表演。性商品的广告用各种方法挑动过路人的色情欲望。到过 42 号街，
才认识到由于性娱乐市场的存在，人们对如何满足性的要求已经作了最大限
度的开发，正像人们研究食物和饮料一样，色情业成了人类社会的特殊现象。
它是不以生殖为目的的一种性行为。
42 号街是一个典型地区，事实上它附近一带都开有许多类似的商店。这
一带习惯上被称为“红灯区”。不但纽约有红灯区，其它大一点的城市都有
红灯区。不但美国如此，欧洲的许多国家也如此，只不过规模比 42 号街小，
也不那么集中罢了。最近几年在东南亚国家（地区）性商店也逐渐增多。只
有信奉伊斯兰教的国家和天主教影响大的地方，性还没有成为商品。
市场经济建立的原则是买卖要建立在双方平等自愿地达成交换的协议
上。所以只要有需求的一方，又有供应一方，双方都出于自愿，而且在价格
上能找到双方都能接受的水平，交易就做成了。只要这种交易不给第三方带
来损害（例如工厂为完成订货的生产而造成污染），那么必定有利于当事人，
也有利于整个社会。因为当市场给每个人提供交换机会来改善自己的境况
时，整个社会变得更富裕。但是，是不是一切东西都可以交换？有没有什么
东西是禁止交换的？有的。举例说，选票是不允许出卖的。即使一个人因为
穷而快要饿死时，他显然愿意出卖选票以换取食物，但此种交换仍被禁止。
再如人体器官也不允许交换。乍一看来，这些规定不利于交换的当事人。但
这样规定是出于维护每个人的基本权利。为了一时的利益而放弃这些基本权
利，日后可能会陷入更悲惨的境况。
性用品虽然和个人的基本权利无关，但是否允许公开出售一直是一个有
争议的问题。在美国每隔两三年就掀起一番热烈争论。其结果是时而放松，
时而严格，但没有作出过完全放开或完全禁止的决定。从几十年来的趋势看，
则是趋于放松。但有一点是大家认识一致的，即这类商品有害于青少年，所
以禁止出售给青少年。美国有些州租借黄色录像带时必须保证自己的居室可
以和孩子的居室隔开，而且规定将内容泄露给 18 岁以下的未成年人算是犯
法。
性用品既然有害于青少年，难道对成年人就无害了吗？买卖双方自愿是
否必定有益于双方？最明显的一个例外就是毒品。性用品虽不像毒品危害那
么大，但肯定有相当大的负面作用，负作用的大小与当事人的具体条件有关，
因此这成了一个难于判定的问题。黄色书刊可能引起性暴力事件，这是最主
要的一点考虑，因为交易使第三方受损。但赞成和反对的双方都有充足的调
查事实以证明自己的观点。最近有一篇文章说，日本对色情业的管制最松，
但强奸的发案率却最低。其实这是一个似是而非的论证。强奸发案率低未必
是管制放松的结果，可能是日本人的文化、道德和治安的作用。换言之，如
果加强对色情业的管制发案率或许能进一步降低。
限制色情商品的另一点顾虑是影响经济增长和造成失业。一个中等知名
度的色情电影明星，在美国的年薪超过 10 万美元，而世界级的色情明星年薪
可达百万，她每天收到的崇拜者发来的信超过美国总统收信的数目。在前文
“美国人一年生产多少财富”中提到过，服务业和物质生产部门一样，都创
造出构成国民生产总值的一部分产值。经济学家们估计，美国每年色情行业
的产值超过 1000 亿美元。而且由于色情商品的交换受到限制，隐蔽的交易十
分发达，它真实的交换数量远超过表面上能看到的。色情商品已经发展为跨
国公司经营的项目。1990 年澳大利亚议会通过一条法律，对色情电影中演员
身体的暴露部分加以限制。这项法律立刻遭到澳影剧界的反对，他们估计此
项限制将降低澳大利亚摄制的色情电影在国际上的竞争力，每年将使澳大利
亚损失几千万元的外贸收入。
多数人认为妓女提供的服务应属禁止交换之列，因为此种服务不同于理
发、饮食，它已接近于出售人体器官，有辱人格和尊严，它造成性病的传播，
还可能导致家庭的不和。世界各国政府无例外地对卖淫业持否定态度，而且
在法律上一度加以禁止。但事实证明它很难完全禁绝，因为有人愿卖有人愿
买，法律禁止的结果是交易转入地下，管理更困难，危害更严重。于是许多
国家干脆承认这一现实，改为将卖淫业限制在红灯区，妓女要登记，营业要
纳税，政府提供定期健康检查和保障红灯区的治安，使这种交易的危害性降
至最低。于是卖淫和嫖娼成为合法。但这种行为仍受道义上的谴责。一个有
嫖娼历史的人不能竟选议员，更谈不上当总统。正好像一个有婚外性行为的
人并不犯法，但道德上被人看不起。
最近有一位名叫妮盖·罗伯茨（NickieRoberts）的女士在英国出版了一
本书《历史中的娼妓》（WhoresinHisto…ry）。她本人虽无当妓女的经验，
但曾做过脱衣舞女，因此与这一阶层的妇女有广泛的联系，对妓女的实际生
活相当熟悉。她提出了一个大胆的看法：妓女由于收入较高，能大大改善生
活，因之健康状况也更好。她们中的大多数并非被迫，而是出于自愿。虽然
有时也被老板殴打，但不当妓女同样可能受丈夫的殴打。确实，妓女的收入
肯定比一般工作人员的收入高，不然为什么有那么多人从事卖淫呢？有一次
我在普林斯顿（著名大学所在地）小镇的火车站等车，看见候车棚里写满了
提供性服务的电话号码。再有一次中国留美学人在休斯顿开会，6 月那里天
气已很热，旅馆里虽有空调，噪声吵得难以入睡，大家就在外面聊天。到午
夜一点多钟忽然来了一个姑娘，先是问路，后来又说要打电话。我们觉得可
疑，盘问之下才知道是位神女。她在警察局关了两星期，刚放出来，身上不
名一文，只好重操旧业。她有自己的家，但父母知道她在卖身不许她回家。
我们问她最大的希望是什么，她说希望赚上两千块钱回家去。有了钱家里就
不会嫌弃她了。她希望找归宿，她认为父母的家还是最安宁的窝。那天她已
经游荡了一整天，又饿又困。她要求给她一张床睡上一觉。可是我们谁也没
有闲着的铺，临走时她求我们不要告诉警察，然
