张曼菱评点红楼梦-第15部分
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明末秦淮河名妓柳如是有一句震动文坛之诗句：“桃花得气美人中”。她虽沦落风尘，却心高志傲。那么这清新的芙蓉，也是从美人这里获得了元气精神的。
《红楼梦》的作者深谙“人生一世，草木一秋”之哲理。总是把人的命运和个性比喻为草木，那种繁美与凄凉的更迭，显示出中国人的世界观。书中咏柳絮，咏桃花，咏白海棠，咏菊等等应时诗会，人物诗作，无不体现出他的这一思想。酒令花诗，皆缠绵人意。更不必说《葬花诗》与《芙蓉女儿诔》这样的力作了。
一直有这样的看法，即：晴雯屈死后，贾宝玉为悼晴雯写出倾心之作《芙蓉女儿诔》，这篇分量极重的文章其实是悼黛玉的。
笔者以为，此说可以成立。
作者惟恐人读不出来，安排在第七十八回“痴公子杜撰芙蓉诔”中，宝玉于芙蓉花前恭敬致辞后，花影中忽然一闪，几疑为鬼魂仙踪降临，却是林黛玉出神入化地走将出来，并且指点他修改诔文。
而宝玉竟至将“红绡帐内，公子多情”修改成林黛玉所住的“茜纱窗下，公子情深。黄土垅中，卿何薄命”。这两句一改，这文章的内容分明就成了怡红公子提前悼念他与黛玉的种种情分。
警幻仙境中唱的：“演出这悲金悼玉的《红楼梦》”，此就是一重头的悼念戏。
宝玉与晴雯相处，只是生活上的亲密，日夜同居于一个怡红院中。而与黛玉之处，则无论时间，深度，投入的感情，都是一个丫环不可能比拟的，可以说是此书中的任何人不可能比拟的。
宝玉可能为黛玉疯狂，为黛玉病好。喊出那句至情至性的，令古今中外情人叹之不如的话：“除了林妹妹，不许别人再姓林！”
试想，这样深重的毕生力作，只能是在如此深重的情感召唤下才可能写出，是献给林妹妹的。晴雯只是引子，她先去了，为黛玉引路，为宝玉敲警钟。
在“寿怡红群芳开夜宴”一回中，黛玉掣出的又是一只芙蓉花签。众人还说，只有她配作芙蓉。这样，晴雯不过是她的替身。
故芙蓉女儿亦是黛玉。宝玉所撰诔文，亦是祭奠黛玉的。
芙蓉女儿影一双，雪芹一笔悼二美。
花袭人与“国民性”（1）
花袭人与“国民性”
贾母有个女婢叫珍珠，给了宝玉。宝二爷将她易名为“袭人”。
这袭人在贾府里讨乖得好，人们都认为，宝二爷房里离了她就不行。有关宝玉的事情，贾母王夫人必点名找她，唯她可以负责，唯她可以“向上反映”。
于是在正式的宝二奶奶未进入之前，她就是怡红院的“当家人”。甚至，宝二奶奶由谁来做，也在她的选择、观察与运作中。
作为一个才貌并非一流的女婢，袭人在荣国府混到了极致。
正当她的“姨娘”地位眼看到手时，贾府却崩溃了。于是她另谋生路，另找床铺，正式嫁给戏子蒋玉涵。而这蒋玉涵正是她当年在宝二爷面前极尽诬蔑之词的不屑之流。
这花袭人随机应变，见风转帆，使自己不陷于任何危机之中，不承担任何风险；任何时候她不吃亏，只把“亏”给别人吃。一辈子算是活得滋润。这一笔帐也没有人来找她算过。
曹雪芹给她在警幻仙境的册子上画了一床破席，用含蓄之语批评她是：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰”。后来贾宝玉在“芙蓉女儿诔”一文中也提出要“剖悍妇之心”，不过当时他亦迷惑于“枕边风”，直到袭人嫁了蒋玉涵，方才完全看清此人。
事至今日，仍然有人说喜欢袭人，说她贤良，愿意亲近这样的女性。
而我今天就要与她来算算这笔帐，捅开她“温柔和顺”下面的狠毒阴险，揭出她那假装兰桂的肮脏生涯。
一、 她是凶手。杀晴雯，逐惠儿，出芳官，皆是她在王夫人面前的诽谤所致。晴雯册子上那句“寿夭皆因诽谤生”，就指明了袭人的罪状。她就是现代的那些出“黑材料”诬陷同类的人，专门向王夫人提供黑名单。凡是宝玉喜欢的人，就是她的对手，她的威胁，她都要除掉。她借刀杀人，把握了当权者王夫人的心理，将那些美丽聪慧天真又多才艺的同类，一一搜集和罗织罪名，然后，由王夫人来动刀。宝玉曾经怀疑过，为什么平常所讲的玩笑话，太太那里都知道了？她却说什么，也许是太太没有想起来云。真正的凶手其实是花袭人，是这条卧在怡红院花丛中的毒蛇。花蛇蝎。
二、 她是无耻的伪道德者。她年长于宝玉，已知人事。而在这个小主子尚未成年之时，她就侍机引诱宝玉与之发生性关系，破宝玉之“童贞”者是她。并以此抓住宝玉不放，成为一种要挟手段，动辄以要离去威胁宝玉。第十九回“情切切良宵花解语”，内容是袭人以“性”的方式攻占宝玉的心房。其实一个怡红院内，晴雯芳官等俱是些纯洁天真的女孩子，宝玉也只把她们当作小妹妹。怡红院内惟一“出轨”的女婢就是花袭人。而她却依然无耻地以道德者的面目出现于众。假如她遇上的对手不如同晴雯等这些本分善良的人，而是像她一样的阴谋者，试想如果有人先把她与宝玉云雨之事告之王夫人，那么该被逐出大观园的恐怕正是袭人。正所谓应了“恶人先告状”这话，因她先下手于宝玉，心虚，故必须立即攀附上王夫人，得到认可。否则，她已经是有罪之婢。用现代的话讲是“马列主义装在电筒里，只照别人不照自己”。
三、 她比主子还要“左”，贵妃姐姐下令宝玉随姐妹们入住园子，谁敢说不妥？那袭人之坏，就坏在一句话：“多早晚让二爷搬出了这园子才好。” 此话原是王夫人与贾政想讲而不敢讲了，让这个奴才讲了出来，一拍即合。试将袭人的原话引几句，知道此人如何不堪：“如今二爷也大了，里头姑娘们也大了，况且林姑娘宝姑娘又是两姨姑表姐妹，虽说姊妹们，到底是男女之分，日夜一处起坐不方便，由不得叫人悬心，便是外人看着也不象。……若要叫人说出一个不好字来，……二爷一生的声名品行岂不完了，……近来我为这事日夜悬心，又不好说与别人，只有灯知道罢了”王夫人听了之后，却雷轰电掣的一般，正触了金钏儿之事。王夫人忙感谢袭人“难为你成全我娘儿两个声名体面。真真我竟不知道你这样了。”王夫人因此将她提拔为“暗妾”，将宝玉交给了她，又是许愿，又是放红包，送小吃。这只“西洋点子叭吧狗”，从此有了咬人的身份。这不光采的“暗姨娘”地位也如宝钗之“金锁”的谎言，是经不住推敲，来路不明，代价待考的。袭人一句话否定了园子里的生活和生活在园子里的人们，说别人都是对宝二爷的前程有坏处的。说自己如何为宝二爷的品行名节操心。真真无耻之徒也。换了别的女奴，自己偷偷地与宝二爷上床干了些“没品行”“坏名节”的事情，哪里还有胆子来主子面前说这套正经话？再比比屈死的金钏儿，不过因为和宝二爷说几句笑话。屈死的晴雯，不过因为生得好了些。她们与宝玉的关系都是清白的。真正坏宝二爷品行的正是这大胆无耻的袭人。王夫人听了她的话后，还不敢违背元妃之命，要宝玉搬家是搬不了的，就只有做零碎的。这就是晴雯等人成了“清君侧”的牺牲的原因。此处，袭人已经将枪口对准了林黛玉，瞄了瞄准星，下面将看势头装子弹了。
四、 她为达目的，手段多端。善于洗涮行凶痕迹，所谓安排人为被逐出的晴雯送衣服包袱，以继续欺骗宝玉及他人。其行为周密，掩藏之深。她谗言黛玉，笼络宝钗，结谋麝月秋纹。满园子人，唯宝玉的奶娘李嬷嬷将她看出，痛骂了一番。曹公写她雨夜中为宝玉开门，挨了一窝心脚，令人好不称快也。
花袭人与“国民性”（2）
五、 她变节投降比谁都快和彻底。在“寿怡红群芳开夜宴”一回上，众人掣签，素来以稳重第一自居的袭人，抽得的诗句却是：“桃红又是一年春”。各人所抽的花名诗句，俨然是幻境命运册子的补注。行酒令时将桃红比袭人，是对于她趋时的活法和忘耻人生的一种辩饰。 “ 颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流”。桃花的意象，在中国文人的笔下，一直是有轻薄之嫌的。此处又影射历史上桃花夫人在息国灭亡之后，归楚王，复生子之事。讽刺她“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人？”袭人骨子里正是“在山吃山，在水吃水”，口口声声言“志节”，其实志节本是她身外物。琪官与宝玉的关系相当暧味。贾宝玉有同性恋行为。同性恋在中国古代是最先取得社会认可的。连官至宰相的洪承畴之类，都是同性恋者。在中国古代的同性恋中，尤其在权贵与伶人之间，有一方是被玩弄的，甚至是被培养成这样的。并非是平等相恋。那袭人先是看不起戏子，后来又嫁给了宝玉的同性恋人，这对于她原来的自作高贵和海誓山盟，是一种莫大的讽刺与不洁。她终究还不会去死。她曾经自认为，在怡红院中没有人能比得过去。而经历过晴雯之死的宝玉，却再也不会领情于这变色桃花，她其实已经是一床破席，与贱人同卧。并非指蒋玉涵的职业，而是指他曾是一个昔日王公的同性玩物。如果说当年陷害晴雯等于死地，伪装贤人，是为了争夺对宝玉的感情，还有一丝女性弱点的可悯恕，那么后来背弃她对宝玉的誓言，委身戏子，则完全地暴露了她并非是钟情而为，完全是为了自己苟活的舒服。那宝玉穷困后她为什么不守呢？换了晴雯，病中补裘，岂能在难中离弃？
袭人——温柔的阴谋者
袭人，名字在众女奴中别出一格。
其他女奴的名字，如侍书，入画，司棋，也是动宾结构，含有动作，意味幽雅。侍奉读书，进入画境，专管棋类。总之都是服侍小姐少爷们，围绕着他们的日常活动周转的意思。
而“袭人”，却是直奔“人”而来，她工作的对象不是琴棋书画，而是人。
宝玉曾向父亲解释说，因为古诗有“花气袭人知昼暖”，此奴性花，所以命名。《红楼梦》因借贾政之口评价，说袭人的名字来自艳词，刁钻。“袭人”此名的确是诸女奴名字中最艳且带些迷惑气息的。
读进《红楼梦》去，直接来感觉这个名字这个人，便感觉有一种迫人，粘附人，攻击人，并有难解难分难缠之意思。
观袭人之人格内涵，其实是一个层次结构丰富完整，表现方式生动具体的国民性格。其种种表演，令人熟悉。
由于封建秩序太长久，我们这个民族本来就有着致命的弱点。奴性，就是最深的烙印。奴性导致人性与人格必然的不完整。
而由于元、清两朝长时间的统治过程中，以游牧社会的奴隶制渗入中国，将这古老的封建国家更拉向后退，使国民性中的奴性更加深重一层。由于长期生活在被征服的耻辱中，使汉民族的心灵深处日趋卑怯，生存方式复杂而扭曲。
而继元代、清代之后，儒家最宝贵的思想诸如“民为贵，君为轻，社稷次之”等等已经少有提及，因为在封建的至高权力上又加上了外族压迫的深重色彩，可以说儒家精神及思想已经再度地萎缩与异化了。君臣关系又加上了种族歧视，怀疑与迫害，儒家理论已经失去了其信仰的神圣性，而变成了清王朝统治中国的纯粹工具。因此知识分子及汉族臣属的奴性也进一步地深化了。
《红楼梦》中的袭人，正是继元代和清代之后，社会退化，奴性加剧的积大成者。而晴雯、鸳鸯一流，则依然继承着中国正统儒家那种“士可杀不可辱”的纯净精神。她们是曹雪芹本身信念追求的代表。
奴性必然带来强烈的排他性。“争宠”是奴隶心态的重要标志，甚至是生存方式与生存价值的体现。
“无品格”则是奴性的必然。因为争宠是不择手段的，清除对手是势在必行的。对于奴隶，机会只有一个，主子只有一个。上爬的道路只有一条，只能容一人通过。所以奴性是不会容忍同情心和良心之类的，同类都是对手，竞争是凶残的。
奴才是不敢进行面对面的斗争的，他们惯用的是“舆论杀人”，这也是专制社会的特产。“舆论杀人”的特点是不需要事实证据，凭风点火，造成印象，迎合当权者的心理，那么对方便必死不可。
试想，如果是开明社会民主风气，那晴雯完全可以为自己辩护，也可以摆事实，证明究竟是谁“勾引宝二爷”，“坏了宝二爷的名节”？可这是专制下的贾府，只要主子相信的奴才指认，那毫无分辨之理，拉出去就是。这种指认同类的奴才，亦是专制不可缺少的零件。
奴性往往以“忠诚”为表象。但奴性的忠诚恰恰又是最不可靠的。因为它是以求生存和生存条件为谋取目的，而并非是信念情志的产物。《红楼梦》上说袭人“有一个痴处，跟谁心眼里就只有谁”。表面上是表扬，贾府主子也以为是优点。但其实她并不痴，当势败如山倒，则树倒猢孙散，更是奴性的合理性。因为她必须攀附才能生存，所以绝不可能有独立人格和独立行为。奴性的“誓言”只是相对稳定的主奴状况。大局一变，她的主子也会变，她又会发出新的誓言。
可叹近百年来，奴才与奴性依然层出不穷，谬种尤其旺盛。令善良耿直者，代代受其祸害不已。
袭人，实为“人”之威胁，人之隐患，人之祸害也。
在中国社会，只要封建的余孽不除，则袭人一流的天地就宽广得很，袭人式的恶性奴才也因得势而子孙无穷尽也。
呆憨存真性（1）
呆憨存真性——香菱
凡曹雪芹所钟爱的女子，从湘云、晴雯、香菱及黛玉，不憨即呆，不痴即烈。看那回目上直称“呆香菱”、“憨湘云”，俱是不精谙世故的天真烂漫。
“人情练达皆学问，世事洞明即文章”虽是客观存在，却非雪芹所赞赏。
若非其憨其呆其痴其烈，岂不让这混�
