张曼菱评点红楼梦-第7部分
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在《红楼梦》书中，对皇宫生活中的无奈，违背人性而使贵妃悲戚的情节，应是首披其真象，在各种书籍中都是开先河的。就在那鲜花灿烂，红火轰烈的省亲过程中，“贾妃满眼垂泪，……一手搀贾母，一手搀王夫人，……只管呜咽对泣。邢夫人、李纨、王熙凤、迎、叹、惜三姊妹，俱在旁围绕，垂泪无言。半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母王夫人道：‘当初既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！’说到这里，不禁又哽咽起来。”
元妃冒大逆不道之罪，对亲人们说出了：“当初送我到那不得见人的去处……”，字字血泪。这是贾元春留给人们最深刻最有价值的印象。
这“不得见人的去处”，绝不会是曹雪芹的理想境地。哪里可能又将黛玉之灵送进深宫，还自鸣得意？此高鹗之俗也！
看那第十六回“贾元春才选凤藻宫”，贾雪芹几行字说尽了当时势利劲头：“于是宁荣两处上下里外，莫不欣然踊跃，个个面上皆有得意之状，言笑鼎沸不绝”。而当“宝玉又将北静王所赠艹脊苓香串珍重取出来，转赠黛玉。黛玉说：‘什么臭男人拿过的，我不要他。’遂掷而不取。”
在黛玉的眼中，什么“王爷”，不过臭男人。这里还暗将“圣上”也骂了在里头。因在北静王赠宝玉香串时就说明，“此系前日圣上亲赐艹脊苓香念珠一串”。黛玉如此超逸，其实与她奔父丧回来后，看见贾府以元妃为荣耀，上下张扬之势头有关。
黛玉，所谓不同时俗，不识时务者也。故宝玉深敬之。此是雪芹笔法。
岂有日后绛珠之魂又去做“妃子”之理？
“选妃”是宝钗“上青云”之梦，而非黛玉神归之处。
潇湘妃子，仍是诗人的美号，源起于洒泪竹枝的幽怨典故，犹如“枕霞旧友”、“怡红公子”、“蕉下客”之类，如此穿凿附会，难道贾探春前世是一只鹿吗？
这些雅号本身带有诗社中极强的戏谑风趣，“潇湘妃子”之美称，强调了黛玉的孤高独贵气质，并不须要杜撰一座深宫，一群宫女来安置林黛玉。
这是高鹗的心理需要和思维局限。
此段描写，与曹公开首就写明的龙脉并无相干。按前面所书，绛珠草木，合当永归天露苍穹下。从来处来，回来处去。清灵的神魂，依然归于世界的原始元素，水与土、木与石之中。盖取之于自然之气，因而生生不灭。
林黛玉之终结，在那白茫茫大地，混沌太虚中；上有不尽云天，漫漫灵河，下有木石相伴。乃得在大自然中永存其精华毓秀也。
“杏花”遐思（1）
“杏花”遐思
《红楼梦》中描写过许多的花，诸如海棠、梅花、桃花、菊花等等，以及叫不出名来的奇葩，又常常以花怀人，诗赋俱佳。
但书中“第一枝花”，实为那并不起眼的杏花。
见第一回“贾雨村风尘怀闺秀”。当甄士隐出前厅会客时，坐在他书房里的贾雨村却有一段艳遇：
“这里雨村正翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟在那里掐花，生得仪容不俗，眉目清明 ，虽无十分姿色，却也有动人之处，雨村不觉看得呆了。……雨村见他回头，便以为这女子心中有意于他，便狂喜不禁，自为此女子必是个巨眼英豪，风尘中之知己也。”
中秋赏月之夜，那贾雨村急功追利，不辞而别。翌晨，士隐还曾“意欲再写两封荐书与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家，为寄足之地”。可见其待人之厚。
此位甄家大丫鬟名为“娇杏”。
甄士隐之为善者，定不止一桩，其交往也不可谓不多。比如其正在接待贾雨村时，亦有“严老爷”来访并留饭。可是后来士隐因失其爱女英莲，又被葫芦庙失火秧及，病困之中，竟无有什么人救助。他素日交往以及家门亲属，俱都有些背景。而灾难之后，却无一言再叙及。
那士隐于落魄时，亦没有什么“投靠”之图。去找岳父也是带了钱的。而竟被岳父封肃小人所图，最后自己隐避病困之中。
世情浮滑，善无所报。而清静的人亦无所求。这位善良儒雅的绅士，终于走入空门。
等贾雨村于街巷之间，再遇甄家丫鬟娇杏。此时杏花已开二度，而主人失踪无着。
“这日甄家大丫鬟在门前买线，忽听街上喝道之声，众人都说新太爷到任。丫鬟于是隐在门内看时，只见军牢快手一对一对的过去，俄尔大轿抬着一个乌纱猩袍的官府过去。丫鬟倒发了个怔，自思这官好面善，倒象在那里见过的。”
紧接着在第二回“贾夫人仙逝扬州城”，雨村便通过封肃，“托他向那甄家娘子要那娇杏作二房。”“乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了。”
那娇杏不久就生子，又扶正作正室夫人。
脂批只说“娇杏”字射“侥幸”，后来得作了正室夫人，变仆为主。而英莲却化主为奴。人世无常，可见于此。
更有深意者，那士隐对雨村一番厚恩，而在最关键的时候，当雨村审案时已经明知，被拐卖少女就是英莲，而却没有半点要认取和通报那甄夫人之意思。反而为薛霸开脱，令英莲再陷虎狼之口。
他既然娶娇杏，不会不知道，英莲母亲的落脚之处就在封肃家中。
而这娇杏不过是一段阴差阳错之缘，当年回头看了雨村一眼，便令他铭刻于心。此可谓是“吾未见好德如好色者也”。大恩无报，重色轻友之事比比皆是。
家父素喜陆游一首《临安春雨初霁》，今录于此：
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
我以为此段文字，撰写甄士隐的前景后况，在文思感触上与陆游这首《临安春雨初霁》有通感的关系。在甄士隐的故事里融进了此首诗的情调意境，有“化诗入文”之妙趣。
甄士隐偏居于葫芦庙旁，修竹养花，原是恬静于“小楼一夜听春雨”的“以性读书”之人。而他又能容纳和资助世人“以功利之读书”如贾雨村者。可谓是虚怀若谷。
那士隐俱有“宁可我施于人，不求人施于我”之古风，亦令他尝尽了“世味年来薄似纱”之叹。其间，贾雨村也是发迹了的。但士隐“素衣莫起风尘叹”。他不去有求于昔交。
如以“深巷明日卖杏花”为题，作江南小巷“杏花图”，记丫鬟买线，侥幸得姻缘的故事。又是货郎担，又是官仗。杏花枝头下，那娇杏正挑丝线。而官轿中人顺春色看过去，恰见意中红粉。
以陆游诗画，点活了雪芹之叙事，遐想套用，应别有意趣。
《红》的巨大艺术魅力，亦在于它拥有诸多的此类对以往脍炙人口的艺术情境，进行再次创造与加工、铺陈。例如纳兰性德词中的一句“葬花天气”，竟至于演绎成了“葬花”的实际行为和一首杰出的《葬花诗》。
曹雪芹通古融今之才华，驾驭于广袤的艺术之海，实非一般腐儒可能想象得出，亦非一般庸才能够理解和联想到的。
家父当年曾经收集过《葬花诗》与《白头吟》这二首诗的联系比较。记得后首中旧句：“此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。”可引证《红楼》所汲取于文学厚土之滋养，确为“厚积而薄发”之作。
“杏花”遐思（2）
《红楼》化中国文化中万千意象思想之陈旧为神奇，无愧是一座打开中国文学诸扇窗子的巍峨红楼。
以雪芹之诗才诗兴，以《红楼》一书中明引诸多名诗，遍及多个时代，推测他会引诗入文，以诗造意，造事造景，奇才奇文；我遐思之：作者在进行上述文字描述时，与陆游这一首《临安春雨霁》是有意象衍生的关系的。不排除，这是作者深厚的积淀，无意中动用所产生的艺术效应，而非有意套用。但它们间的意境情景确存在着文化传统的联系。
再说书中之“杏花”。
第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，贾探春于宴席上，掷出一枝杏花签，上言“可得贵婿”之命。
古诗云“红杏枝头春意闹”，“探春”度其名，果然探得第一春——杏花。
那甄家的丫鬟娇杏，其品格自不可比于探春，但“命”却相仿。
到第五十八回“杏子阴假风泣虚凰”，写宝玉步行于园中：
“只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后，一枝大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。”
令宝玉不禁悲叹那即将出嫁的女儿邢岫烟，“不到两年，便也要‘绿叶成荫子满枝’了”。转眼也要失去红颜而白发苍苍。于是发呆流泪叹息。
其实，由花而果，这倒也是娇杏、探春、岫烟这三个务实型的女性可能达到的阶段。这倒是她们命运不薄的一种结局。这种生活的变化，对于她们这一类守本份和识时务的女性，是有思想和现实所准备的。
生儿育女并非人生悲剧，唯美主义的宝玉一味追求青春与自由，达到极致时，也是反人生反人性的。
青春的赞歌要求永存，这只可能存在于艺术中。“花谢花飞飞满天”时，黛玉所想的也只是美的消逝，而不认为花与香的飘失，最终是为果实所必然的牺牲。
非如此岂有生命的延续？非如此岂有“岁岁年年花相似”？
所以，宝玉、黛玉皆非人间客。因为他们不考虑人生的后半段，不接受杏花结果的健康生活。他们代表着一种灵性生活，而不是世俗生活。
宝黛俱是完美主义者，当那人生的后半段不由他们把握时，他们便对人生完全失去兴趣与欲望。而任人摆布的生活在他们宁可没有。所以他们拒绝考虑人生的后半段。于是他们重落花而哀结子。
黛玉进入了一种纯精神化的生活，由于她失去了物质的生活，她无法去把握，又不能迁就。她只能是在精神生活中保持着人格的自由。
而纯精神化的生活，对于生活本身就是一种毁灭。所以，黛玉最终是选择了毁灭的。
杏花，本来有世俗热闹的一面，它以春色之先出现，是为《红楼梦》中第一点红，又应了那句名诗“一枝红杏出墙来”。又以宝玉之悲悼，结成满树杏子而收场。首尾相照，可谓丝毫入扣。
探春与风
探春与风
风，在中国文化中又有风骨，风采的意思，“高台多悲风”。
探春的图画，总与“风”相关联。或是放风筝，风紧时，一刀剪去，凭自飘远到不见；或是乘风帆，一帆风雨，行路三千。
风花雪月中，她占的是“风”。
“月”为黛玉所占。“冷月葬诗魂”。
“雪”，是薛宝钗，她是冷美人，从贾府仆人兴儿说出“还有一位姨太太的女儿，姓薛，叫什么宝钗，竟是雪堆出来的”，可见其人肌肤晶莹如雪。
她住的房子“如雪洞一般”，吃的药是“冷香丸”，家庭在“护官符”上被人称为：“丰年好大雪”。而她在幻境中册子上的命运之词是：“雪满山中高士卧”，“金簪雪里埋”。最后嫁宝玉则过的是贫寒日子，又在贫寒中生子而死。
“花”，则为诸女所分，各得其花。书中“群芳开夜宴”一回已经明叙。此处不赘。
“风花雪月”中，唯有“风”是流动的，是有力度的。所以探春会走出贾府，并且一直力图把握自己的命运。
第三回“林黛玉抛父进京都”，探春一出场，那相貌“俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗”。就是有动感的，带着风声。黛玉初到，贾母在堂。满场中，除了凤姐无忌，谁也不敢啃声。而探春独不卑不亢。
宝黛初会时的一番对话，至关重要。宝玉为黛玉的气质所动，赠她表字为“颦颦”，而探春独步其间，质询宝玉：“只恐又是你的杜撰”。一出语，每带着自己的推想追问。
可见在宝钗入府前，探春是一个仅次于黛玉的角色。
无论堂前还是私下，她敢作敢为，又动有章法。
探春平素的言行、作为，莫不带着风声，英气昂然，从她管家时遇上赵姨娘扯皮，旁人说情时，她所发出的冷笑，不吝直言；从她斥责平儿李纨等人，不拘长幼；从她在抄检大观园之夜，处乱不惊，镇坐大堂，当机立断，扇了王善保家的一个耳光；等等言止，无不带着风气习习，所谓风生水起，风骨凛凛。
湘云有爽气，探春有英气。
爽气只是天性，而英气则融混着思想锋芒、胆识、志向，以及不可遮掩的过人才干。
故湘云虽穿戴小子衣服，却只是扮相游戏。而探春有真男子气，是一个能挑大梁的女中豪杰。
惜乎探春之英风，已属末世，“阴盛阳衰”，而其时女子虽然暂可当家，却仍不可以“当道”，于家于国，只能哀叹，而不可以向前去有所作为。
而即使就在闺帏之列，三小姐还有一个不可改变的弱势，就是她“不是从太太肚子里面出来的”。“庶出”，身份令她在世道上必然遭到不公平的对待。
探春一生，注定逆风而行。
故造化先令她自身带风，以丽质自保也。
带刺玫瑰花（1）
带刺玫瑰花
——贾探春
贾府中三姑娘探春，是宝玉之姊，元春之妹。
第六十五回“贾二舍偷娶尤二姨”，仆人兴儿在小花枝巷向尤家姐妹介绍贾府人物，是这样说探春的：“三姑娘的浑名是‘玫瑰花’”“玫瑰花又红又香，无人不爱的，只是刺戳手。也是一位神道，可惜不是太太养的，‘老鸹窝里出凤凰’。”
下人的语言颇生动，看得也准，几句俗话，将她的能力、风貌、性格都说全了。论贾府中正牌的小姐，上有迎春下有惜春，探春居中，而以其美艳尊严，思维明晰，在大观园中颇为人所敬重。
“十二钗”中，贾探春可谓是才貌志�
