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第312部分

我的主神游戏-第312部分

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  和修道不同,修道需要外物,需要灵草灵石,需要吞吐天地灵气,rì积月累,才能突破一个个关卡,实现生命层次的提高。
  但神道就不同,神道只需要信仰,需要心灵上的修行,**往往被看成累赘,西方极乐世界就是一个幻想国,飞升极乐世界,往往会抛弃**,只剩下意识飞升。
  这些东西看似玄虚,白了无非就是jīngshén力的产生与应用的本地变种,这些东西已经成为轮回者的常识,赵良才不过是改头换面,同时加以实践,验证其可行xìng。
  这一天,他和陈道长,以及一尘和尚,来到了一处丛林之地,这里是海天门的外围控制领域,纵横三千里,但在这个世界,也只称得上一个县城的面积。当然这里没有县城的行政法,附近有一个海天门的下属道观在统管,管理还是较为松散的。
  他在临走前,得到了那海天门掌门的许可,允许他们在这个地界zì yóu布道,算是给他们的额外报酬。
  毕竟虽然海生老祖没有明言,但海天门的掌门何许人物,自然会把事情做得滴水不漏,在知道他们所求之后,便做主给了他们这个便利。
  他们的神道,这掌门也看了一些,倒是光明正大,并非歪门邪道,而且修炼起来并不需要多少资源,只需要凡人的信仰。
  这掌门当然也看出未来必然会和修炼之道发生冲突,这冲突的地方,就在于他的根基是民众,而且民众数量越多越好,将来第一个发生冲突的地方,就是那些动辄拿平民当成修炼材料的魔道。
  至于将民众当成苦力的修道者,将来肯定也会引发juliè冲突,显然要想让民众数量增加,那就得让他们自己的劳动果实归属自己才行,而不是将大量时间用在对他们自身没有多少帮助的工作上,比如培植灵草,开挖灵矿等,这些工作耗用大量人力,但却不可能带给凡人粮食衣着,纯粹的消耗人力。现在还能维持,无非是那些修道者可以靠道术,完成许多农业上的工作,比如行云布雨,除虫灾等,这才能够让大量人力投入到修真资源的收集时,还可以让少部分人出产可以维持大多数人生计的基本物资。
  但这个模式也是非常脆弱的,一旦有大范围天灾,就会发生崩溃,如果不是修道者有绝对力量的优势,往往能够镇压下,这个修道体系早就彻底败落了。
  对此这海天门掌门也看得qīngchu,不过他也有自己的打算,如今修道rì益艰难,如果有人能够另辟他途,他并不介意转修,毕竟他知道自己的资质,是不可能像老祖一般渡过化神,等待飞升的,迟早有陷入瓶颈,难以寸进的那一天,如果到了那一天,他就要和其他人一样,做一些事务工作,再没多少机会继续修行了。
  至于来世,看这个征兆,也没有什么指望了。
  虽然赵深进阶化神期给这颓败的修道界注入了新的信心,但越来越多陷入进步瓶颈的天才案例,很快就耗尽了这份信心,悲观情绪再次成为修道界的主流态度。
  天下大势,只要是明眼人都能看得明白,这修道者有能力修炼,自然各个不是白痴,都能够看出这些问题。但如何解决,就不是他们可以想象的,能够采取的最直接的段,就是加大了对外物的榨取,从灵草,灵石这些最基本的修道资源上,开始了juliè的争夺。
  而弟子培养上,也是如此,那些资质稍差些的,直接被停止了资源发放,在以往,可以供应一百人的资源,现在只用来供应一人,以弥补天地灵气的退化。
  “天地大劫,仙凡归一。yù求解脱,唯有入我光明之道…………”赵良才如同一个神棍一般,在一处小镇上每rì宣讲。
  他的教义并不复杂,无非就是以往地球上那些神教中的一套,宣讲世界末rì,然后信什么就可以得到拯救。
  唯一不同的,就是他的教义可以得到实证,做到了这一点,那他就不是歪门邪道,不是蛊惑人心,而是实实在在地有用。
  这个世界的确在退化,但毕竟还是幻想类空间,对jīngshéncāo控物质的限制仍就宽松,这就为他的新神道打下了基础。
  招揽信徒,然后收集信仰,提炼jīngshén力,转化成具体的神术,赐给虔诚信徒,满足他们的愿望,教会中坚力量,可以借助这些信仰之力淬炼jīngshén,而不像以前还需要淬炼**。
  只要涉及到淬炼**,总会需要大量资源,穷文富武可不是空话,而是实实在在的东西,想要有强壮的身躯,就得有大量的营养补充,而单纯淬炼jīngshén,就大大减少了对外界物质的掠取,只需要保证最基本的维生之物,很多高僧凭借简单的饮食就可以高寿,其中很大程度就是保持了心情平和,在淬炼jīngshén的时候,保证了对**没有大起大落的冲击。大喜大悲都会伤身,平静方能养生,这是早已得到验证的jīngyàn。
  最底层是jīngshén信仰上的流转,而上层则是早已千锤百炼的组织架构,从基层的信众,到一级级的领导者,以及基层信众对领导者的监督体制,他都设计的近乎完美,远远超乎这个世界的人类想象。
  这套体系投入运转之后,也是出乎意料的顺利。
  这个世界的平民实在太苦,苦到连一个合适的jīngshén慰藉都寻找不到,普通没有威能的教派在这里根本没有生存之地,道观随便派出一个人就可以捣毁他们。至于其他的神道,在之前因为时代背景的问题,也受到极大的压制,不能成为主流。
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'正文 第五百零二章 新路(一)'

  作为从虚拟时代中出生并成长的典型代表,赵良才非常了解一个虚拟的美好社会,对一个智慧生物的重要性。
  和野兽不同,人这种智慧生物,在精神上的需要,丝毫不亚于对物质的需要。虽然后者得不到满足就会死,但前者如果得到满足,那人就能够发挥出改天换地的能力。
  地球上的人类,从一个丛林中的猿猴,星球的任何一次变动,都可能导致它灭绝,走到今天可以随意决定无数星球的命运,就是精神领域上的发展,反过来决定了物质世界。
  赵良才来到这个世界已经数年时间,这个世界当然是真实无比的,里面遇到的任何事物,鸟兽虫鱼,花草树木,妖人鬼怪,无一不是真实的。
  但如果他还是一个凡人的话,他宁可继续生存在原来虚假的世界,而不是这个真实的世界。
  无他,一个底层凡人的生活实在太苦。只有基本需要才能得到满足,上进的唯一希望就是能否给修道者们提供更多的价值。尊严是奢侈之极的,一辈子只能卑微生存。
  那个虚假的世界,一切东西都可以随手可得,各种精神上的需要都能够得到轻易满足,游戏,小说,各种娱乐应有尽有,相比之下,这种真实的世界,实在无趣,而且无望。
  他很清楚,人这种生物,是非常矛盾的,一方面绝大多数人都非常怕死,但另一方面,一旦遭遇到绝境,又有无数人选择自杀,说是千古艰难唯一死,但谁也无法解释清楚,既然死都不怕了,还有什么绝境比死更难?
  只要有希望,人就有上进动力。
  他掌握的这些东西,从虚拟时代中汲取的这些养分,此时都化成了新神道的具体教义。
  对他而言,这不仅仅是在完成任务;更是在完善自己的内心世界,相对与单纯的任务,这才是最重要的。
  毕竟对新时代的人来言,生命有可能达到无限,因此任何积累,哪怕仅仅是一点点的进步也是有意义的,可以一直起作用,不会让死亡带走辛苦奋斗得到的一切,各种颓废生活方式是没有多少市场的,无法成为主流观念。
  他的最终试炼任务是清除这个世界上的一切修道者,只要完成最终试炼,就不必去其他次元空间继续试炼任务,直接就能通过轮回者的考试,将社会阶层提升一个层次。
  新时代的人格自然是完全平等的,但依据社会贡献能力不同,就划分出新的阶层。而轮回者团体由于其从事的特殊工作,往往可以很容易得到更高的贡献,因此成为了一个非常受尊敬的身份,和小说中苦苦挣扎在轮回空间的人物不同,这种世界的轮回者,是被赋予了崇高的使命,当然这是在他们自己看来,与这个崇高使命对应的就是,得到更高的待遇,无论是精神还是物质上的。
  虚拟时代的社会特征就是,基本需要人人都可以得到满足,但更高层次的需要就要依靠每个人的贡献程度来进行满足,绝对不会存在绝对平均分配,更不会按需分配,那只是在养猪,永远不要无视人的生物性,生物性就是好逸恶劳。
  ………………
  “神使大人,真地存在光明世界,自由人生吗?”一个匆匆搭就的茅草屋中,一个十二三岁的青涩少年,正带着憧憬的眼光发问。
  “当然,只要崇信光明,自然能够看到光明世界,只要心中有信念,就能找到自由人生。”赵良才一脸肃穆,他本以为宣传这些很难被这些没什么文化的族群接受,但恰恰相反,这些纯朴的人,并没有反对,只是在向往的时候,本能地进行质疑。
  他想起了古代封建社会的时候,许多被统治者定性为邪教的东西,其实往往也宣讲众生平等,真空家乡,极乐世界等美好的东西,老百姓可能不明白具体含义,这些邪教之所以为邪,就在于讲一套做一套,根本没有具体的纲领和实践手段去实现他们的理想,最终沦为骗局。
  但他搞得“拜光明教”就完全脱离了这个窠臼,要教义有教义,要纲领有纲领,要组织架构有组织架构。
  短短三个月,他和陈道长以及一尘和尚,就在海天门的默许下,在周围一百多万人中进行传道布教,发展了两万多信徒,从中提拔了几十名较为聪慧,同时有一定文化基础,能够较好地理解教义的人。
  这些人往往都担任着修道者赋予的一些职司,自然不是完全的文盲,对当今天下大势也有一些浅薄的认知。
  他们三个原本就是修道者中的一部分,现在尽管属于离经叛道的行为,但在最初的这段时间,却被容许下来。
  任何一个时代的末期,这些新兴势力的发展在受到阻挠的时候,也往往有一些空间发展,就算被认为黑暗之极的晚清也是如此,各种革新运动,也是有发展空间的,并不是一冒头,就引来所有旧势力的全力灭杀,盖因革新运动的很大一部分力量就是来自于旧势力自己。
  赵良才三人也是如此,他们之前也是修道者内部体系中的一份子,在天地剧变的情况下,求变求新,显而易见,未来一定会遇到极大的阻挠,但在这个时候,还是有人支持和默许他们。
  这海天门就是这样,一方面他们和老祖有一份香火缘分,另一方面,他们也想看看这些人究竟能不能走出新路来。
  毕竟天地剧变之下,百分之九十以上的修道者,都注定不可能有什么修道上的突破了,也就是等死而已,资源上的争夺也是饮鸩止渴,苟延残喘,毕竟各种修道资源的产出从整体上就在锐减,就算全争夺过来,也只能维持极少数人的使用。这就迫使其他人必须寻找新的道路。
  这和地球上的时代变革不同,那种时候,守旧势力不进行变革的动力是因为,旧制度可以保证他们的既得利益,可以让他们活下去。但这个《末日仙缘》世界,天地大势已经改变,所有人都逃避不了,守旧之人也无法靠着旧制度继续修炼,不改革,不走新路,只有一个下场,那就是枯坐老死。
  赵良才搞出的“拜光明教”从明面上来看,是一个神道,但具体实行的措施上,却和传统神道有太多区别,其中就包括底层信众拥有对上层神明的废黜权,这点是一个重大突破。
  “拜光明教”上下组织架构共分九阶二十七等级,每阶三个级别。最低为一阶初等神,最高为九阶高等神,当然这是他内部对照的标志,对外公布自然有大大小小各种显赫的名号来区别。
  以往的各种神道,虽然同样需要信仰,但上下互动的渠道都是被动的,底层信众只能被动选择某个神去崇拜,这个神做得再差,也无法主动去废黜他,只是通过不再信仰,来让该神明逐渐陨落,这个过程太过漫长,不能立竿见影。
  至于修道者建立的体系,更是靠着暴力维持着强力统治,底层民众实质只是一群奴隶,没有任何选择权力。
  赵良才设计的关键之处,就在于每个阶层的神明,都是从下一层推选出来,该推选的方式,就在于哪个人更有能耐为信众做事,更有威望和信用。推选当然不是万能的,如果是世俗中的推选方式,在个体文化素质没有改进之前,就是一个笑话,智力上的垄断可不是简单能够突破的,选票都看不明白,不理解自己真正利益所在,选举不出真正对自己有用的人,那所谓的民主就是一个肥皂泡。
  但在这个幻想类的世界,有着神力,有着心灵上的感应,就有种种办法保证推选的正确性,确保的确是多数人从心底愿意某个人当选。
  至于其中各种弊端,比如贿选之类的做法,暴力迫使其他人,都不可能成功,毕竟每次推选过程,都是直接联系每个信众的内心世界,是不可能作假的。
  更具体的细节,赵良才花费了巨大的功夫,才综合地球上的社会发展历史,虚拟时代对社会群体的组织研究等,这诸多社会科学知识,才能编造出来一套看起来非常可行的措施。
  这也是陈道长,和一尘和尚最为吃惊的一个地方。从来都是上智下愚,而这个修道者主导的世界,更是从未发生过大改变,凡人都只被当成修道使用的工具来使用,至于为他们考虑,考虑他们的生活,也不过是少数修道者凡心未断的情况下,对自己家人做出一些特殊安排而已。
  至于其他的东西,赋予凡人们更多权利,帮助他们发展,对于争分夺秒的修道者来说,那真是吃饱了撑得。如果是说改进凡人收集修道资源的效率,那倒是有不少措施被发明出来,包括提升凡人的工作积极性等,也都有一些措施。

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