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第58部分

中国哲学名著蚜-第58部分

小说: 中国哲学名著蚜 字数: 每页4000字

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       问 曰 : “ 人 生 于 天 地 , 天 地 无 为 , 人 禀 天 性 者 , 亦      
当 无 为 , 而 有 为 , 何 也 ? ” 曰 : 至 德 纯 渥 之 人 , 禀 天          
                       ①                                                  ② 
气 多 , 故 能 则 天     , 自 然 无 为 。 禀 气 薄 少 , 不 遵 道 德        , 
不 似 天 地 , 故 曰 不 肖 。 不 肖 者 , 不 似 也 。 不 似 天 地 ,          
                                                                  ③          
不 类 圣 贤 , 故 有 为 也 。 天 地 为 炉 , 造 化 为 工            , 禀 气  
不 一 , 安 能 皆 贤 ? 贤 之 纯 者 , 黄 、 老 是 也 。 黄 者 , 黄          
                                                                      ④      
帝 也 ; 老 者 , 老 子 也 。 黄 、 老 之 操 , 身 中 恬 澹             , 其 
                                            ⑤                                
治 无 为 , 正 身 共 已 而 阴 阳 自 和        , 无 心 于 为 而 物 自 化 ,   
无 意 于 生 而 物 自 成 。                                                    
                                                                  ⑥          
       易 曰 : “ 黄 帝 、 尧 、 舜 垂 衣 裳 而 天 下 治 。 ”     垂 衣 裳  
                        ⑦                                                    
者 , 垂 拱 无 为 也      。 孔 子 曰 : “ 大 哉 , 尧 之 为 君 也 ! 惟     
天 为 大 , 惟 尧 则 之 。 ” 又 曰 : “ 巍 巍 乎 ! 舜 、 禹 之 有 天       
                            ⑧                                 ⑨             
下 也 , 而 不 与 焉 。 ”    周 公 曰 : “ 上 帝 引 佚 。 ”   上 帝 , 谓  
舜 、 禹 也 。 舜 、 禹 承 安 继 治 , 任 贤 使 能 , 恭 己 无 为 而          
                                                                         D C  
天 下 治 。 舜 、 禹 承 尧 之 安 , 尧 则 天 而 行 , 不 作 功 邀 名         , 
                                                                    E C       
无 为 之 化 自 成 , 故 曰 : “ 荡 荡 乎 , 民 无 能 名 焉 ! ”       年 五 
                   F C                                                        
十 者 击 壤 于 涂      , 不 能 知 尧 之 德 , 盖 自 然 之 化 也 。 易        



… 271

  2 6 2                   中 国 哲 学 名 著 选 读                          
                                      G C                                     
曰 : “ 大 人 与 天 地 合 其 德 。 ”    黄 帝 、 尧 、 舜 , 大 人 也 ,    
其 德 与 天 地 合 , 故 知 无 为 也 。 天 道 无 为 , 故 春 不 为 生 ,       
而 夏 不 为 长 , 秋 不 为 成 , 冬 不 为 藏 。 阳 气 自 出 , 物 自          
                                                        H C                   
生 长 ; 阴 气 自 起 , 物 自 成 藏 。 汲 井 决 陂          , 灌 溉 园 田 , 
                                                                    I C       
物 亦 生 长 。 霈 然 而 雨 , 物 之 茎 叶 根 垓 莫 不 洽 濡             。 程 
        J C                                                                   
量 澍 泽    , 孰 与 汲 井 决 陂 哉 ? 故 无 为 之 为 大 矣 。 本 不          
                                                                         K C  
求 功 , 故 其 功 立 ; 本 不 求 名 , 故 其 名 成 。 沛 然 之 雨            , 
功 名 大 矣 , 而 天 地 不 为 也 , 气 和 而 雨 自 集 。                      
                                                  L C                         
       儒 家 说 夫 妇 之 道 , 取 法 于 天 地        。 知 夫 妇 法 天 地 ,  
不 知 推 夫 妇 之 道 , 以 论 天 地 之 性 , 可 谓 惑 矣 。 夫 天 覆          
                      M C                                                     
于 上 , 地 偃 于 下      , 下 气 蒸 上 , 上 气 降 下 , 万 物 自 生        
                                                      D N                     
其 中 间 矣 。 当 其 生 也 , 天 不 须 复 与 也           , 由 子 在 母 怀   
中 , 父 不 能 知 也 。 物 自 生 , 子 自 成 , 天 地 父 母 , 何 与          
知 哉 ? 及 其 生 也 , 人 道 有 教 训 之 义 。 天 道 无 为 , 听 恣          
其 性 , 故 放 鱼 于 川 , 纵 兽 于 山 , 从 其 性 命 之 欲 也 。 不          
                                                                     E N      
驱 鱼 令 上 陵 , 不 逐 兽 令 入 渊 者 , 何 哉 ? 拂 诡 其 性           , 失 
其 所 宜 也 。 夫 百 姓 , 鱼 兽 之 类 也 , 上 德 治 之 , 若 烹 小          
 F N                        G N                                               
鲜   , 与 天 地 同 操 也       。 商 鞅 变 秦 法 , 欲 为 殊 异 之 功 ,     
不 听 赵 良 之 议 , 以 取 车 裂 之 患 , 德 薄 多 欲 , 君 臣 相 憎          
     H N                                                                 I N  
怨 也    。 道 家 德 厚 , 下 当 其 上 , 上 安 其 下 , 纯 蒙 无 为         , 
何 复 谴 告 ? 故 曰 : “ 政 之 适 也 , 君 臣 相 忘 于 治 , 鱼 相          
                                                                       J N    
忘 于 水 , 兽 相 忘 于 林 , 人 相 忘 于 世 , 故 曰 天 也 。 ”          孔 



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                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 6 3 
                                                                           K N
子 谓 颜 渊 曰 : “ 吾 服 汝 , 忘 也 ; 汝 之 服 于 我 , 亦 忘 也 。 ”  
以 孔 子 为 君 , 颜 渊 为 臣 , 尚 不 能 谴 告 , 况 以 老 子 为 君 ,     
                L N                                                         
文 子 为 臣 乎     ? 老 子 、 文 子 , 似 天 地 者 也 。 淳 酒 味 甘 ,    
                                                        M N                 
饮 之 者 醉 不 相 知 ; 薄 酒 酸 苦 , 宾 主 嚬 蹙          。 夫 相 谴 告 , 
                                                                     D O    
道 薄 之 验 也 。 谓 天 谴 告 , 曾 谓 天 德 不 若 淳 酒 乎              ? 
A 注 释 B                                                                   
     ① 至 德 : 最 高 尚 的 道 德 。 纯 渥 ( w ò 握 ) : 纯 厚 。 则 天 : 效 法 天 。 
     ② 道 德 : 指 天 道 无 为 的 品 德 。                                 
     ③ 造 化 为 工 : 变 化 如 冶 炼 的 工 人 。                           
     ④ 身 中 恬 澹 : 思 想 安 静 , 没 有 个 人 欲 望 。                  
     ⑤ 共 己 : 恭 己 。                                                   
     ⑥ 引 《 易 》 文 见 《 系 辞 下 》 。 衣 裳 : 上 体 之 服 为 衣 , 下 体 之 服 为 裳 。 
     ⑦ 垂 拱 : 垂 衣 拱 手 。                                             
     ⑧ 引 文 见 《 论 语 · 泰 伯 》 。 不 与 : 不 干 预 。 孔 子 是 说 : “ 多 么 伟 大 
        啊 , 尧 这 个 君 主 , 只 有 天 是 最 伟 大 的 了 , 尧 就 遵 循 天 的 法 则 。 ” 
        又 说 : “ 多 么 高 大 啊 , 舜 、 禹 取 得 了 天 下 , 他 们 并 不 亲 自 去 作 什 
        么 事 ! ”                                                         
     ⑨ 见 《 尚 书 · 多 士 》 。 引 佚 : 长 久 安 逸 。                  
   D C 邀 名 : 求 名 。                                                    
   E C 引 文 见 《 论 语 · 泰 伯 》 。 引 文 是 说 : “ 德 行 多 么 广 大 啊 , 人 民 找 
        不 到 适 当 的 语 言 来 赞 美 他 。 ”                              
   F C 击 壤 : 古 代 游 戏 之 一 , 用 木 作 二 壤 , 形 状 如 鞋 , 将 一 壤 放 在 地 
        上 , 击 者 在 三 、 四 十 步 以 外 , 以 手 中 的 壤 掷 打 , 中 者 为 上 。 
   G C 见 《 周 易 · 乾 卦 · 文 言 》 。 这 句 是 说 , 大 人 的 道 德 和 天 地 一 致 。 
   H C 汲 井 : 从 井 里 引 水 。 决 陂 ( b ē i 杯 ) : 开 河 渠 。    



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  2 6 4                   中 国 哲 学 名 著 选 读                  
   I C 霈 ( p è i 沛 ) : 大 雨 。 霈 然 而 雨 : 天 下 了 大 雨 。 垓 : 疑 作 “ 荄 ” , 
        草 根 。 洽 濡 : 沾 润 。                                    
   J C 程 量 : 比 较 衡 量 。 澍 ( s h ù 树 ) : 及 时 的 雨 。 
   K C 沛 : 同 “ 霈 ” 。 沛 然 : 雨 盛 的 样 子 。                
   L C 夫 妇 之 道 : 指 的 是 “ 夫 妇 合 气 子 自 生 ” 的 道 理 。 
   M C 偃 : 仰 。                                                    
   D N 不 须 复 与 : 不 再 参 与 过 问 。                            
   E N 拂 诡 : 违 背 。                                              
   F N 语 出 《 老 子 》 六 十 章 。 小 鲜 : 小 鱼 。 这 是 说 , 百 姓 和 鱼 兽 一 样 , 
        用 最 高 的 道 德 治 理 他 们 , 就 像 烹 炸 小 鱼 一 样 , 不 要 去 搅 动 它 。 
   G N 操 : 操 行 , 做 法 。                                        
   H N 事 见 《 史 记 · 商 鞅 传 》 。 商 鞅 : 姓 公 孙 , 卫 人 。 相 秦 孝 公 , 封 于 
        商 , 故 号 “ 商 君 ” 。 孝 公 死 后 , 他 遭 车 裂 之 刑 而 死 。 车 裂 : 古 代 
        一 种 残 酷 的 刑 罚 , 将 人 缚 在 几 辆 马 车 上 , 裂 身 而 死 。 赵 良 : 秦 
        孝 公 时 人 , 曾 反 对 商 鞅 变 法 。                        
   I N 当 : 疑 作 “ 向 ” , 即 仰 。 纯 蒙 : 纯 厚 。             
   J N 语 本 于 《 庄 子 · 大 宗 师 》 : “ 鱼 相 忘 乎 江 湖 , 人 相 忘 乎 道 术 。 ” 政 
        之 适 : 政 治 最 美 好 。 天 : 自 然 而 然 。               
   K N 语 出 《 庄 子 · 田 子 方 》 。 服 : 佩 服 。 忘 : 指 忘 掉 道 德 教 化 。 
   L N 文 子 : 《 汉 书 · 艺 文 志 》 注 说 他 是 老 子 弟 子 , 与 孔 子 同 时 。 
   M N 嚬 蹙 ( p í n c ù 贫 促 ) : 同 “ 颦 蹙 ” , 皱 眉 头 , 忧 愁 的 样 子 。 
   D O 曾 : 岂 , 难 道 。                                           
A 原 文 B                                                             
                                                ①                 ② 
       礼 者 , 忠 信 之 薄 , 乱 之 首 也        。 相 讥 以 礼     , 故 相 
谴 告 。 三 皇 之 时 , 坐 者 于 于 , 行 者 居 居 , 乍 自 以 为 马 , 
                  ③                                                  
乍 自 以 为 牛      。 纯 德 行 而 民 瞳 矇 , 晓 惠 之 心 未 形 生   



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                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 6 5 
   ④                                                                         
也   。 当 时 亦 无 灾 异 , 如 有 灾 异 , 不 名 曰 谴 告 。 何 则 ?        
                                     ⑤                                       
时 人 愚 蠢 , 不 知 相 绳 责 也       。 末 世 衰 微 , 上 下 相 非 , 灾    
异 时 至 , 则 造 谴 告 之 言 矣 。 夫 今 之 天 , 古 之 天 也 。 非          
古 之 天 厚 , 而 今 之 天 薄 也 。 谴 告 

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