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第62部分

中国哲学名著蚜-第62部分

小说: 中国哲学名著蚜 字数: 每页4000字

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 M C                                                     D N 
乎   ! 故 大 建 厥 极 , 绥 理 群 生 , 训 物 垂 范        , 于 是 乎 在 , 
斯 则 圣 人 为 政 之 由 也 。                                
A 注 释 B                                                    
     ① 总 混 群 本 : 总 括 无 所 分 别 的 万 有 本 身 。 宗 极 之 道 : 最 根 本 的 道 。 
        这 是 说 , 道 是 万 有 的 全 体 , 是 万 有 存 在 的 总 合 , 离 开 万 有 就 没 
        有 独 立 自 存 的 道 。                              
     ② 方 : 形 式 , 性 质 。 族 : 族 类 。 庶 : 众 多 。 品 : 区 别 。 这 是 说 , 万 
        有 由 于 性 质 的 不 同 而 区 分 为 不 同 的 族 类 , 这 就 是 众 多 物 类 的 区 
        别 。                                                
     ③ 著 分 : 显 著 区 分 。 有 生 之 体 : 一 切 生 类 的 实 体 。 这 是 说 , 有 形 
        有 象 的 物 体 彼 此 有 显 著 区 分 , 这 就 是 一 切 生 类 的 实 体 。 
     ④ 化 : 指 事 物 的 生 长 变 化 。 感 : 相 互 感 应 , 相 互 作 用 。 理 : 条 理 , 
        秩 序 , 规 律 。 迹 : 形 迹 , 表 现 。 这 是 说 , 事 物 生 长 变 化 及 其 相 
        互 作 用 错 综 复 杂 , 这 正 是 其 条 理 、 秩 序 形 成 的 根 源 。 
     ⑤ 偏 : 偏 属 , 特 点 , 不 足 之 处 。 这 是 说 , 既 然 事 物 区 分 为 不 同 的 
        种 类 , 那 么 每 一 类 事 物 都 偏 而 不 全 。      
     ⑥ 自 足 : 自 满 自 足 。 资 : 资 助 。 这 是 说 , 事 物 既 然 都 偏 而 不 全 , 就 
        不 能 只 依 靠 自 己 能 够 存 在 , 必 须 凭 借 外 在 的 条 件 , 即 依 靠 其 它 
        物 体 的 资 助 。                                    
     ⑦ 这 是 说 , 事 物 的 生 化 是 有 形 迹 可 以 探 寻 的 , 这 就 叫 做 理 。 
     ⑧ 所 体 : 所 以 为 体 , 即 所 依 存 的 实 体 。 有 : 指 个 别 事 物 。 这 是 说 , 



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                          中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 8 1 
     理 所 依 存 的 实 体 就 是 有 。                                 
  ⑨ 所 须 : 所 需 要 。 这 是 说 , 有 所 需 要 的 外 在 条 件 , 就 叫 做 资 。 
D C 攸 合 : 所 符 合 。 宜 : 适 宜 。 这 是 说 , 外 在 资 助 条 件 符 合 本 身 的 
     需 要 , 就 叫 做 适 宜 。                                       
E C 厥 : 其 。 情 : 指 人 的 情 欲 。 这 是 说 , 选 择 适 合 自 己 生 存 的 条 件 , 
     就 叫 做 情 。                                                   
F C 出 : 出 仕 , 即 做 官 。 处 : 居 家 。 默 : 沉 默 不 作 声 。 语 : 说 话 , 立 
     言 。 “ 出 处 异 业 , 默 语 殊 涂 ” , 语 本 《 周 易 · 系 辞 上 》 , 其 原 文 是 : 
   “ 君 子 之 道 , 或 出 或 处 , 或 默 或 语 。 二 人 同 心 , 其 利 断 金 。 ” 宝 
     生 存 宜 : 珍 贵 生 命 , 存 养 其 所 宜 。 这 是 说 , 人 们 有 了 知 识 智 慧 , 
     尽 管 各 人 的 职 业 身 分 不 同 , 途 径 各 异 , 但 要 由 此 达 到 “ 宝 生 存 
     宜 ” 的 目 的 , 心 情 是 一 样 的 。                           
G C 并 : 并 行 , 同 时 并 存 。 形 : 形 成 。 语 本 《 中 庸 》 , 其 原 文 是 : 
   “ 万 物 并 育 而 不 相 害 , 道 并 行 而 不 相 悖 。 ” 这 是 说 , 各 种 不 同 的 
     追 求 同 时 并 存 而 又 彼 此 协 调 , 所 以 贵 贱 的 等 级 就 形 成 了 。 
H C 接 : 指 与 外 物 接 触 。 兆 : 露 出 苗 头 。 这 是 说 , 亲 自 与 外 物 接 触 , 
     吉 凶 得 失 的 苗 头 才 能 显 示 出 来 , 即 才 能 判 断 行 为 正 确 与 否 。 行 
     为 正 确 则 存 生 , 行 为 错 误 则 失 生 。                     
I C 会 : 会 合 点 , 关 键 。 指 下 文 所 说 : “ 故 动 之 所 交 , 存 亡 之 会 也 。 ” 
     交 物 有 会 : 是 说 与 外 物 接 触 时 , 吉 凶 存 亡 就 存 在 其 中 了 。 
J C 观 乎 往 复 : 观 察 事 物 往 反 变 化 的 过 程 。 稽 中 : 考 求 出 一 个 无 过 
     无 不 及 的 适 中 原 则 。 定 务 : 确 定 努 力 方 向 。         
  CK 夫 : 那 个 。 飨 : 通 “ 享 ” , 享 受 。 这 是 说 , 只 有 那 利 用 天 时 变 化 
     的 法 则 , 分 享 大 地 的 利 益 , 亲 身 做 自 己 能 胜 任 的 事 , 劳 动 后 享 
     受 成 果 。                                                      
L C 居 : 居 官 。 守 : 守 业 。 率 : 表 率 。                      
M C 盈 求 : 过 奢 的 欲 求 。 济 : 成 功 。 这 是 说 , 不 得 贪 得 无 厌 , 挥 霍 



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  2 8 2                   中 国 哲 学 名 著 选 读                  
        浪 费 , 才 可 以 维 持 人 类 生 存 。                        
   D N 大 建 厥 极 : 大 力 建 立 最 高 的 政 治 原 则 。 绥 理 群 生 : 安 抚 治 理 百 
        姓 。 训 物 垂 范 : 用 事 物 的 法 则 来 教 训 人 民 , 显 示 规 范 。 
A 原 文 B                                                             
                                                ①                    
       若 乃 淫 抗 陵 肆 , 则 危 害 萌 矣        。 故 欲 衍 则 速 患 , 情 
              ②                                                      
佚 则 怨 博     , 擅 恣 则 兴 攻 , 专 利 则 延 寇 , 可 谓 以 厚 生 
                 ③                                                   
而 失 生 者 也     。 悠 悠 之 徒 , 骇 乎 若 兹 之 衅 , 而 寻 艰 争 
       ④                                               ⑤            
所 缘    ; 察 夫 偏 质 有 弊 , 而 睹 简 损 之 善        ; 遂 阐 贵 无 之 
                           ⑥                                         
议 , 而 建 贱 有 之 论      。 贱 有 则 必 外 形 , 外 形 则 必 遗 制 , 
                     ⑦                                               
遗 制 则 必 忽 防      , 忽 防 则 必 忘 礼 ; 礼 制 弗 存 , 则 无 以 
为 政 矣 。                                                           
                                             ⑧                       
       众 之 从 上 , 犹 水 之 居 器 也        。 故 兆 庶 之 情 , 信 于 
       ⑨                                                 D C         
所 习    ; 习 则 心 服 其 业 , 业 服 则 谓 之 理 然         。 是 以 君 人 
                              E C                                     
必 慎 所 教 , 班 其 政 刑       , 一 切 之 务 , 分 宅 百 姓 , 各 授 
     F C                                     G C                      
四 职    ; 能 令 禀 命 之 者 不 肃 而 安        , 忽 然 忘 异 , 莫 有 迁 
 H C                            I C                                   
志   。 况 于 据 在 三 之 尊        , 怀 所 隆 之 情 , 敦 以 为 训 者 
 J C                                          K C                     
哉   ! 斯 乃 昏 明 所 阶 , 不 可 不 审          。                  
                                            L C                       
       夫 盈 欲 可 损 而 未 可 绝 有 也         , 过 用 可 节 而 未 可 谓 
        M C                                                   D N     
无 贵 也    。 盖 有 讲 言 之 具 者 , 深 列 有 形 之 故         , 盛 称 空 
                                                          E N         
无 之 美 。 形 器 之 故 有 征 , 空 无 之 义 难 检           ; 辩 巧 之 文 
                             F N                                 G N  
可 悦 , 似 象 之 言 足 惑       。 众 听 眩 焉 , 溺 其 成 说       ; 虽 颇 
                                 H N                                  
有 异 此 心 者 , 辞 不 获 济        , 屈 于 所 狎 , 因 谓 虚 无 之 理 



… 292

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 8 3 
            I N                                  J N                          
诚 不 可 盖     。 唱 而 有 和 , 多 往 弗 反        , 遂 薄 综 世 之 务 ,  
                K N                                      L N                  
贱 功 烈 之 用     ; 高 浮 游 之 业 , 埤 经 实 之 贤       。 人 情 所 殉 , 
笃 夫 名 利 , 于 是 文 者 衍 其 辞 , 讷 者 赞 其 旨 , 染 其 众             
 M N                                              D O                         
也   。 是 以 立 言 藉 于 虚 无 , 谓 之 玄 妙        ; 处 官 不 亲 所 司 , 
            E O                       F O                                     
谓 之 雅 远     ; 奉 身 散 其 廉 操      , 谓 之 旷 达 ; 故 砥 砺 之 风    
            G O                                                               
弥 以 陵 迟     。 放 者 因 斯 , 或 悖 吉 凶 之 礼 , 而 忽 容 止 之         
 H O                                               I O                        
表   ; 渎 弃 长 幼 之 序 , 混 漫 贵 贱 之 级         。 其 甚 者 至 于 裸   
 J O                                          K O                             
裎   , 言 笑 忘 宜 , 以 不 惜 为 弘 士          , 行 又 亏 矣 。           
                                                          L O                 
       老 子 既 著 五 千 之 文 , 表 摭 秽 杂 之 弊          , 甄 举 静 一   
     M O                               D P                                    
之 义    , 有 以 令 人 释 然 自 夷       , 合 于 《 易 》 之 损 、 谦 、    
               E P                       F P                                  
艮 、 节 之 旨     。 而 静 一 守 本 无      , 虚 无 之 谓 也 。 损 、 艮    
                              G P                                             
之 属 , 盖 君 子 之 一 道       , 非 《 易 》 之 所 以 为 体 守 本 无       
 H P                                        I P                          J P  
也   。 观 老 子 之 书 , 虽 博 有 所 经       , 而 云 “ 有 生 于 无 ”    , 
                                                              K P             
以 虚 为 主 , 偏 立 一 家 之 辞 , 岂 有 以 而 然 哉            !           
                                        L P                                   
       人 之 既 生 , 以 保 生 为 全        ; 全 之 所 阶 , 以 顺 感 为     
 M P                       D Q                       E Q                      
务   。 若 味 近 以 亏 业      , 则 沉 溺 之 衅 兴      ; 怀 末 以 忘 本 , 
                   F Q                                        G Q             
则 天 理 之 真 灭      。 故 动 之 所 交 , 存 亡 之 会 也       。 夫 有 非  
 H Q                I Q                                                       
有   , 于 无 非 无     ; 于 无 非 无 , 于 有 非 有 。 是 以 申 纵 播       
     J Q                                                      K Q             
之 累    , 而 著 贵 无 之 文 , 将 以 绝 所 非 之 盈 谬         , 存 大 善  
                                                          L Q                 
之 中 节 , 收 流 遁 于 既 过 , 反 澄 正 于 胸 怀           , 宜 其 以 

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