中国哲学名著蚜-第73部分
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G C 勋 ： 放 勋 ， 即 帝 尧 。 华 ： 重 华 ， 即 帝 舜 。 传 说 尧 眉 八 采 ， 舜 目
重 瞳 。
H C 轩 ： 轩 辕 ， 即 黄 帝 。 皞 （ ｈ à ｏ 浩 ） ： 皋 陶 。 传 说 黄 帝 龙 颜 ， 皋 陶
马 口 。
I C 比 干 ： 纣 臣 。 《 史 记 · 殷 本 纪 》 ： “ 纣 曰 ： ‘ 吾 闻 圣 人 心 有 七 窍 。 ’
剖 比 干 ， 观 其 心 。 ”
J C 伯 约 ： 三 国 时 蜀 汉 姜 维 的 字 。 《 蜀 志 · 姜 维 传 》 注 引 《 世 语 》 说 ：
“ 维 死 时 见 剖 ， 胆 如 斗 大 。 ”
K C 绝 ： 超 越 。 常 品 ： 普 通 人 品 。
L C 道 革 群 生 ： 道 德 与 众 人 不 同 。
M C 这 是 说 ， 所 谓 一 般 人 和 圣 人 形 体 一 样 的 说 法 ， 我 认 为 不 妥 当 。
D N 《 史 记 · 孔 子 世 家 》 ： “ 孔 子 貌 似 阳 虎 。 ” 阳 虎 即 阳 货 。
E N 《 史 记 · 项 羽 本 纪 》 ： “ 舜 目 盖 重 瞳 子 ， 项 羽 亦 重 瞳 子 。 ” 项 籍 ：
即 项 羽 。
F N 珉 （ ｍ í ｎ 民 ） ： 石 之 美 者 。
G N 员 ： 同 “ 圆 ” 。 圣 人 员 极 ： 圣 人 圆 满 至 极 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ ３ １
H N 丘 ： 孔 子 。 旦 ： 周 公 旦 。 汤 ： 商 汤 。 文 ： 周 文 王 。
I N 系 ： 依 赖 。 色 ： 形 体 。 神 不 系 色 ： 精 神 不 决 定 于 形 体 。
J N 逸 ： 奔 跑 。
K N 晋 棘 ： 晋 国 的 垂 棘 之 璧 。 荆 和 ： 楚 国 的 和 氏 璧 。 等 价 连 城 ： 价
值 等 于 连 城 。
L N 骅 骝 、 騄 、 骊 ： 都 是 千 里 马 。 周 穆 王 八 骏 中 有 骅 骝 、 蹻 耳 、 温
骊 。
M N 语 见 《 孝 经 》 ， 意 思 是 说 ， 为 死 去 的 父 母 建 宗 庙 ， 以 鬼 神 之 礼 祭
祀 他 们 。
D O 厉 ： 同 “ 励 ” ， 劝 戒 。 偷 薄 ： 苟 且 而 不 忠 厚 。
E O 神 而 明 之 ： 语 本 《 周 易 · 系 辞 上 》 ， 这 里 指 假 借 神 灵 教 化 世 人 。
F O 伯 有 ： 春 秋 时 郑 国 大 夫 良 霄 ， 因 贪 戾 多 欲 ， 为 子 哲 、 驷 带 所 杀 。
被 甲 ： 披 甲 。 伯 有 被 甲 ： 是 说 伯 有 死 后 ， 郑 人 做 梦 梦 见 伯 有 披
甲 而 行 。 事 见 《 左 传 》 昭 公 七 年 。
G O 彭 生 ： 春 秋 时 齐 国 公 子 ， 为 齐 襄 公 所 杀 。 豕 见 （ ｘ ｉ à ｎ 现 ） ： 以 大
猪 的 形 象 出 现 。 事 见 《 左 传 》 庄 公 八 年 。
H O 坟 ： 三 坟 。 索 ： 八 索 。 坟 、 索 都 是 古 代 典 籍 的 名 称 ， 这 里 泛 指
古 代 典 籍 。
I O 强 死 ： 遇 害 被 杀 而 死 ， 即 凶 死 。
J O 乍 人 乍 豕 ： 忽 然 出 现 人 的 形 象 ， 忽 然 出 现 猪 的 形 象 。 未 必 齐 郑
之 公 子 ： 未 必 就 是 伯 有 、 彭 生 。 这 是 说 ， 当 时 伯 有 闹 鬼 ， 彭 生
变 猪 的 话 本 来 是 不 可 信 的 。
K O 见 《 周 易 · 系 辞 上 》 及 《 睽 卦 》 。
L O 幽 ： 无 形 。 明 ： 有 形 。 这 是 说 ， 人 呀 ， 鬼 呀 ， 这 是 有 形 和 无 形
的 区 别 。
A 原 文 B
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３ ３ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
问 曰 ： “ 知 此 神 灭 ， 有 何 利 用 邪 ？ ” 答 曰 ： “ 浮 屠
① ②
害 政 ， 桑 门 蠹 俗 ， 风 惊 雾 起 ， 驰 荡 不 休 。 吾 哀 其 弊 ，
思 拯 其 溺 。 夫 竭 财 以 赴 僧 ， 破 产 以 趋 佛 ， 而 不 恤 亲 戚 ，
不 怜 穷 匮 者 何 邪 ？ 良 由 厚 我 之 情 深 ， 济 物 之 意 浅 。 是
③ ④
以 圭 撮 涉 于 贫 友 ， 吝 情 动 于 颜 色 ； 千 钟 委 于 富 僧 ，
⑤
欢 意 畅 于 容 发 。 岂 不 以 僧 有 多 稌 之 期 ， 友 无 遗 秉 之
⑥ ⑦ ⑧
报 ， 务 施 阙 于 周 急 ， 归 德 必 于 在 己 ！ 又 惑 以 茫 昧
⑨ D C
之 言 ， 惧 以 阿 鼻 之 苦 ， 诱 以 虚 诞 之 辞 ， 欣 以 兜 率 之
E C F C G C
乐 。 故 舍 逢 掖 ， 袭 横 衣 ， 废 俎 豆 ， 列 缾 钵 ， 家 家
弃 其 亲 爱 ， 人 人 绝 其 嗣 续 。 致 使 兵 挫 于 行 间 ， 吏 空 于
H C I C J C
官 府 ， 粟 罄 于 惰 游 ， 货 殚 于 土 木 。 所 以 奸 宄 弗 胜 ，
K C
颂 声 尚 拥 ， 惟 此 之 故 也 。 其 流 莫 已 ， 其 病 无 垠 。 若
L C M C
知 陶 甄 禀 于 自 然 ， 森 罗 均 于 独 化 ， 忽 焉 自 有 ， 怳 尔
D N E N
而 无 ， 来 也 不 御 ， 去 也 不 追 ， 乘 夫 天 理 ， 各 安 其 性 。
F N
小 人 甘 其 垄 亩 ， 君 子 保 其 恬 素 ； 耕 而 食 ， 食 不 可 穷
也 ； 蚕 而 衣 ， 衣 不 可 尽 也 。 下 有 余 以 奉 其 上 ， 上 无 为
以 待 其 下 。 可 以 全 生 ， 可 以 养 亲 ， 可 以 为 己 ， 可 以 为
G N
人 ， 可 以 匡 国 ， 可 以 霸 君 ， 用 此 道 也 。 ”
A 注 释 B
① 浮 屠 ： 佛 陀 的 另 一 译 法 ， 指 佛 教 。 桑 门 ： 或 译 沙 门 ， 即 僧 侣 。 蠹 ：
损 害 。
② 这 是 说 ， 寺 院 僧 侣 对 风 俗 习 尚 的 败 坏 ， 简 直 像 狂 风 迷 雾 一 样 ， 没
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ ３ ３
有 个 止 境 。
③ 圭 撮 （ ｇ ｕ ī ｃ ｕ ō 规 搓 ） ： 很 少 的 量 。 六 十 四 黍 为 圭 ， 四 圭 为 撮 。
④ 吝 情 ： 吝 啬 之 情 。
⑤ 稌 （ ｔ ú 徒 ） ： 稻 。 多 稌 ： 意 思 是 丰 富 的 报 偿 。
⑥ 秉 ： 一 把 稻 禾 。 遗 秉 ： 田 里 漏 割 的 一 把 稻 禾 ， 即 言 其 少 。
⑦ 周 急 ： 救 济 穷 困 人 的 急 难 。
⑧ 这 是 说 ， 做 施 舍 等 好 事 都 是 为 了 自 己 得 到 好 的 报 应 。
⑨ 茫 昧 ： 空 虚 不 明 。
D C 阿 鼻 ： 梵 语 音 译 ， 受 苦 无 间 断 之 义 ， 是 八 大 地 狱 之 一 ， 是 最 苦
处 。
E C 兜 率 ： 梵 语 音 译 ， 欢 喜 满 足 之 义 ， 指 兜 率 天 ， 佛 教 所 谓 六 重 天
中 的 第 四 重 天 。
F C 逢 掖 ： 儒 家 的 衣 服 。 袭 ： 披 。 横 衣 ： 指 僧 侣 披 的 袈 裟 。
G C 俎 豆 ： 古 代 的 礼 器 。 缾 ： 同 “ 瓶 ” 。 缾 钵 ： 僧 徒 所 用 的 饮 食 之 具 。
H C 罄 ： 竭 尽 。 惰 游 ： 懒 惰 游 荡 的 人 ， 指 僧 徒 。
I C 殚 （ ｄ ā ｎ 单 ） ： 尽 。 土 木 ： 指 寺 庙 的 佛 像 与 建 筑 。
J C 宄 （ ｇ ｕ ǐ 鬼 ） ： 坏 人 。 弗 胜 ： 不 能 制 止 。
K C 拥 ： 遮 盖 ， 壅 塞 。 这 是 说 ， 赞 颂 “ 佛 德 ” 的 声 音 处 处 可 闻 。
L C 陶 甄 ： 铸 造 ， 指 天 地 化 生 万 物 。
M C 森 罗 ： 万 象 森 然 罗 列 。 独 化 ： 自 然 变 化 。
D N 怳 ： 同 “ 恍 ” 。 怳 尔 ： 忽 然 。
E N 来 ： 生 。 不 御 ： 不 阻 挡 。 去 ： 灭 。 不 追 ： 不 要 留 恋 不 舍 。
F N 垄 亩 ： 田 地 。 恬 素 ： 安 静 朴 素 。
G N 匡 国 ： 正 国 。 霸 君 ： 使 君 称 霸 于 天 下 。
A 简 析 B
《 神 灭 论 》 自 设 宾 主 ， “ 问 曰 ” 为 宾 ， 代 表 反 面 意 见 。 “ 答
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３ ３ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
曰 ” 为 主 ， 代 表 作 者 正 面 主 张 。 这 是 南 北 朝 时 期 流 行 的 辩 论
文 的 体 裁 。 全 文 可 分 四 段 。
第 一 段 ， 从 “ 或 问 ： ‘ 子 云 神 灭 ， 何 以 知 其 灭 也 ？ ’ ” 至
“ 岂 容 形 亡 而 神 在 ？ ” 范 缜 在 这 段 提 出 了 两 个 重 要 命 题 ， 一 个
是 “ 形 神 相 即 ” ， 另 一 个 是 “ 形 质 神 用 ” 。 关 于 “ 形 神 相 即 ” ，
他 说 ： “ 神 即 形 也 ， 形 即 神 也 ； 是 以 形 存 则 神 存 ， 形 谢 则 神 灭
也 。 ” 这 说 明 了 精 神 和 形 体 不 可 分 离 ， 它 们 不 是 并 列 各 自 独 立
的 两 个 东 西 ， 所 以 范 缜 又 把 它 们 叫 “ 形 神 不 二 ” ， 也 叫 形 神
“ 不 得 相 异 ” ， 这 都 是 指 形 神 不 得 分 离 ， 二 者 是 “ 名 殊 而 体
一 ” ， 是 既 有 区 别 又 有 联 系 的 不 可 分 离 的 统 一 体 。 而 且 范 缜 把
形 看 做 神 的 基 础 ， 神 随 形 存 ， 神 随 形 谢 ， 在 形 神 不 可 分 离 的
统 一 体 中 ， 形 体 是 第 一 性 ， 精 神 是 第 二 性 。 这 在 人 类 认 识 史
上 ， 第 一 次 确 立 了 唯 物 主 义 形 神 一 元 论 ， 是 荀 子 以 来 唯 物 主
义 形 神 关 系 的 重 大 发 展 。
“ 形 神 相 即 ” 的 观 点 ， 是 和 佛 教 神 学 “ 形 神 相 异 ” 、 “ 形 神
非 一 ” 观 点 直 接 对 立 的 。 佛 教 认 为 神 可 以 脱 离 形 而 独 立 存 在 ，
这 是 神 不 灭 论 的 出 发 点 。 为 了 彻 底 击 破 论 敌 ， 范 缜 从 物 质 与
精 神 关 系 中 概 括 出 “ 质 用 ” 范 畴 ， 在 中 国 哲 学 史 上 第 一 次 提
出 了 “ 形 质 神 用 ” 的 学 说 。 他 以 质 与 用 的 关 系 ， 来 说 明 形 体
和 精 神 的 关 系 。 他 认 为 ， 实 体 （ 质 ） 具 有 作 用 ， 是 不 依 靠 作
用 而 存 在 的 ； 作 用 是 实 体 的 表 现 ， 是 依 附 实 体 而 存 在 的 。 具
体 从 形 体 与 精 神 来 说 ， 形 体 是 精 神 赖 以 产 生 的 本 体 ， 精 神 是
形 体 的 作 用 和 功 能 ， 精 神 和 形 体 之 间 的 关 系 ， 是 相 互 依 存 又
相 互 区 别 的 对 立 统 一 关 系 。 因 此 ， 作 为 本 体 的 形 体 死 亡 了 ， 作
为 作 用 和 功 能 的 精 神 也 必 然 随 之 消 灭 。 为 了 说 明 形 质 神 用 的
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