中美婚恋的性学分析-第32部分
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许燕虽是大学生，却是一个长得极普通的矮胖姑娘。自从父亲娶了继母以后，她就成了家里不受欢迎的人，后来又遭男友的遗弃，心灵受到摧残。正在走投无路时，有人提出，可以帮助她外嫁，成功后收6000元钱的介绍费。她答应了，那人果真给她介绍了一个43岁的日本男人。不久，那个日本人来到上海，她来到见面地点，竟发现还有另外4个打扮得花枝招展的女人，与她们比起来，她很自卑。她们依次被召见，她对那个男人印象不错，但对自己在5个人中的竞争力并没有多大的信心。何况还有其他更多的应征者呢？然而，没有想到，她成了群艳中惟一的胜利者，并来到了东瀛。
她闪电般嫁的这个日本男人叫关利雅，是个老实本分的商人。当她坐着丈夫的车来到东京都中野区那豪华的别墅前时，简直惊呆了。千叶大学毕业的关利雅烟酒不染，也不沾花惹草，只是兢兢业业地经营自家的面包坊。家里只有一个老母和一个老姐。关家有两个儿子在侵华战争中阵亡，关婆婆对中国有着愧疚之意，因此对这个中国媳妇不错。
许燕在关家如履薄冰，小心翼翼地伺候丈夫、婆婆和大姑子。其间有喜有悲，有快乐、有危机，甚至冲突。终于，她在这个日本之家站稳了脚跟，而且使关家48年来第一次有了婴儿的啼哭。
她问丈夫，为什么当时在那么多的佳丽中，选上了她。憨厚的丈夫回答说：“我是来找过日子的妻子，不是玩女人。第一，你虽胖，但长得像邓丽君，一副天生的老实相；第二，你是大学生，有文化；第三，你的家庭背景好，气质好、有修养。”关利雅的确点出了许燕的三点优势，而这些都是许多漂亮妞儿们所没有的。
后来，她才知道，当时的那个介绍人，向关家要了200万日元，而她交的那6000元人民币是被敲诈的。
不过“吃小亏占大便宜”，最终还是合算的。
在“情海”与“醋波”中
许燕是幸运的“灰姑娘”，但美国的另一家中文报纸《美中时报》报道的一个中国姑娘却是非常不幸。记者在日本的一家医院里见到她的时候，她遍体鳞伤，浑身青肿，成了“青姑娘”。
这位姑娘也是大学毕业，在国内有很好的职业。为了前程，她告别丈夫和孩子，只身来到日本，一边学日语，一边在一家酒店当陪酒。
某日，一位日本客人看中了她，送她一块手表。她的朋友见到表后，半势利眼半中肯地劝她：“2万日元买的表不算好表，不要和这样的穷光蛋交往。”几天后，这个人又来了，见到她陪客人跳舞，大怒，凶狠地将她拉出去，扒下了那块表。但她却反认为他对她有了真情，尽管用粗暴的形式。不久，他带她去外地旅游，趁机把她当作了泄欲工具。接着，他俩同居，但男方只付一部分房租，而且告诉她，自己的老婆患有子宫癌，另外还有三个分别上大学、中学和小学的儿子。她为了让他给自己，还要给哥哥当担保人，决定忍下去。这个男人开始对她施行一次又一次的暴力，她的身上不断增添一处又一处伤口。
一个夜晚，他来到店里喝酒，看见她陪客人，大为光火，拽起她便走。此时，店里的“妈妈”，不干了，“妈妈”的姐姐更是巾帼不让须眉，脱下高跟鞋就狠狠砸其脑瓜，顿时鲜血直流。他说报警就逃走了。“妈妈”说他以前也喜欢上一位上海小姐，花了不少钱，但没有得逞，便打了她，结果她报警，警方干预，让他支付了“慰谢费”。果然，他没有敢报警。
但她不得不辞去这家酒店的工作，而转到另一家，但仍然要干到早晨四点钟。于是，这个男人便不断打人和砸坏东西。有一次，他带着她，一边开车一边拧她的大腿，嘴里叫道：“我们两个一起死吧。”某晚，他醉醺醺地回来，痛骂：“你的身体已经弄脏了，脏得没有办法要了。说后，便动手剥光她的衣服，把她塞到厕所里，用拳脚、皮带、水壶、皮鞋，整整打到凌晨三点。她哭叫，但没有一个人来援救。邻居都知道，这对年差28岁的男女是以“婚约者”的名义住在一起的。她被打得小便失禁，昏迷不醒。
后来，他实在打不动了，倒头便睡。早晨七点钟他醒来后，看见她失去人形，浑身血斑，手指骨折，没有一块好肉，腿软了，扔过一把菜刀，说：“你把我杀了吧！我求求你，我不算人，我没有勇气自杀，你杀我吧！”她费劲地将菜刀扔了回去，说道：“我也没有勇气杀你。要死，你还是自杀吧！”后来，她来到医院，医生护士都惊呆了。
她还想利用这次事件，来一个“一箭三雕”：让他陪一笔200万日元的赔偿，要让他为哥哥作保，还要让他为自己继续作保。但他看到她好了一点，口气全变了，说这里是日本，日本的法律是保护日本人的。你要是报警，我就自杀。你们中国人就知道要钱，中国民族是一个最低等的民族。
读到这里，人们的内心深处会有什么感受呢？
“和尚”的悲哀
《我在东京当‘和尚’》，这是登在专门反映中国留学生生活的《神州学人》杂志上的一篇文章。人们一看到这个标题虽然可能十分好奇，却没有想它是涉及国际联姻而使人十分辛酸的故事。郝剑与秋婉原是一对美满夫妻，过着不算很富裕，但还算小康的日子。在高级病房当护士的秋婉得到一个叫渡边三郎日本病人的许诺：担保她到日本去读书，而且立即成行。当时，她已有身孕，而且是一个男孩。丈夫经过痛苦的抉择，为了“长远利益”还是决定做了人流。秋婉答应，到日本后，也把丈夫办去。她走了不久，就提出离婚。郝剑因离婚和丧子之痛病倒了，而丈母娘却带着三个儿子逼他腾出房子，让小儿子成婚。他一气之下操起菜刀砍伤了小舅子，被派出所拘留了半个月。
丈母娘改向女儿施压力。秋婉便与郝剑谈判。无奈的后者提出只要保他出去自费留学，他就放弃房子，而且到日本，绝不连累她。秋婉与日本丈夫商量后，答应了他的要求。10个月后，郝剑果然到了东京。
“这是我用老婆、儿子和家庭换来的！”在机场上他对秋婉惨烈地说。
有“志气”的郝剑想靠自己的力量在日本闯出天地，让秋婉愧疚一辈子。但举目无亲的他，靠白手起家谈何容易。很快，他就到了捉襟见肘的境地，连买一张地铁票去上学的钱都没有了，而在语言学校的上课率不到98％，就得被赶回国。当时日本经济不景气，很难找到工作。
有人介绍他去当“和尚”，不过不是真和尚，而是剃了光头，穿上和尚的僧衣，为某庙宇四处讨钱。开始，他讲面子，又没有经验，一分钱也讨不到，竟被解雇了。后来再三乞求，雇方让他再试试。为衣食所迫，他终于进入角色。每天，出没于地铁车站。这种由中国留学生组成的“讨钱和尚”竟形成了浩浩荡荡的大军，当然会引起日本社会的注意，新闻媒体常常扛着摄像机跟着这帮“和尚”满街追踪报道。郝剑在当“和尚”的过程中，受尽屈辱和惊吓……
终于，因非法逾留，郝剑的“和尚”做不成了，他被押送出境。他在国内没有户口、没有住处、没有工作，眼前一片茫然。
她有个法国情人
黎某最欣赏的歌星是邓丽君，甚至模仿她的一切，也盼望有一个她那样的法国情人。
在国内时，大学毕业的黎某在一家法国人投资的公司当雇员，颇得法国老板的赏识。干了两年，竟有了机会到法国去进修。
在法国，她的感觉好极了。几乎每个法国男人都十分喜欢东方女人，尤其是中国女人。她就像一只受宠的猫，到处被人们抚摸。对法国人来说，似乎浪漫爱比什么都重要，事业、职业、前程都可以抛到一边。不少法国男人，不想找工作，拿了一点救济就泡在咖啡馆或酒吧间里找女人谈情说爱。每天，不是这个男人约她跳舞，就是那个男人请她听音乐会。
有一天，她邂逅了一个大学男生，比她小8岁，没想到竟被他缠住了。他爱她简直爱得死去活来。她想同他玩一段后就分手，但他威胁，如果她离去，他就自杀。她彻底感动了，决定与他同居。似乎法国的一个浪漫风尚就是小男生找大女人，他同她就是这种情况。此时，她尝到了邓丽君才有的那种浪漫。
但有一点她没有意料到，她并没有邓丽君养情人的雄厚经济实力。这个小情人过去靠孀居的母亲供他上大学，现在既然找了一个“小妈”，当然“小妈”就得尽义务了。她的老妈断绝了资助，全部资助自然落在黎某的肩上。她开始打三份工，白天剪裁服装，晚上在餐馆跑堂，周末当华侨旅行社的导游。
那小情人白天有一搭无一搭地上上学，晚上悠哉悠哉地到处闲逛，没有一点共同奋斗的意思。
她累极了，不知要到哪一天才熬出头。
“爱就是付出！”她不断地安慰自己，也只能这样安慰自己。
你能说她的法国小情人不爱她么？
塞纳河畔的浪漫夜曲
法国巴黎是世界浪漫之都。
作为中国大陆女学者的她，却在这里尝到了极度浪漫后的苦果。
她在性病医院里整整住了一个月，其间一共动了三次手术，摘掉了子宫，整修了整个阴道和尿道，还有……
她从此不能再有孩子，而没有孩子的她，最想要的就是一个孩子。
医生警告她不能再有任何性生活，因为她的整个内脏和器官都受到病毒的感染和损伤，虽暂时得到抑制，但随时可能复发。
“这不比艾滋病强多少。”大夫声调很温和，但一字一句的份量却重得压死人。西方的医规与中国的不同。西方医生会把什么都原原本本地告诉病人，而中国医生可能怕影响病人的精神情绪而隐瞒点什么。她从医生那里才知道，人们只被艾滋病吓住了，却不晓得还有不少性病同样能要小命，能让你活着还不如死了。在医院里，她亲眼看到一个来就诊的男病人，胯裆下耷拉着一大堆东西。一个病友告诉她，因某种性病的感染，那男人的一个睾丸肿得像篮球那么大。还有一个女人的鼻子、耳朵和嘴唇都烂掉了……她知道自己并不比他或她好多少，因为在表面完好的遮掩下，是内里的糜烂。她一生中从来没有后悔过，只有这一次，也许只有这一次。那一夜，在塞纳河畔一所漂亮的豪华别墅里，她参加了一个晚会。她预先隐约知道那是什么样的晚会，但孤寂、寂寞、枯燥和好奇，使她孤注一掷地去冒那个险。就像吃河豚，人们明明知道有毒，但还是冒死一尝那美味。晚会上，一切灯光突然绝灭。在黑暗的遮掩下，男男女女们不顾一切地疯狂，其中也有她。浪漫是短暂的，而痛苦却是长久的。
中国媳妇与加拿大婆婆
美国的中文刊物《美洲文汇周刊》报道了一位中国媳妇与她的加拿大婆婆的生动故事。这对婆媳之间从第一次见面后，就发生了无数的误会和不解。第一次误会是从中国媳妇与洋婆婆拥抱时，前者吻错了后者应吻的部位，吻了脖子而不是脸颊。紧接着，第二次不愉快是在婆婆家里，媳妇在婆婆兴致勃勃做饭时，因等得无聊，顺手在婆婆收藏的一部古董风琴上弹了一曲柴可夫斯基的《睡美人》，谁知竟得罪了婆婆，因为这部古风琴是不许乱动的。
从此，婆媳两个开始较劲。婆婆认为这个中国媳妇什么规矩都不懂，便越来越看不惯。某日，婆媳去一家俄罗斯风味餐馆用餐。媳妇发现，那里的杯子有没洗净的口红印，而且沙拉里有腐叶。虽然婆婆也觉得自己点的羊肉有臊味，但却认为媳妇过于敏感，一边把羊肉扔在一边，一边生气地说：“回头你自己开一间餐馆，这样你就不会罗嗦了。”尽管，婆婆没吃羊肉，却对侍者假装笑脸地说：“多谢！菜的味道非常之好。”为此，媳妇认为婆婆十分虚伪。她觉得，婆婆不相信一个东方女性也会有良好的教养。在这个婆婆看来，似乎贫穷落后就是中国的代名词。婆婆的这些看法和行为，得不到自己儿子的支持。他认为她老了，老得无法理解一位新的东方女性。有一次家庭聚会，提到莎士比亚。婆婆有意挑衅地问媳妇，莎士比亚是何人，没想到，媳妇不但熟知莎翁，还列出其他一系列欧洲文豪的作品，这使婆婆目瞪口呆。这以后，婆婆开始对媳妇刮目相看。媳妇逐渐知道，婆婆并没有根深蒂固的种族歧视，只是对中国和中国人民太不了解。
东西方性文化的撞击与融合
科学主义与神秘主义（1）
在东西方性文化发展上，两者都有一定的神秘主义，也有一定的科学主义。
在中世纪的欧洲，由于教会的神学的精神统治，性长期是一个禁区，因此长期笼罩在神秘的网套之中。但在古希腊时期，尤其在文艺复兴之后，从总体上说，在性文化上还是以科学主义为基本特征。
而在中国历史上，性文化不乏带有某些科学主义的素朴萌芽，例如道家的某些观点，但本质上还是以神秘主义为主体。
当然，西方性文化中的科学主义并非一蹴而就，而是与自然科学、人文社会科学及人本身价值的不断发展相适应的。一般说来，性文化的发展比其他文化方面的发展略慢一拍，因为它还受到伦理和习惯惰性的掣肘。
西方思想的最重要鼻祖亚里士多德，在古希腊时，就奠定了生物学的某些基础。尽管他并没有、也不可能对性进行系统完整的研究，但他的总的方法却显示了人类早期的科学与人文精神。从苏格拉底和伯拉图等大哲开始，西方思想家们对婚姻和两性关系进行了社会学式的理性研究。
在古希腊古罗马时期，哲学包揽一切，各门具体科学都囊括在哲学的怀抱中，没有得到分门别类的独立地位。
在中世纪，神学统治一切，就连哲学也只是神学的奴卑，更谈不上各门科学的地位了。在这一黑暗时期，任何想进行科学�
