5527-走进喜玛拉雅-第6部分

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轻地写上我的愿望，然后在神灵的护佑中被柔和的水浪轻轻带走，不落下一丝的痕迹。　　　　
　　　　“天湖”有爱，纳木错的不同传说版本　　　　
　　　　关于纳木错，流传着许多动人的故事，这些故事因为纳木错而美丽，而美丽的纳木错则因为这些故事而更加神奇。　　　　
　　　　天湖女神版　　　　
　　　　相传神圣美丽的纳木错，也有一位同样神圣而美丽的湖主，她就是天湖女神。而纳木错的水源是天湖女神从天宫御厨里带来的琼浆玉液，也是天宫神女的一面绝妙的宝镜。　　　　
　　　　情人版　　　　
　　　　在西藏古老神话和流传久远的民歌里，湖面海拔4700多米的纳木错，和主峰海拔高达7162米的念青唐古拉雪山，不仅是著名的神山圣湖，而且还是生死相依的恋人。相传纳木错是念青唐古拉山神的明妃，他们彼此相伴已有七千万年。　　　　
　　　　雄健的念青唐古拉，终年皑皑白雪，用一尘不染的雪水滋润着自己心爱的娇妻。而妻子纳木错，端庄秀丽，恬静明洁，将丈夫点点滴滴的雪水，汇聚成自身，转化为生命。沧海桑田，时至今日，念青唐古拉因纳木错的衬托而显得更加英俊挺拔，纳木错因为念青唐古拉的倒映而愈加绮丽动人。　　　　
　　　　藏传佛教版　　　　
　　　　在藏传佛教里“纳木措”又称“遐迩名扬地母”，是金刚亥母身、语、意俱全的化身。它修长的身躯仰卧着，昂曲河是她的右手，拿着弯刀向空中挥舞；色荣多岛是她的左手，拿着法器放在胸前。湖尖端的三个小岛是她向上观望的眼睛。　　　　
　　　　民间传说版　　　　
　　　　传说一位勤劳美丽的牧女，一天夜里在梦中得到神的旨意来到纳木错湖边，看见从湖边升起一位漂亮女子，并对她说：4月15日到普苏隆来领孩子。后来果然灵验了。　　　　
　　　　感悟：纳木错不仅仅是风景　　　　
　　　　纳木错，藏语意为“天湖”，是世界上海拔最高的咸水湖。是藏传佛教的著名圣地之一，列西藏三大圣湖之首。　　　　
　　　　面对藏民们心中的那份虔诚，镜头和文字会失去表现力。因而除了用眼睛去体验，用耳朵去静静聆听、用心去慢慢感悟这种高原圣湖之上的天籁时光，才是一种可能的接近方式。　　　　
　　　　日出　　　　
　　　　湖边现在已经不许扎帐篷住人，往来的游客夜晚几乎全部住在圣山下的帐篷里，帐篷分为两种，黑帐篷条件稍好，白帐篷稍稍简陋。没有高压供电，只在睡觉前有柴油发电片刻，以便众人安顿。　　　　
　　　　早上六点，天还没亮的时候，就有当地的藏民开始转山，当然还有人转湖。　　　　
　　　　在这里，虽然不懂得藏语，不会念颂经文，但是不由得会心生虔诚、悲悯和仁爱之心。朝着那些充满神圣奥妙的经幡、玛尼堆、还有写着六字箴言的字符鞠身一拜，也许便是最好的祈祷方式。　　　　
　　　　湖边　　　　
　　　　日出将至，勤劳的藏族妇女在河边打水时也会虔诚地念颂经文。　　　　
　　　　坐在湖边等待日出的过程。是一个回想、自愧与内疚的过程。　　　　
　　　　一颗渴望归于纯净的心灵，就是在这样的等待中，期盼着得到洗涤。　　　　
　　　　离开　　　　
　　　　看完湖，离开纳木错继续向拉萨进发。翻过念青唐古拉山口，太阳已经完全出来了。近处的雪山看起来反而像是画中的风景，不是现实中的样子。　　　　
　　　　回头看一眼纳木错，再在心里默念少许愿望。少许，不要太多，不要太贪婪。所有的祝福除了家人，都有关于你。　　　　
　　　　而前方的当雄一角，朴素的村庄正沐浴着神圣的天籁之光。　　　　
　　　　忍不住热泪盈眶。那是应该的，我想。


《走进喜玛拉雅》第三、四章朝圣路上，多少这样虔诚的心

　　　　汽车翻越念青唐古拉山口，从纳木错回到青藏公路上的当雄县城有50公里，下山途中，时间还早，一线天光正透过云层从高空投射到当雄上方。由于我们三个人路上一起高山反应，折腾司机师傅已经够厉害的了，为了早点赶到拉萨，没有好意思让他停车我们拍照，因此只能通过挡风玻璃抢拍了几张，这也许是行走青藏线上时最为动人的这一幕，虽然有些遗憾没有拍好。　　　　　
　　　　依然如藏北一路上所见到的一样，当雄县城如同一个小镇，宁静、安详，安睡在阳光的怀抱中。　　　　
　　　　从当雄前往拉萨的车程只要三、四个小时。海拔一路降低，到了当雄草原，已经能够明显感觉到气温的上升。兴许是湿地和温度的双重原因，当雄草原上草还没有完全黄枯。一辆从拉萨开往青海方向的越野车停到了路边，从车上下来一位穿着裙装的红衣女子，站到了草地中，由同行的男同伴拍照。　　　　
　　　　司机师傅指着远处的雪山和山坡说，这里在夏天简直就是摄影的天堂，远处是雪山，近处的草原绿油油的，十分辽阔，不少反映西藏草原风光的电视镜头就来源于此。　　　　
　　　　而每年藏历７月１０日开始，历时三天的当雄赛马会，更是藏北地区十分有影响和号召力的民俗活动，据说场面十分壮观，当雄赛马会藏语称〃中仁从读〃，意为请喇嘛念经，名字上就具有浓厚的宗教色彩。　　　　
　　　　风光旖旎的当雄，藏语意思是“选择出来的好地方”，传说1000多年前，唐朝文成公主远嫁西藏吐蕃王松赞干布，前往拉萨途经藏北时，曾驻扎在当雄草原，看着当雄草原的美丽景色，高兴地说“这真是上天选出来的好地方”，当雄便由此而得名。从当雄草原开始，路上不断看到有人磕着等身长头，前往拉萨朝圣。他们主要来自藏北或青海一带，不远千里，餐风露宿，朝行夕止，经年数月地向目的地进发。精诚所至、金石为开，这样的执着和虔诚，实在令人感慨不已。　　　　
　　　　磕长头是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。藏传佛教认为，对佛陀、佛法的崇敬，身（行动）、语（咒语）、意（意念）三种方式缺一不可，磕头朝圣的人在五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬，三者得到了很好的统一。　　　　
　　　　磕等身长头，先要五体投地匍匐着双手向前伸直，起身后前行到手伸到的地方再匍匐，周而复始。遇到大江大河需要乘船过去时，也要先在岸边磕足河宽的长头之后，才能上船。每天晚上休息后，第二天要从前一天磕头停止的地方再开始启程，因此异常辛苦。　　　　
　　　　三小时车程，我问司机师傅，她们磕长头到达拉萨大至还需要多长时间。师傅沉默了一会儿说：“最起码也还需要十五到二十天的时间！”　　　　　
　　　　情意结•；行走在喜马拉雅两面的“有情”提示　/　纳木错　　　　
　　　　交　通　　　　
　　　　目前还没有开通拉萨直达纳木错的班车，只能做如下选择：　　　　
　　　　（1）先搭乘拉萨至当雄的中巴车到当雄县城；再转乘天湖宾馆至纳木错扎西半岛的环保专线车，每日9时从天湖宾馆出发，17时30分由扎西岛返程。单程票价为25元／座。　　　　
　　　　（2）从拉萨包车或搭车前往纳木错，包车价格往返在1000元左右/车。可在拉萨各旅馆内寻找同伴合租往前。　　　　
　　　　若租车走青藏线的话，可以直接在路过当雄时前往，车程60公里，一个小时左右时间。但需要在出发前就和司机商量好价格和时间安排。　　　　
　　　　门　票　　　　
　　　　纳木错景区的门票为45元，另外进入扎西岛还得加收5元的管理费。　　　　
　　　　住　宿　　　　
　　　　纳木错湖边没有宾馆可供游客住宿。但每到旅游旺季，当地的村民就会在此搭起帐篷，为游客提供富有民族特色的帐篷宾馆住宿，分为黑、白两种，一般价格在25…100元不等，黑帐篷较白帐篷条件相对好。　　　　
　　　　但由于这里海拨较高，初入西藏，还没有适应高原的人在此住宿多会出现高原反应。


《走进喜玛拉雅》第三、四章青海湖油菜花海（图）




《走进喜玛拉雅》第三、四章青藏铁路线上的火车（图）




《走进喜玛拉雅》第五、六章喜欢拉萨。这里有一个说不完的世界

　　　　寂静阳光的午后，悄然进入了圣地拉萨。　　　　
　　　　“岗拉梅朵”成为我们到达拉萨后的第一站。曾强和秋霞要请我在那里吃饭，所以在没有安顿好之前，我们就已经兴奋地跑到这个在拉萨很出名的酒吧和藏餐馆，把大包小包全都堆放在身后的空座位上，准备好好享受一顿有特色的藏餐。显然，好在时间已经接近三点，吃午饭的客人不多了，老板也经格尔木的朋友介绍相识，要不然一定会把我们从店内赶走。　　　　
　　　　临街的窗外就是拉萨市的主干道北京路，几个大型的背包客旅馆如八郎学、吉日、亚宾馆、东措国际青年旅馆等，都分布在北京路的东边街道上。这儿距离大昭寺和小昭寺也很近，而布达拉宫就位于北京西路上。藏式的古朴桌椅和店内的装饰，给刚刚到访的我们带来了很多惊喜，而窗外就是无拘无束的阳光，没有一丝杂念的蓝天，还有颜色纯粹的建筑，大大小小、颜色不一样的经幡在风中飘扬，形形色色的当地人或外地游客慢悠悠地在大街上晃过，还有满大街骑行的人力三轮车，他们摇着铃铛叮噹作响。　　　　
　　　　点了酥油茶，要了糌粑，还有几份特色的藏式套餐。刚深入西藏，对藏餐还不是很习惯，但吃饭似乎已经成为其次。　　　　
　　　　坐在窗户和阳光背后，像是在观察，但又不是；像是在品味，但也不是。只是在惊讶与肃穆的同时，试图用自己的眼睛和灵魂去触摸拉萨的一切：　　　　
　　　　红、黄、白，是主的色调，不管是寺院还是民居。而街道上还本能地飘过来酥油和佛香的气息，还有音乐，街角上传来的是大众化的自然的发声，有钟鼓，还有铜铃和颂经声。是的，能近距离的触摸到她的肌肤，嗅到她的气息是幸福和知足的。而内心也正是从第一眼、第一次呼吸到这种气息开始，就死心塌地地喜欢着这里。这里似乎有一个说不完的世界，而不是简单就可以用一篇文章，甚至一本书；几组照片，甚至几本画册所能容纳得下来的。　　　　
　　　　在东措国际青年旅馆住下后，没有能够强迫和说服自己一定要听从旅游“攻略”上的劝告，在到达拉萨后首先应该躺在床上休息。而是一个人沿着完全不知道情况的街道，往里走，再往里走。就在这样乱闯一气的情况下，没有问路，也没有查看地图，居然非常幸运地找到了八角街和大昭寺，然后又一直向西，在日落时分走到了布达拉营广场上，华灯初上的时候，再从那里沿着长长的北京路一直走回到了住的地方。　　　　
　　　　印象拉萨　　　　
　　　　在拉萨，头顶上仿佛永远都是一览无余的透明蓝天，而地上则仿佛永远都散落着满眼的阳光。　　　　
　　　　去过西藏的每一个人都可能对西藏有一个不同于别人的认识，那里的人，他们身上所洋溢着的神话般的气息，还有他们坚固的宗教信仰，所构筑的独特的历史文化，都几乎不是能够用简单的游历经验来解释清楚的。　　　　
　　　　顺自然而行、顺时间而行是西藏人的生存方式和信念法则。　　　　
　　　　当进入拉萨，把全部的自己完全打开，以一个真实的自己而不是一个外来者的身份，步入拉萨被历史的风雨洗礼过、被虔诚的灵魂叩拜过的石板路面，进入这个时光隧道般的城市中穿行时，不由自主地会随着西藏人的脚步，顺着他们的方向去碰触一切。　　　　
　　　　有人形容这里“弥漫着藏传佛教神威力量的震撼；这里演绎着生死轮回生命长歌的续曲；这里激荡着康巴汉子野性血脉的跳动；这里散发着古老艺术超凡灵气的诱惑……”　　　　
　　　　这是就是拉萨，它不同于在其它任何一个地方游历所见到的城市。对真正熟悉了拉萨的人来说，就里就是一种质朴的情感、一种虔诚的信仰，在内心深处永不停歇的激荡和碰撞。


《走进喜玛拉雅》第五、六章夜色中的布达拉

　　　　在拉萨呆了五十多天，而除此之外几乎哪里也没有去的朋友告诉我，她在拉萨最喜欢做的一件事情，就是每天在不同的时间段前去看布达拉宫。我后来明白了，她那样做或许还不算是看，而是感受，静静地凝视，或者对望，在灵魂深处寻找一条能通往布达拉深处的神秘道路。　　　　
　　　　当然，她也传授给我了一些她的经验，她说夏天刚入夜的时候，还有凌晨大地刚刚苏醒的时候，那是布达拉宫最雄伟壮观的时候。　　　　
　　　　虽然已经入秋。但我还是分享了她的成功经验，并由此带来了刚刚抵达拉萨时最大的幸运。　　　　
　　　　天黑下来的时候，坐在布达拉宫广场上，平时游人如织的布达拉宫安定了下来，可以看到整个宫殿寂静得像是没有一个人，只有主殿里还亮着一盏长明灯。这样的情景，仿佛是布达拉正在有意为观看她的个人突然间展开了真实的一面，然后又迅速闭合。　　　　
　　　　敞开的布达拉可以自私地认为是一个人的，一个内心世界里才能接受和容纳的真相。当然我想气势恢弘、世人瞩目，同时也受藏民敬仰的布达拉宫从来不会从属于任何个人，即使是为迎娶文成公主而修建布达拉宫的松赞干布在他的施政时期。但是，可以在不受外人干扰的情况下，与布达拉宫达成一次心灵上的对话与交流，已经是一件万分难能可贵的事情。　　　　　
　　　　“布达拉”是竼语音译，又译作“普陀”或“普陀罗”，原指观世音菩萨所居之岛。风景可以欣赏，神灵却不可观看和亵渎，因此，看宫殿可以是眼睛办得到的事情，但要看到真正的布达拉，却只能用心参悟。　　　　
　　　　有已经暗淡下去但依旧散发出微光的天幕作为背景，云彩轻盈得如绒布上的褶皱已被抚平，在黑和白之间，有滤纸一样的佛蓝，如同湖水，如同打开了一扇需要灵魂走入的大门，如同有一双慈祥仁爱的眼睛，在亲切柔和地注视着人间万象。　　　　
　　　　夜幕降临，街灯还没有亮起，才有了这样肃穆庄严的一瞬。这果然是我所拍摄的布达拉宫照片之中自己最喜欢的一张。只是有多少人会注意到呢，在大家可能轻易就