一六○○年以前的日本-第4部分
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⑿春秋七十七年：据《群书类丛》等书所载为七十六岁，而不是七十七岁。
八、阿倍仲麻吕的“衔命还国作诗”①和“望乡诗”②
阿倍仲麻吕（公元698～771年）华名晁衡（或朝衡），于公元717年随遣唐使来中国留学，后在唐朝任从三品秘书监兼卫尉卿，擅长诗文。公元753年，想随遣唐使回国探亲，唐玄宗许之，并命他为回访使者。他写了一首“衔命还国作诗”，赠给他的唐朝朋友。他和遣唐大使藤原清河等，共乘一舟回国。船山长江口，他仰望明月，又写了一首“望乡诗”。后来由于海上飓风，船迷失方向，漂到南海一带。最后他又返回中国，继续在唐朝任职。公元771年，在长安逝世，终年七十三岁。
１、“衔命还国作诗”
衔命将辞国，非才忝侍臣。
天中③恋明主，海外忆慈亲。
伏奏违金阙，騑骖去玉津。
蓬莱④乡路远，若木故园林。
西望怀恩日，东归感义辰。
平生一宝剑，留赠结交人。
２、“望乡诗”
翘首望长天，神驰奈良边。
三笠山顶上，想又皎月圆。
①衔命还国作诗：摘自《全唐诗》七百三十二卷。
②望乡诗：译自《古今和歌集》406。
③天中：指中国唐朝。
④蓬莱：指日本。
九、空海撰“大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚碑文”
摘录自《遍照发挥性灵集》卷二，空海（公元774…835年）于公元804年随遣唐使来中国，遍访长安诸名寺后，往青龙寺拜惠果和尚为师，学真言密教。惠国将真言密教传授给空海。公元805年12月，惠果逝世。空海受众弟子委托，撰写了追悼阿阇梨惠果和尚的著名碑文《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑》。全文用精致熟练的汉文写成。
大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑
日本国学法弟子苾（？）空海撰文并书
（前略）弟子空海，顾桑梓则东海之东，想行李则难中之难，波涛万万，云山几千也。来非我力，归非我志。招我以钩，引我以索。泛舶之朝，数示异相。归帆之夕，缕说宿缘。和尚掩色之夜，于境界中告弟子曰：“汝未知吾与汝宿契之深乎？多生之中，相共誓愿，弘演密藏，彼此代为师资，非只一两度也。是故劝汝远涉，受我深法，受法云毕，吾愿足矣。汝西土接我足，吾也东土入汝之室。莫久迟留，吾在前去也”。窃顾此言，进退非我师，去留随我师，孔宣虽泥怪异之说，而妙幢说金鼓之梦，所以举一隅示同门者也。词彻骨髓，悔切心肝。一喜一悲，胸裂肠断。欲罢不能，岂敢韫默。虽凭我师之德广，还恐斯言之坠地。叹彼山海之易变，悬之日月之朽。乃作铭曰：
生也无边，行愿莫极。丽天临水，分影万亿。
爰有挺生，人形佛识。昆尼密藏，吞并余力。
修多与论，牢笼胸臆。四分秉法，三密加持。
国师三代，万类依之。下雨止雨，不日即时。
所化缘尽，泊焉归真。惠炬已灭，法雷何春。
梁木摧矣，痛哉苦哉。松槚封闭，何劫更开。
十、最澄奏请建立大乘戒坛表
译自《世界历史事典》第二十二卷，第111…113页。最澄（公元767…822年）是日本天台宗的开创者。他在公元804年随同遣唐使来中国，到浙江台州天台山国清寺，从行满和尚学天台宗，并把天台宗传回日本。他上表奏请建立大乘戒坛，虽曾受到奈良佛教各宗派的反对，但天台宗不久终成为日本佛教主要宗派之一。
沙门最澄言：罽宾①以西，大小别修。玄圃②以东，半满③兼学，虽东西有别，同期佛慧。究竟之了义，纯圆之教，为一乘妙法莲华经也。制问讯于小乘之类，断共住于讲堂之中。依当今顺经之制，将劝后学。伏维弘仁元圣文武皇帝④陛下，德合乾坤，明并日月，忠孝空古，礼乐新今。万国欢心，两蕃归化。天地相感，定治制礼。乃有先帝御愿之天台一宗，韵高和寡，法重人弱。奖训未弘，赞仰不至。诚须造一家之式，劝悔后学。大小别居，争澄心之道。山邑同心，竭护国之忠。故唐表云，制情猴之逸躁，击意象之奔驰。若不敛迹于山中，不可成就也。伏望自今以后，天台之年分，每年季春（三月）十七日，差敕使一人，为奉登天之尊灵于比叡山院，依大乘得度，宗式如别。然则所传之佛乘，年年新兴。能传之学生，岁岁清净。不任诚恳之至。谨奉表陈请以闻。
弘仁九年⑤五月二十一日
①罽宾：汉西域国名，今克什米尔一带。
②玄圃：昆仑山中地名。
③半满：半字教是小乘，满字教是大乘。
④弘仁元圣文武皇帝：即嵯峨天皇。
⑤弘仁九年：即公元818年。
十一、班田制下的农民生活
1、逃避徭役
下列两篇文件，第一篇录自《续日本纪》第八卷，元正天皇养老四年三月条。第二篇录自《续日本纪》第三十六卷，光仁天皇宝龟十一年条。大批农民负担不起高额的租赋和债务，贫困破产。他们为了规避徭役，多逃亡他乡，流离失所，无家可归。
（1）摘录《续日本纪》第八卷
元正天皇养老四年①三月己巳，太政官奏：比来百姓例多乏少，至于公私不辨者众。若不矜量，家道难存。望请比年之间，令诸国每年春初出税，贷与百姓，继其产业。至秋熟后，依数征纳。（中略）又无知百姓，不闲条章，规避徭役，多有逃亡，涉历他乡，积岁忘归。其中纵有悔过还本贯者，缘其家业散失，无由存济。望请逃经六年以上，能悔过归者，给复一年，继其产业。奏可之。
（2）摘录《续日本纪》第三十六卷
光仁天皇宝龟十一年②冬十月丙辰，伊势国言：当土之民，浮宕部内。差科之日，徭夫数少。精加检括，多获隐首。（中略）又敕，天下百姓，规避课役，流离他乡。虽有怀土之心，遂惧法而忘返。隣保知而相纵，课役因此无人。（下略）
2、贫穷问答歌
译自《万叶集》内有名诗人山上忆良所作的一首和歌。这首歌生动表达了当时农民过着何等穷苦的生活。
天地纵宽阔，贫者立足难；日光何皎皎，吾屋暗无暄。举世尽如此，抑吾独怆然。
村舍炊烟断，釜甑结蛛丝；炊？若已忘，相对泪空垂。里长执杖来，入室怒相视，厉声迫交租，岁月其何已！
①养老四年：即公元720年。
②宝龟十一年：即公元715年。
十二、班田制的破坏与庄园的发展
下列五篇文件，第一篇译自《续日本纪》卷九，养老七年四月辛亥条，第二篇译自《令集解》卷十二，田令荒废条，第三篇录自《续日本纪》卷三十八，延历三年十一月庚子条，第四篇译自《类聚三代格》延历十四年四月条，第五篇译自《类集三代格》廷喜二年条。贵族和地方官吏刊用职权，兼并土地。政府为了增加收入，也允许地主开垦荒地。公元723年制定了“三世一身法”，凡开垦生荒，可以传三世，再归还国家。熟荒开垦者，死后归还。政府还在公元743年允许垦田永远私有制。因此，豪门贵族的私有地增多，贵族的私有庄园逐渐发展起来。而农民则遭受更加残酷的剥削和奴役，贫困破产，妻离子散，农民户口大为减少。
1、三世一身法
录自《续日本纪》养老七年四月辛亥条。
养老七年①四月辛亥②，太政官奏：“顷者，百姓渐多，田地窄狭。望请劝课天下，开辟田畴。其有新造沟池，营开垦者，不限多少，给传三世。若逐旧沟池，给其一身。”奏，可之。
2、垦田永代私有
录自《续日本纪》卷十五，天平十五年五月乙丑条。
天平十五年③五月乙丑④，诏曰：“如闻，垦田依养老七年格⑤，限满之后，依例收授。由是农夫怠倦，开地复荒。自今以后，任为私财，不论三世一身，咸悉永年莫取。（中略）其亲王一品及一位五百町，二品及二位四百町，三品、四品及三位三百町，四位二百町，五位一百町，六位以下八位以上五十町，初位以下至于庶人十町。但郡司者，大领、少领三十町，主政、主账十町。若有先给地多过兹限，便即还公。奸诈隐欺，科罪如法。国私在任之日，垦田一依前格。”
3、禁止国司侵夺垦田令
录自《续日本纪》第三十八卷，桓武天皇延历三年十一月条。
桓武天王延历三年⑥十一月庚子，诏曰：民唯邦本，本固国宁。民之所资，农桑是切。比者诸国司等， 政多僻，不愧抚道之乖方，唯恐侵渔之未巧。或广占林野，夺苍生之便要；或多营田园，妨黔黎之产业。百姓 弊。职此之由，宜加禁制，惩革贪浊。自今以后，国司等不得公廨田外更营水田；又不得私贪垦辟，侵百姓农桑地。如有违犯者，收获之实，垦辟之田，并皆没官。即解现任，科违敕之罪。夫同僚并郡司等，相知容隐，亦与同罪。
4、禁止寺院买百姓田园令
录自《类聚三代格》第十九卷，桓武天皇延历四年四月条。
桓武天皇延历十四年四月二十七日，太政官符：禁止百姓将田宅园地买卖与寺院事。右案田令云：凡官人百姓并不得将田宅园地舍施及卖易与寺。又天平十八年五月九日符称：诸寺竞买百姓垦田园地永为寺地，宜加禁断，不得为然。如有违犯者，买卖人并依法科罪。又历延二年六月十日符称：自今以后，私立道场及将田宅园地舍施并卖易与寺，主典已上，解却见任；自余不论荫赎，决杖八十。官司知而不禁者，亦与同罪。
5、停止诸院诸宫及五位以上贵族买取民田舍宅、强占荒田令
录自《类聚三代格》第十九卷，醍醐天皇延喜二年三月条。
醍醐天皇延喜二年⑦三月十三日，太政官符：应停止敕旨开田，并诸院诸宫及五位以上买取百姓田地舍宅占请闭地荒田事。右检案内，顷年敕旨开田遍在诸国，虽占空闲荒废之地，是夺黎元产业之便也。加之，新立庄家，多施苛法，课责尤繁，威胁难耐。且诸国奸滥，百姓为遁课役，动赴京师，好属豪家。或以田地诈称寄进，或以舍宅巧号卖与。遂请使取谍，加封立榜。国吏虽知矫 之计，而惮权贵之势，钳口卷舌，不敢禁制。因兹出举之日，托事权门，不请正税。收纳之时，蓄谷私宅，不运官仓。赋税难济，莫不由私。加以赂遗之所费，田地遂为豪家之庄。奸 之所损，民烟长失农桑之地。终无处与容身，还流冗与他境。案去天平神护元年格云：天下诸人竞为垦田，多势之家驱使百姓，贫穷之民无暇自存。自今以后，一切禁断。宝龟三年格称：诸人垦田，任令开垦，但假势苦百姓者，宜严禁制。弘仁三年⑧格云：诸国司不率朝宪，专求私利，百端奸欺，一无惩革。或假他人名，多买垦田。或托言王臣，竞占腴地。民之失业，莫不由此。宜重下知，严加禁制。（中略）宜当代以后，敕旨开田，皆悉停止，令民负作。其寺社百姓田地，各任公验，还与本主。且夫百姓以田地舍宅卖寄权贵者，不论荫赎，不辨土壤，决杖六十。若有乖违符旨受嘱买取，并请占闲地荒田之家，国须具录耕主并署牒之人。使者之名，早速言上，论以违敕，不曾宽宥。（下略）
十三、三善清行的“意见封事”
录自《本朝文粹》卷二，意见封事。当时人称三善清行为“善相公”。他呈上十二条意见的奏折中，曾指出当时农民忍受不了过度的剥削和压迫，有些人不得已薙发为僧，或化男为女，以伪造户口。从此，农民户口大为减少。
臣某言，伏读去二月十五日诏，遍使公卿大夫，方伯牧宰进谠议，尽谟谋。改百王之浇（酉离），拯万民之涂炭。虽置陶唐之谏鼓，制隆周之官箴，德政之美，不能过之。臣某诚惶诚恐，顿首死罪。（中略）自后风化渐薄，法令滋彰，赋敛年增，徭役代倍，户口月减，田亩日荒。（中略）又使七道诸国，建国分二寺，造作费各用其国正税。于是天下费十分之五。（中略）臣去宽平五年①，任备中介。彼国下道郡有迩磨乡，爰见彼国风土记，皇极天皇六年②大唐将军苏定方率新罗军伐百济，百济遣使乞救。天皇行幸筑紫，将出救兵。时天智天皇为皇太子摄政从行，路宿下道郡，见此乡户邑甚盛。天皇下诏，试征此乡军士，即得胜兵二万人。天皇大悦，此邑名曰：二万乡。后改称迩磨。（中略）天平神护年中③，右大臣吉备朝臣，以大臣兼本郡大领，试计此乡户口，才有课丁千九百余人。贞观初，故民部卿藤原保利则朝臣为彼国介时，见此乡旧记有二万兵，次计大账，阅其课丁，有七十余人。某到任时，又阅此乡户口，有老丁二人，正丁四人，中男三人。去延喜十一年④，彼国介藤原公利任满归都。清行问：“迩磨乡户口当今几何？”公利答曰：“无有一人。”仅计年纪，皇极天皇六年庚申，至延喜十一年辛未，才二百五十二年，衰弊之速，亦既如此，以一乡而推之，天下之虚耗，指掌可知。（下略）
延喜十四年四月二十八日
从四位上行式部大辅臣三善朝臣清行上
①宽平五年：即公元893年。
②皇极天皇六年：即公元660年。
③天平神护年中：即公元765…766年。
④延喜十一年：即公元911年。
第三部分 镰仓幕府时期
一、镰仓幕府的建立
译自《神皇正统记》后鸟羽天皇条。源赖朝在公元1185年灭掉了平氏，取得了全国兵马行政大权。他不入京都，而驻在镰仓。建久三年即公元1192年，京都朝廷任命他为征夷大将军，镰仓幕府正式建立。此后数百年间，将军幕府成为日本的实际统治者，天皇仅徒拥虚名而已。
寿永二年九月，源义仲入京，自恃其�
