爆笑网络文章1-第51部分
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深，比较看重道德人品。武功当然也重要，但只要选定了你，将只传帮主的降龙十八掌和打
狗棍法倾囊相授，还怕你武功不行吗？所以不是你武功好就能当帮主，但当了帮主自然能让
你的武功好。简而言之，说你行你就行不行也行。
自九指神丐洪七公起，帮主之位连传三代，都是在前任帮主武功鼎盛的时候传位的。这
是丐帮不简单的地方，从不谋求一统武林，却事实上领袖群伦千年之久。恐怕就是高人所讲
的“无为而无不为”了。为什么要退位让贤呢？洪七公武功卓绝，又好食贪杯，食不厌精，
有脱离丐帮事业的个人志趣和江湖地位。不当帮主之后，失去的只是锁链，得到的才是一
切。像有人说远古的君王搞禅让，是因为君王做起来辛苦，却没有许多的享受。退位乃是解
脱。黄蓉就更不同了，本身就是桃花岛的少主，富贵与她如云烟。当帮主一来是洪七公临危
受命，二来不过玩玩，始终是个票友。不当就不当，轻松之至。如果是个穷小子，好不容易
爬上来，一切富贵地位都全赖于此，说到退位让贤，哪有那么撒脱，就算七老八十，也是打
死都不肯的了。比如那个庄聚贤。这就是另有人说的一种观点，领导一定要让有产者来当，
要有独立于职位以外的个人财产和地位，并不是光靠这个（政治）吃饭维生。
接下来一个问题：那上一代的领导核心仍健在，且一掌之内说不定就能取我性命。这个
帮主当得岂不是有些尴尬。新帮主还如何开展工作呢？比如黄蓉传位于鲁有脚后，丐帮就是
三代领导核心共处一室的局面。这个问题要是解决不了，丐帮的退休制度就还没有到家，算
不上独步天下。而且，埋藏祸根。
○
所以光讲领导干部不搞终身制，是不灵光的。总不能像星宿派一样把过气的老家伙都干
掉。也不能光靠自觉，当年丐帮杏子林政变，密谋搞掉乔峰时，那徐长老远远赶来，就颇有
些倚老卖老、垂帘训政的味道。他忽然南巡而来，说一声把机密文书给他看，乔峰就乖乖交
给他看了。
丐帮的好处就在历史的演进之中，慢慢慢慢形成了一套帮主立宪制的宪法。当然这个宪
法不是成文的。成文的也有，像大多数江湖政党一样，有严格的门规，几准几不准，动辄砍
手砍脚、三刀六洞。属于恩威并重的刑法，或者今人刘大生所谓“刑罪法”和“罚错法”的
范围。之所以说丐帮的退休制度是先进的政治制度，是整个江湖共同的精神遗产，主要是指
它那些不成文的，依据“先例”原则而形成的宪法习惯法。其主要功能就是制衡退下去的领
导人，让大家迅速团结在新一代领导核心的周围，不会在最高层另生枝节。
首要一点，是如何安置退下来的领导。以及老领导的行政级别和待遇问题。比如说，还
是不是四菜一汤？大多数江湖团体，都让前任领导仍然享受帮主级待遇，由帮会为之配置警
卫人员。唯有丐帮独行特立，帮主一旦退休，行政级别马上降一级，九袋还是九袋，但就成
为长老之一，也不允许某些谄媚之徒继续称呼其为“帮主”。如果不在帮中做事，也没有工
资可拿。见了新任帮主一样要行大礼。这一节在洪帮主传位给黄蓉时，说得很明白：“长老
虽受帮主崇敬，但与帮中事务，须奉帮主号令处分，这是历代祖师爷传下的规矩，万万违背
不得。只要帮主传下令来，普天下的乞丐须得凛遵。”
祖师爷传下的规矩，不立文字，用的是异邦英伦之人的判例法。之所以万万违背不得，
乃是传统的积威所致。代代如此，规矩已深入人心，那新帮主也不用早请示、晚汇报，也不
必担心某一天参加帮中的长老会，说今天有什么议题，却听到人家宣布经过投票表决，你娃
已不是帮主了。
接下来一个妙不可言的合法性的道具，就是那一根晶莹碧绿的竹杖，和三十六路打狗棍
法。他们共同的特征就是唯有帮主一人可以拥有。使得权力的交接有了一种神秘的仪式感。
就像皇帝的玉玺。谁拿着谁就有了发言权和奉天承运的优势，失去玉玺的旧皇在某种意义上
也就一文不值。因此这种道具就像一种化功大法，把权威从领袖个人的肉身中引出，放入玉
玺或者打狗棒中，让权威非人化，从而完成真正意义上的换代交接。杨康偷了打狗棒后，跑
去参加君山代表大会，说什么就是什么，居然当了几分钟的看守政府。等到黄蓉一亮相，施
展打狗棒法，来了个七擒孟获，几次将竹杖从杨康手中夺回。大家一看，就知道谁才是真命
天子了。
想想，如果来年某某人传位于某某人，也拿出这么一根打狗棒来，再传授一套纵横天下
的棒法，第四代领导核心便可以牢牢形成，四海臣服。而且棒子只有一根，给了自己就没有
罗。
解决了来自健在的上一代领导核心的掣肘，接下来又有一个如何制衡新任帮主的问题。
这新帮主有了真命天子的行头和降龙十八掌、打狗棒法这两套妙绝天下的武功，若是心存不
良，要做东方不败，千秋万世一统江山，甚至要搞世袭制。那又如何？这个问题不解决，丐
帮的退休制度也还是肉包子打狗，有去无回。
○
花开两朵，各表一枝。话说千年之后江山真就一统，路不拾遗，夜不闭户，天下再也没
有乞丐穿州撞府，大唱莲花落。不久到了文攻武斗，全国混乱。有一人姓顾名准，说，保守
派和造反派不过是党内两党制的一种变形。毛主席举轻若重，可比当年洪七公。
此话何解？丐帮为了钳制帮主的绝对权威，政治制度建树颇多，比如有着独立司法权的
刑堂，由地位极高、铁面无私的执法长老负责。连帮主违法一样照罚不误。另外，丐帮极重
地方自治，各地分舵经济实力雄厚，地方事务并不受帮主直接支配。从一袋至九袋弟子，等
级森严，但相互隶属，到了八九袋弟子，人人部属众多，颇有间接封建制“附庸的附庸不是
附庸”的味道。比起某些中央集权的江湖门派，已经胜出一筹。但是，丐帮最值得骄傲的，
还是他的帮内两党制。
一党曰净衣派，出身中上人家，丰衣足食，衣着光鲜，并不真正行乞。可比之千年后出
身机关军队大院的的保守派或者番邦的资产阶级政党。
一党曰污衣派，出身工农大众，根子红、立身正，不修边幅，站在行乞事业的第一线，
坚持吃百家饭，不忘本。可比之千年后的造反派或者番邦的社会民主党。
洪七公执政时，四大长老中净衣党就占了三个。污衣党只有一个鲁有脚。但所有丐帮弟
子中却是污衣党人多势众。这个局面是很典型的。虽然没有统计数字，但我们说丐帮百分之
八十的财产都集中在不到百分之二十的净衣派手中，应该是比较接近于事实。洪七公为了调
和两党的矛盾，便一年穿净衣，一年穿污衣。等于是象征性的轮流执政。但是翻云覆雨、坐
收渔人之利的武功，比起千年后的毛泽东来就逊色多了。
也在千年之后，孤悬海外的台湾岛上，做过封疆大吏的吴祯国便曾经向蒋介石建议，
说，现在该是组建反对党的时候了。这将使你达到比现在更高的历史地位。蒋帮主说，精英
都在我们党内了，到哪里去组建反对党呢。吴长老说，好办。那就将我们党一分为二，轮流
执政，不管谁在台上，你都是两党共同推崇的领袖。你还是唯一的帮主。
吴长老的意思就是让蒋介石作洪七公，但蒋某人思前顾后，还是觉得做东方不败好。一
统江山，千秋万代，看谁不顺眼就可以杀谁。
说回丐帮。这个两党制也是不成文的习惯法，平衡了有产乞丐和无产乞丐之间的矛盾，
也在很大程度上削弱和牵制了帮主的绝对权威。以洪七公那样的武功声望，多年来想调和两
党的冲突，都是无功而返。后来寄情于山水美食之间，怕也有心灰意懒的意思。
丐帮无愧于江湖先进生产力的代表，在实质上的两党制以外，还有一套注重程序性的要
求。最妙的就是帮主的登基大典。洪七公在荒岛传位于黄蓉时，“突然咳嗽一声，吐出一口
浓痰，却落在黄蓉的衣角上”。黄蓉还以为是师傅伤势沉重，没有力气的缘故。洪爷叹一口
气，说道：“他日众叫化正式向你参见，少不免有一件肮脏事。”到了君山代表大会，黄蓉
才知道，原来帮主即位时，帮内每人都要上前向帮主吐一口痰，新帮主承幸过了一切污秽，
方能执掌大权。
吐痰仪式的妙处就在于此，一个刚刚为所有人当了痰盂的人，如何化身为绝对权威和神
性的偶像。如何颐指气使，成为像东方不败那样高山仰止、凌驾一切之上的君王。吐痰仪式
在形式上去掉了帮主头上的五彩光环，一面祝贺，表示臣服，一面说，你老也别太得意了，
你不是道德的化身，上帝的选民，你是公仆，是为人民服务的，必要的时候你是我们的痰
盂。
在某种心理意义上，让这个帮主一辈子都抬不起头。不管前面是万丈深渊还是地雷阵，
都只能鞠躬尽瘁，死而后己。
○
可惜丐帮的退休制度早已失传于江湖，那些近代的江湖门派你方唱罢我登场，摸着石头
过河，再没有千年丐帮的气象。武林中腥风血雨，只剩下东方不败、岳不群和左冷禅这样的
独夫寡人。
有诗为证：
退休制度成绝响，神州不见洪七公。
丐帮就是这样创立的
夜。
风冷，霜寒，露重。
“哒哒哒哒”牙齿撞击之声。
“点个火吧。”一个颤抖的声音说道。
“哧——”青烟闪过，一只火柴划燃。火光映出几张惨白的脸，皆瘦骨嶙峋。拿火柴的手轻轻颤抖，声音更加颤抖，“这是我最后一根火柴了。我已经没有力气去问谁来买我的火柴，我把它点燃，看我的生命和这火柴一样燃尽。也许这火光能给我最好的温暖，满足我最后的希望吧。我多想看到一条烤的香喷喷的狗腿呀！”众声呢喃，“请菩萨大发慈悲，将那吃剩的狗腿赏赐我等贫苦众生，啊米驼佛。”火光渐渐弱下，突的一闪，灭了。重归黑暗。
众人静默，等待上天赐福。
突听一声惨叫“啊——老大，这是我的胳膊——”“卡——”老大一声怒喝，“这是搞什么东东？这时候有卖火柴的么？你那火柴杆怎么那么短！”旁一小幺赶紧说道，“不然用打火机？”“恩。”“恩？”老大怒目一哼，众皆不敢吭声了。
一小簇火堆燃起来了，影影辍辍照亮了周围几张泛着菜色的脸。良久，那老大一声长叹，“唉——想我们几个盖世豪杰如何落得现在下场？武功盖世，文才武略又无所不通，居然现在连口残羹剩饭都吃不到。”声渐哽咽。旁一书生模样之人忙道，“大哥不必难过，自古英雄多磨难，想是时运未到也说不定。”大哥舒服了一点，止住眼泪，又道，“那又不曾听说古时豪杰为肚子发愁。”“大哥有所不知，古时之人贫困潦倒甚多，象哪个薛仁贵，破瓦寒窑度春秋呢。”“咳，我们也差不多了。”沉吟良久，老大说道，“兄弟们，自从你们跟了我，是一口热乎饭也没有吃上，倒是常常三天水米不打牙，大哥我惭愧呀。”说必，痛心疾首。又道，“不如兄弟们从今各自去吧，一身文武艺，货与帝王家。挣个功名也未可知。”话未说完，一身体怯弱不胜之人排众而出，大义凛然道，“大哥这是说那里话来？想我们既为兄弟，终身不悔，生同生，饿同饿，大哥可是要我们抛弃兄弟，自去求荣？再者说来，朝廷昏聩，欺压百姓，莫非要我们反倒助他，作朝廷鹰犬？大哥此言差异，快收回去。”愤愤然坐下，嘴里嘟囔，“要我去打仗？死的晚了。还是在这里混口饭吃稳便。”老大遂不再言语，满面羞惭，“可如此挨饿，却又何处？”一黑瘦精干之人沉吟良久，这时说道，“岂不闻古时侠者劫富济贫之故事？”众皆称妙，唯老大勃然色变，“难不成让我们这些大侠为盗！”“大哥，盗亦有道啊。”一尖嘴猴腮之人出众说道，“我们劫富户，济贫民，一身功夫，可也是为人民服务，平衡贫富差距，推动历史平稳前进，也平衡我们的新陈代谢，一举数得，何乐而不为呢？”“劫富济贫，劫的是富，可济的是谁？难道还有比我们更穷的么？当然要把来先解我们的穷了。可是既知解我们的穷，又去劫富，岂不是为了我们自己？这出发点岂不就错了。不是从民众利益出发，那我们岂不有负侠义二字？！”一席话说的众人汗颜无地。默默自省。
突听“咕”的一声，众忙抬头，面面相觑，暗自奇怪，“怎么今天这老鼠的叫声都与往日不同？”老大满脸羞红，“是我的肚子在叫拉。”起身，“兄弟们，出发！”众不解，忙问为何，答，“当然是去劫富济贫，不然要这一身武艺何用？”众人忙商议下手对象，自然是为富不仁的。很快第一个下手对象就出来了，那是一座位于城外山坡的大宅子，雕梁画栋，一定非常有钱。地方又僻静，后是坟场，旁还有一深沟，下是沼泽。此家一定有不可告人之秘密是以居此荒野。
商议以定，立即行动。老大说道，“各位兄弟，我们今后要干一票大的，自是家有家法，帮有帮规，没有规矩，不成方圆，可不能象从前一样乌合之众。我们如今也要成立一帮派，日后好在江湖称名。”众忙道，“大哥所言极是。”“自然要请老大做我们的帮主，别人我们是不服的。”老大对这反映很满意，点点头又道，“我们成立这帮派，必要有一名号，日后才叫的响。我看干脆就用我的名字好了，就叫仁义帮！”众拍手称妙，一小幺道，“可是，老大，这个帮主，您的名字叫贾仁义呀。”帮主横眉一喝，“这样叫小名显得亲切。”那小幺尤自念叨，“可您的小名叫狗蛋呀。”却不敢大声说出来。
帮主一声令下，“出发！”刚要行动，忽然想起已是清晨，奈何肚子实在饥饿，顾不得许多了，只好自己认为这时候大户人家一定睡觉呢。
进的大宅，却左左右右找不到一个�
