元音老人文集-第49部分
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‘中根以上密乘真言瑜伽士，曾修‘生’‘圆’两次第，具有持诵心咒等诸种修持者，不必待到法性中有期间，即为持明勇士空行等众，迎归净土。’（见原文四十九页）生起次第就是无中生有。比如我们现在看不到身体里有什么东西，通过观想脉管、明点、佛菩萨等，观想成功后就可以看到了。圆满次第就是从有再到无。就是生起来之后再把有化空。因为有相的都是假的，比如明点只不过是我们的第八识，还是识神。要把它也化空才能证成法身佛。最后再从无生有就生起神通妙用，就变化自在了。这就是圆满次第。我们修无相法，一开始就是修圆满次第。把有化空证成法身佛之后再勤除习气。除习气这个过程就是从无再生有，习气除光消尽，就可以起妙用显神通了。所以生起次第是初步入门的有相法，而圆满次第是无相法。修过生起与圆满两次第的中根以上密乘真言瑜伽士就是指修密宗持咒相应的人，他们曾经修法持诵过各种佛菩萨的心咒（像最普遍的六字大明咒，即四臂观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽，阿弥陀佛心咒：嗡，阿米爹瓦啥，莲华生大士心咒：嗡贝嘛别渣吽），就不必等到法性中有期间，在死位中有时期即为持明勇士、空行等众迎归净土了。持明就是怖魔的明王，很勇猛，魔王看见非常害怕，就不敢来捣乱了。空行就是护法的一切神骑。净土不光是指西方极乐世界，十方世界都是净土，都可以去。所以大家还是生前努力用功修法好。
纵然根器不好，是下下根人，但对于密宗的法能深信不疑，不生邪见，能朝于斯，夕于斯的修持，这样的人一经听闻本法亦可以解脱。现在有很多人诽谤密宗，尤其是净土宗的人说：‘密宗不好，要入魔的，净土好。’这样说密宗就是破坏密宗，就是诽谤佛法。他们不知道这样做有罪啊！净土宗是好，我们不能说净土宗不好，但净土宗同样也离不开密宗，也要念‘十小咒’，‘往生咒’，‘大悲咒’，‘楞严咒’。净土宗既然离不开密宗，还说密宗不好，这不是胡说吗？！所以不要对密宗生疑虑，不要有邪知邪见，破坏密宗，这样很不好！其实这些人很可怜，他们还不知道密宗是怎么回事就乱说。就像我们前面讲的弘一法师，他不知道的时候也说密宗不好。后来他看到密宗的经文时说：‘哎呀！多么圆满，样样都具备，我真是罪过！’他为此写了篇‘忏悔文’。有些人就是人云亦云，还不知道密宗是怎么回事就诽谤，这就是邪见。假如对密宗能够真正相信，能不生邪见，这样的人一经听闻本法即得解脱。所以成道最要紧的就是信仰和信心。在显教里不是也讲要具足十信位吗？！菩萨就是依次先入十信、十住、十行、十回向，最后到十地。如果信也不具足，怎么能成道呢？所以听到本法之后深信不疑者，即使是下下根器也能解脱。
对于学习显教的诸法师，本‘中阴救度法’也是非常重要的。净土宗、禅宗、法相宗等都属于显教。尽管学习这些显教的诸法师持戒很严谨（不像现在都是破戒和尚多），说法也说得天花乱坠，但由于他们没有用心修持佛菩萨的心咒，也不知道密咒（即真言）的真正含义，更没有和哪些佛菩萨结过缘（像我们修心中心密法的人，每天要念四十九遍‘慈氏咒’和弥勒菩萨结胜缘），所以等到了中有境界识神出来之后，懵懵懂懂的一点也不知道。有时看到很凶很害怕的忿怒相和佛父佛母合抱到一块的双身相，就会胡想：‘佛菩萨怎么会有这样的相？不对不对，大概是魔王’。把佛菩萨的这些忿怒相都当成了魔王。他们不知道佛现忿怒相是用来怖魔的，像密宗里的玛哈格拉护法神（汉地称大黑天），就是口啖鲜血，脚踩女人，左手拿塔，右手拿头颅，非常害怕。不像护法神韦驮菩萨是慈祥庄严相，因为韦驮菩萨是正法轮身，而玛哈格拉护法神是教令轮身。大家不要一看到忿怒相，双身相就像碰到冤家敌人一样，立起嗔心。甚至有些人还诽谤说：‘密宗不好’，‘密咒不好’，‘只有我们这个法最好’，贡高我慢。现在就有所谓的‘青海无上师’，她说：‘你们不用念观世音菩萨的咒，也不要念阿弥陀佛的咒，就念我青海无上师就行了。’这就是大慢语，就是个大魔王！因为诽谤密法的缘故就要下恶趣涧，堕到恶道深层阿鼻地狱里去（‘涧’就是无底洞，‘趣’就是道，恶趣就是恶道）。所以对本法大家生前一定要好好的学习，要弄明白，对于显教诸法师，实在说来，这也是必不可少的重要环节。
（四）、本密法的殊胜功德
我们死后就到了幽暗无光、冥冥不知东西的幽冥界中，而这本经就像是幽冥界中的灯塔，在阴间为我们指明了方向，使我们不至于误入迷途，不至于坠入深渊。进一步还可以超出生死轮回，所以本经又被称为永恒长久的人寿保险单。现在有很多修净土宗的人，对于能不能生西方也没有把握，也很担心，因为念佛生西方要念到一心不乱，那么现在有了这个宝贝经，纵然念佛没有念好也不用害怕了。到临命终时，只要有人给我们说法、引导，我们就可以解脱得度了。所以能听到这个法，就像是在大海中得到一根救命的稻草，就等于是拿到了保单，真是幸运得很！所以对于这部非常殊胜的无上密法，要常常诚心诚意虔心阅读。对于这本书上的文字句义要涵咏玩味（涵就是意义深藏，咏就像我们咏诗一样要深深的思考，玩味就是要把本经真正的经义、妙味显化出来，深深的理解），不要马马虎虎地看过去，要把每个字义都弄通，要真正了解本法的旨义。
对于本经的两部‘寂’‘怒’曼荼罗和百尊海会要熟记观察。寂是寂灭，怒是愤怒。我们前面已经讲过几次，佛有两部身：一个是庄严肃穆慈祥的正法轮身，即寂静部；一个是忿怒可怕的教令轮身，也叫明王身，即忿怒部，就是教导众生、魔王令其归顺佛教的。曼荼罗就是佛菩萨及其眷属圆满聚集的坛场，也是我们现在大家说法的一个道场。百尊海会就是指人数多的一个大海会，不是具体的一百个人。就像《阿弥陀经》中西方极乐世界的莲池海会，就可称为百尊海会，对于这些形像我们要仔细观察，熟记在脑子里。
对于本经中佛父佛母合抱的双身像，绝对不可生颠倒妄见：‘哎哟，那个时候还有这些带淫相的东西啊？’淫心一动就坏了。或者说：‘这本书不可信吧？’诽谤这个法。本来能获得很大的利益，但是一生颠倒妄见，就得不到利益，得不到解脱了。而且更有谤法之罪，这就叫‘更罹谤法之咎’（见原文四十九页）。‘罹’本来的意思是灾难，在此是具有、获到、受到之意。你诽谤本法就是罪孽深重，那就糟糕了。关于这一点我们已讲过多次了，现在再稍微讲一点。双身像是表法的，表示我们本来具有阴阳合体的双身，我们的佛性法性（一切法的根本叫法性，成佛的本来叫佛性）本来具足这个阴阳合体的功能。六祖惠能大师不是说：‘何期自性能生万法’吗？！这就是说我们的性体本来具有能生万法的功能，万法就是阴阳合体而生的。所以双身佛像含有至高无上的秘密意义。对此无上密义绝不应作邪想，不应作淫乐想。比如我们现在的身体是由地、水、火、风假合而成，火大是阳，水大是阴。道教里也讲婴儿素女，黄婆为媒。所以我们身体本身就有阴极和阳极。平时我们人体的阴极阳极不碰头，等到我们修法修到入定时，就能清清楚楚的觉察到身体里有两股电流‘呜—’合到一起了，这就是阴阳合体。所以我们现在的色身本身就是阴阳合体，为什么大家对此还要去诽谤怀疑呢？！因此对于双身像我们不要做邪想，不要做男女交媾想。假如我们真正理解懂得这个密义，不胡思乱想，那么到死的时候由于生前已经薰习（薰就是我讲你们听，习就是熟悉）之故，就不会忘记了。有一次我问大家：‘关于双身我们已经讲过很多次了，你们讲一讲什么叫双身？’结果一个人也讲不出来。真糟糕！你们就没有熟悉。所以我们要熟悉，理解，明白本经的内容才行。
如果我们真正明白理解了以上这些道理，再加上自己本身的智慧（就是指我们的佛性，它本来就具有无穷大的智慧。这个智慧是从自己内心本性里发出来的，这就是‘般若’，又叫自内证智。不是从外面吸收来的什么经验知识，那些是世智才聪，是小聪明，与真正的大智慧不相干。）到中阴境界现前时就能豁然开朗，‘自然对于经偈文字，记诵如流；寂怒诸相，不惊不怖；双身佛相，生起正信；即可无二交融而证佛位’（见原文四十九页）。这本经里有很多偈文。偈文就如同四个字一句、五个字一句的诗、颂，可以像唱歌一样诵出来。那个时候中阴身记忆力特别强，要比我们现在强九倍。你一说它就明白了，就能对于这些经偈文字念得像流水一样快，对于佛的教令轮身一点也不惊怖害怕了，对于佛父佛母合抱的双身相，就能生起正信并钦叹：‘真不错！这是表法的。法尔如斯，我们本来就是具足阴阳的。’这样，佛是我们，我们是佛，就水乳交融合为一体了。不是我之外有佛，佛之外有我。净土宗也是这样讲的：心佛道交，打成一片。念佛念到这个程度，你就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是你。不是你之外有阿弥陀佛，阿弥陀佛之外有你。这就是无二交融，合为一体而证佛位焉。
‘中有之身，六根具足，具有业通（因为业力所感之神通）聪明伶俐，九倍于生前，特别是耳根最敏，生前重听之人，此时虽在远地，亦能应呼而至，一切无阻’（见原文五十页）。我们前面讲过，中阴身眼、耳、鼻、舌、身、意六根都具足，不是说丢下尸体就没有六根了。因为他的八识还存在。八识是根子，生起七识、六识和前五识。因为有业力所感的神通，那时的中阴身看得更远，听得更细，但是只有五通，没有漏尽通。这个五通也没有佛那么深远，没有佛那么广大，但比人活的时候要聪明伶俐九倍，特别是耳根最灵敏。《楞严经》中佛让文殊菩萨讲一讲在我们娑婆世界众生的六根当中，用那一根修法能得益最快、最迅速？文殊菩萨选的就是耳根，即‘此方真教体，清净在音闻’。比如某某人睡著了你轻轻地喊：：‘××人’他一听就醒了。你让他看，他也看不见，更不会醒。你给他吃东西，他也不知道，更不能吃。我们醒的时候即使是隔一座山你一喊，他也能听到。而眼睛仅隔一张纸就看不见了。可见耳根最利。同样中阴身也是耳根最利，你喊他的名字，同他讲话，他都听得见。就是耳聋的人（即重听之人），死后虽然在很远的地方，也能应呼而至。比如一个人死在外地，恶报传来，你喊他的名字：‘××人，请到这里来受供。’他虽死在远地，因为有神足通，也会一飘就到，一切山河都不能阻碍。这就是经中所说的：‘六根觉能齐赋有，行动无碍任游行’。我们的色身是以地大为主，所以有障碍，想上高上不去，想要过河，没有船，没有桥也过不去。而中阴身是以风大为主，已经脱离了血肉质碍之体，少了一个包袱，没有形质，所以就能行动无碍了。中阴身就是第七识所化的识神，识神有阳神和阴神之分。阳神就是功夫好，能够现相。阴神就是功夫差，不能现相。假如我们真能出神的话，一切都不能阻碍了。有人说假话，我们一听就知道。有人说：‘我出神了，到一条大河，没有桥，我不能过去，只有求观世音菩萨，后来观音菩萨把我扶过去了。’我说这真是胡说八道，这哪里是出神，是出鬼了。如果真出神就能飘了，怎么连大河还过不去呢？可见这就是在骗人！现在外面的邪教很多，邪知邪见不知道有多少，都不是神通，都是假的，都是为了而已。
中阴身在闷绝中有（死位中有）时期还是昏昏懵懵的，就像睡著了一样。等到了法性中有时期就清醒了，这时它独自漂泊没有伴侣。它为什么要漂泊呢？因为这时业障带来的恐怖境界就像电影一样，一幕一幕的现前了；再加上身体没有了，不知该到哪里去？到哪里才能找到一个身体呢？于是它就恐怖惊疑，莫知所适，东漂西漂了。这个时候一旦听到有人和他讲法，指示他，教导他：你应该怎么样……。他就欣然依从了。比如我们按本经所讲的内容告诉他：‘不要害怕，这些相都是你自性所显现的，都不是真的。’他一听不是真的就不会害怕了。或者对他说：‘这时光明显现了，这就是你自己的光。佛也放光来接你了，与这个光合上去你就解脱了。’他听到后与光合上去就能成就了。在这本经中有很多根据佛光所做的偈子，都是为了教导亡者的，只要别念错字句，亡者听到后就可以恍然大悟。明白了这些现象都是假的，就不会害怕了。所以用不著请什么人来放焰口，因为亡者刚死并不是马上就到饿鬼道。还是应按本经的教导来救度亡者比较好。本经在法性中有时期对亡者有二十一次教导，在轮回中有时期有二十四次教导，加起来共有四十五次之多。经过这么多次的教导，‘纵使蠢如畜牲，也可令其归依三宝’（原文五十页）。我们知道畜牲是最愚痴的。人太愚痴了就会转胎为畜牲。我们前面讲了人有贪、嗔、痴三毒。贪、嗔、痴都具足的是地狱种子，贪心重的是饿鬼种子，愚痴重的是畜牲种子。经过本经这么多次的教导，就是再愚痴的人也可以让他皈依三宝（皈者，归家，回来。依者，依靠。三宝就是指佛、法、僧），至少可以使他不失人身！大家可不要小看这人身，人身难得啊！不得人身者千千万，万万千，得人身者只是极少数。整个世界不过几十亿人，不得人身的不知道有多少。能够不失人身，而且能够生到善道的人就更少了。我们这个世上有善人、有恶人。有的家境很好，有的家境很苦很差，那就是恶趣人。比如刚从地�
