元音老人文集-第51部分
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‘颇哇法’怎么修呢？我们前面讲过了，就是要把中脉脉管观想明亮，像日光灯一样，中间有个明点。用‘嘿－’把它升起来，再用‘嗄－’把它降落。到走的时候用‘啪－’把这个明点打出去就解脱了。死者在世时曾修过‘颇哇法’，脉管已经通了，并已有验证的人，在他死相现前时只要提醒他：‘现在时间已经到了，注意用‘嘿－’升起，升起之后用‘啪－’破掉，这样你就能往生极乐世界了’。只要这样提醒他就行了，但这必须是对于修‘颇哇法’已有验证的人。现在，在西藏不是有用吉祥草插头顶梵穴的吗？我们的身体有九孔，梵穴是其中一孔。只是大家不知道这个孔，用吉祥草分开之后一插就插进去了。但这并不是脉管真正的通了。只不过是让修法的人心里有个安慰：‘噢，我的脉管通了’。其实不是！他还没有观怎么就通了呢？要把脉管观通、观亮才行。插吉祥草只不过是象征性的开顶，不是真正的开顶。真正的开顶，顶上要有黄水流出来。人死的时候也是这样，总有一孔要流黄水。真正开顶是要有验证的。真正修法有验证的人就无需他人再来帮助，他自己就能解脱了。我们只需提醒他一声就行了。另外我们还可以帮他多念度亡等咒，就是我们后面所说的很多咒，如‘六道金刚咒’、‘听闻解脱咒’、‘本觉大悲咒’等等。如果是没有修过‘颇哇法’的人怎么办呢？也有个办法可以帮助他。我们修过密宗的人都知道运气和发气。这时要观想他的灵性从他的脚底由下向上推移，一直上到头顶上，然后‘啪－’的破开就出去了。可以这样帮他修。但一定要由修密法有相当程度的人才能做到。不然你的气放出去没有力量。如果是平时没有修过密法，对密法素无研习的人怎么办呢？孙居士也想了个办法，就是对他应作下面的念诵。第一、指示明光寻求大道文（见原文六十五页）。第二、四大融入指示（见原文六十八页）。第三、发心证认死位明光文（见原文六十九页）。第四、明光直指教授（见原文七十一页）。我们现在只要知道这些经文的名字是什么就行了，内容以后再讲。对于生前已修过‘颇哇法’的人就不用念这几段文字了。对于素无研习密法的人就要一遍一遍的念，不计遍数。我们度亡要分好几个阶段，这是第一阶段。要在这个人还没有断气时做，等断气再做就来不及了。所以这几段文字大家一定要把它弄懂、念熟，这样才能帮助别人。
第二阶段：当亡者死相（就是前面讲的五根败坏、四大消融）全现，气息已完全断了（上面讲的是气息还没有断的时候，现在讲的是气已经断的时候，这一点大家要注意），这个时候，再经过二、三十分钟就要加诵以下的经偈。即：第五、本尊道场观（见原文七十三页）。第六、法性中有指授及六句要偈（见原文七十五页）。第七、令其认识本来面目教授（见原文七十七页）。这三段文字和我们前面讲的四段文字加起来共七段。这七段文字要轮翻念诵直至死位中有时期结束。要度人就不要怕麻烦，不能随便念两遍就算了。要不计遍数的念。因为前面的念诵他没有听到，后面的念诵他也许能听到，那样他就能得度。所以在死后三天半到四天之间要不计遍数的天天念诵。不要去请和尚放焰口。因为这四天之内是死位中有时期，亡者还处在迷闷阶段，识神还是昏昏沉沉的不清楚。所以要多次念诵希望他能听到，听到了就解脱了。这就是第二阶段的行法。
以上这七段偈文都是为了教亡者认识本来面目的。关于本来面目我们应该现在就能认识清楚才好。本来面目就是没有面目的面目，这一点大家要注意。不是有男相、女相；老相、少相；长脸、圆脸。一切相都没有！实相无相，就是大光明。我们修法明心见性就是要认识本来面目。从前禅宗人参禅就参‘父母未生之前是什么样？’父母现在把我们生下来，有男、有女、有肥、有瘦等相。那么没有生之前是什么样呢？有位师父时时刻刻参这个话头，参了好几年也不能开悟。有一天他出去游玩，正好碰到两个邻居打架。你打我，我骂你，丑秽不堪。有一个人出来劝架：‘哎呀，都是街坊邻居，天天见面怎么能这样没有面目！’他一听：‘怎么这样没有面目’，‘噢－’他开悟了。原来就是没有面目的面目！有个面目就不是了。曾经有人问我：‘我今天打坐打得很好，看到了精灵像，我大概是个精灵吧？’我说他这是见鬼了！凡是有相的都不是。所以现在就要认识本来面目，这样到死位中有时才容易得度。
第三阶段：到了死者断气的第五天，就是死位中有时期已过，不再昏沉迷闷了。这时中阴身渐渐的清醒过来，有点明白了。这就到了法性中有时期。法性中有时期就是本性光明大现的时候。如果这时他醒悟了，马上与光明合上去就能超脱成报身佛了。在这段时间应当依照本法的规定，每天各诵经偈一种。应当诵什么经，诵什么偈子，诵法在后面都讲的清清爽爽。但是要按照顺序念，不要前后颠倒。这样要念诵十四天。与前面念的三天半到四天加起来共计十八天。此为第三阶段的行法。就是说在临死前有一种行法，死后在死位中有时期有一种行法，现在在法性中有时期又有一种行法。加起来是三种行法，大家一定要记熟。
第四阶段：法性中有时期过了之后（就是死了十八天之后）就到了轮回中有时期，要投胎了。本性光明显现的十四天时间已过，这时生前所造的业障就像电影一样，一幕一幕的现前了。造善业者跟善业跑，造恶业者跟恶业跑，入于六道轮回之中。所以解脱的时间越早越好，越晚越坏。最好在前四天解脱就能成法身佛。解脱不了，在第五天到第十八天之内解脱就能够证成报身佛，也很好。但到第十八天以后还不能解脱，那就入于轮回中有时期，这就不大妙了。在这个时期本经里也有救度的办法，就是帮助我们选胎和闭胎。就是帮助我们投胎到好的地方去，转身再来修。这样总比落入三恶道要好。在本经中分上、下两卷。上卷是死位中有和法性中有时期的救度方法，下卷是轮回中有时期的救度方法。轮回中有时期就要把下卷的经文全部念完，连诵三十五天。与前面合计起来共是五十三天。我们现在的做七是做七个七，共计四十九天，不算前面的四天时间。如果把这死位中有四天算上，总共就是五十三天。一定要把这五十三天都念完。我们现在的人往往诵经只做一个七，就是头七。临到二七到第七天才做，不是天天做，这样不好。在这五十三天内天天要念诵，天天要供奉。不能到第七天才念那么一次。《中有教授听闻解脱密法》实施时可分四个阶段。轮回中有就是第四个阶段。孙景风居士怕人天天念嫌烦，嫌文字太冗长，就让大家分次序来念。三天念一卷。第一天开始念到导示第十二天为止。第二天从导示十二念至导示第十九。第三天从导示第十九念至卷末。三天念一卷，周而复始直到七七念满为止。这样就比较少了。我看还是每天都念好。从前我们没有得到《中有教授听闻解脱密法》的时候，都是念《地藏经》和《金刚经》。把《金刚经》、《地藏经》全部念完要比本经下卷长得多，那时还要天天念。现在家里有亡灵在，应该天天念。不应该嫌烦！应该把它全念完才好。分三天念完是孙景风居士姑息大家，怕大家嫌烦。亡者到了轮回中有时期是从断气后第十九天算起，这时候不光念下卷全文，为了安全起见，还要把上面三个阶段的救度法加在一起一块念诵则更为圆满。你们是不是又嫌长了，更心烦了。为了救度众生我看还是不要怕麻烦。因为我们利益别人就是利益自己。做为自己将来往生的资粮。一有功德，二又熟悉，这样多好！所以不要怕麻烦。
第五条：在我们行法的这五十三天当中，死的人哪一天能得度呢？什么时候能解脱呢？我们大家都无从知道。除非我们修法得了某种神通，不然大家都是糊里糊涂的。只好从头到尾依次念诵。从死位中有念到法性中有，法性中有再念到轮回中有，就这样天天念过去，太冗长了。孙景风居士怕大家嫌麻烦，帮大家想了个办法，就是按照死者生前的情形酌予减少。这也是孙景风居士的苦心。死者生前好事做的多就不会堕入三恶道，那么就可以少读一点。假如这个人生前坏事做的多就很危险，就要多给他读一点。所以要斟酌行事。这个人生前修行很好，只要念到死位中有就行了，后面法性中有、轮回中有根本就不用念了。他生前如果没有用功，那么就要给他全部念完。所以念诵要根据亡者生前为人、修道的情形来斟酌减少。如何减少，经文本身并没有规定，这是孙景风居士自己想出来的主意。他是根据经文的涵意，把经文不明显的意思挖掘出来，拟定了一个减少的方法。下面我们分别讲述他拟定的甲、乙、丙三种方法。
甲：这一种方法和我们上面所说的差不多。就是对生前曾修过密法（所以生前多修密法还是好），或者没有修密法但把《中有教授听闻解脱密法》读的很熟，并具有戒行者，这样的人给他诵到死位中有（第二阶段）结束就行了。具足戒行，这一点很重要，就是说这个人众善奉行，诸恶不做。假如密法修是修了，还做坏事，那就不行！你做坏事就等于没修法。我们只可利益群生，不可做一点点坏事。不要因为恶小就去做，不要因为善小就不做。善虽然只有芝麻大小我们也要做。恶虽然只有芝麻大小我们也不能做。我看现在很多修行的人就不具戒行。不然世间也不会流行这么一句话：‘要看黑心人，吃素道里寻。’吃素道就是指我们信佛的这些群众啊！就是说有很多信佛的人，一面信佛还一面做坏事。这样就是不具戒行。做坏事就是造业，业障就像乌云一样遮蔽了本性光明。在死的时候本性光明就显发不出来，这样你就不容易得度。如果不做坏事，真正是具足戒行的人，气量非常大，慷慨豪放，本性光明就容易激发。因为没做什么坏事，就没有业障遮蔽本性光明。这种人只需要在死位中有，念诵三天半到四天的时间帮助他一下就行了。就是提醒他一下：这时候你要放光了，有明、增、得、净得四种变换。到最后就像是万里无云的睛空一样大放光明。与光明合上去就行了，你就解脱了。后面法性中有及轮回中有的经文就不需要念诵了。
乙：这种方法是针对活的时候没有修过密法，但是曾修过显教（比如净土宗、禅宗就是显教），并具有戒行的人讲的。具有戒行这一条很重要，就是说他持戒很精严，这样的人可给他念诵至第三阶段（法性中有时期）结束为止。他就可以往生西方极乐世界了。这种方法的施实为期只有十八天，以后轮回中有的经文就不需要再念诵了，因为生到西方就不再轮回了。
丙：这种方法讲的是最坏的一种情况。就是针对活的时候一点法也没有修持，佛也没有念过，咒也没有诵过，并不具善行的人而言。不具善行就是只知道占便宜。哎！人人都想占便宜，这是最坏的。所以我们常说：‘吃亏是福’。其实，我们并没有吃亏啊，吃什么亏呢？我们让人就是好，就是有德性。有德性的人就具善根。要是只知道占便宜，让别人都受到损害，损人利已，那就是缺德，不具善根。不具善根将来就不得好报。所以对于生前不信佛、不念佛，还做坏事不具善行的人，在他死亡之后，为了帮助他，就要从头至尾把经文全部念完，为期五十三天。不能懈怠，不能减少。并且对这样的人，在刚死亡之后就要连同下卷全经统统念诵。注意：不是从第十九天才开始念下卷全经。因为他做坏事，不具善行，业障重，不可能等到十八天，轮回中有的恶境界就要现前了，就要把他拉到地狱里去。
以上所说的三种情况，增加还是减少什么经文，全在死者的家属及行法者斟酌情况而决定。要斟酌情况，不要弄错了。由此可见，还是生前多做善事，多修密法，好好用功，证见本性最为重要。这样就不需要念到第三阶段，在第一、第二个阶段就行了。那多好啊！
前面我们说过，亡者何时得度？无从获悉。孙景风居士为我们想了一个办法：于每一期中有完毕之后，用拈阄的办法来求佛菩萨指示。就是将几个阄写好（写上‘已经超度’或者‘没有超度’），在佛菩萨面前冥心祈求、祷告，求佛菩萨指示：××人是否得度？然后拈一个阄出来。如果这个阄上面写的是‘已经超度’，就说明这人已经得度了，以后就不用再行法了。如果写的是‘没有超度’，那么你还要给他行下面的法。比如，死位中有时期（四天）过了之后，用拈阄法求佛菩萨指示一下。如果亡者已�
