临床催眠心理学-第6部分
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叛＝淌诓废哪甘希˙ernheim）觉着催眠术的需要，便投身于李氏门下业研究催眠术，成了一个热心的研究家，从中为李氏吹嘘。到了1884年的时候，又两回刊行暗示及治疗应用上下两倦的著述，到了那时，社会人士对他的态度，为之一变，不像先前的冷漠，获得极大的赞誉，投到李氏门下的人日见增多。那时有名的生理学者波你氏（Beaunis）法学者里知恶氏（Liegeois）对于催眠术都有兴趣，联合了生物学界和法律学界的学者共同努力去研究，加厚了催眠术研究的力量，制造成功一个南西学派。
？“南西学派”的名称，是直用他发祥地的地名以作称号的。学派里的宗主便是李益璞氏，辅助进行的便是伯路夏母氏。南西派所主张的是“暗示说”。他们以为催眠术之现象是受要者接受了施术者的暗示而起的一种现象。他们依据这一主张，改革了普列驼的施术方法，他们只用暗示的诱导便可令受术者陷入催眠的状态。
南西派的暗示说是偏重心理学方面的研究，比普列驼氏的视神经疲劳说（单纯以生理为主）的较有进步。暗示说确实具有有力根据，所以，少有对它发生异意的人。至于今日施行催眠术的施行方法，更不能脱离了暗示的作用。故此，有人说过：催眠术简直可以称为暗示术。
催？ 眠？ 施？ 术？ 法
？？？ 以上各章所讲述的都是学习息念术未到实地试验前主要的学识，至于关于实地操作，到了本章才得机会讲起。这一章当是属于全部讲义最重要的一部分了，也许是成功的关键了，同学们能以达到 息念成功或不成功，要看在这一章有没有心得为判断。再进一步说：就是能照本章所讲各种施术方法细心研究，多次练习，必定得到成功。不能领悟本章所讲的施术方法或只粗浅领会其大意，未曾深刻研究，或竟轻视了施术法，以为如此简单，或者只是知道而不曾实地演习。那么，结果是得不到 息念术真实效应的。同学们决不要违背入学时的初衷，那息念师的资格多是从这一章里面制造成功的！应该照着决心毅力去练习，那自然会水到渠成，按期毕业了。还有一句忠告：初学者练习期内虽有一两次的失败，千万不要介意，决不可终止练习，不要忘却“失败乃成功之母”的一句名言，如果能反省失败的原因，努力再来，终会得到最后成功的目的的。
？？？ 人们平日的意识是很容易冲动的，思想是很混乱的，尤其是未明白息念真意的初次受术者，当初来受术时，观念上最会发生疑惑不宁的状态，所以，对于这些人施行息念时先要行一种精神镇静法，使他精神集中，观念停止，然后接着再以施术法诱导进入息念状态，这样做，成功就容易多了。
精神镇静法
令受术者背着光线（光线只能从背后射进来）靠坐安乐椅之上，（不管什么椅，只要坐着很舒服的就是适于息念的椅子。）将息念的意义、息念的现象、受术人的益处，简单地讲给受术者听，先安慰他的衷心。在此之前，用闲谈的口吻说说更好，大约是说以下的内容：
“息念是使人暂时休止一切知觉，出现与觉醒时不同的息念状态，能充分感应施术者所给与的暗示，更加依照暗示的效果，而治愈疾病或培补精神及得到身心无限的安乐。受术不久，一听施术人的呼唤觉醒就会醒过来，这是很安全、很有益，比什么医治法、调养法还高明的方法。”
坐下一会再说：“现在替你静心，先把眼睛闭合起来，静息了心中一切的念想，注意听我拍着手掌，听我拍了几下掌，要注意记着，其它的事情都不要想。外面一切声音不要听。”
照以上谈话的意思对受术者说完，施术者就在旁边拍掌，（拍掌时响声不可太响过速。）拍至三四十下左右便停止不拍了，就直问受术者：“可知道已经拍了几下掌了？”
如果被术者答错了，可重新再拍掌，使他听着。倘若他答对了，也可重拍几回，以使他的注意力集中，因这样做，得到了心意专一，观念不至于分乱。
实行这种镇静精神法几回，受术者精神可就安静得多了，少停一会，又用以下记录的话对他说：“你的精神此时平静了，再来深呼吸，（受术者不懂得深呼吸的方法，施术者做一个示范教他模仿。）气入时默记为一，气出时默记为二，又气入时默记为三，气出时默记为四……这样乃到二十次呼吸。”（不限定次数，呼吸多少都可，根据情况而定。）
如果受术者照着做完，（再使深呼吸三四十回也行。）接续以下方法令他睁开眼睛，（如果用抚下法，没有开眼的必要，便不用开眼。）然后用以下所谓的施术法为他施术。
如若不用拍手法去镇静精神，只让受术者闭目静听递近耳边“嘀哒”响的钟表声音，或静听墙壁上悬挂着时钟摆动的音响，也一样有效的，也可以只教他静默记数，由一记到一百，满一百再从头数起，或者使本人默数自己的呼吸，像前边记数一样计算也可以。有时候静听施术者口中呼出一、二、一、二的号令，受术者听到一，将手掌开放，听到二时紧紧握着，或一面在交替开握掌时，一面再开眼闭眼相应这都是最好的镇静精神法。
感受性优良的受术者，或曾受息念成绩良好的受术者，可免用精神镇定法，可以直接给他息念。有种受术者，原来感性挺好的，施以镇静法时，他竞因此进入了息念状态。下面举出十个 息念方法，实际不止这些，但在这里没有必要将方法都写出来，在明白原理后可以自己根据环境条件自创，在此只将比较好，比较容易施行的写出。这十个方法当中，因施术的方便，任人捡出一个来使用，就能置人于息念状态了。
第一法：凝视静止息念法
使受术者背着光坐在柔软舒适的椅子上，遇到不能久坐的病人，也可使他仰卧床上，这是一样的施术，嘱咐他暂时闭目。
施术这才算开始，对受术者首先使暗示语：“息念是毫无危险的，也不会把人捉弄，请安心听从我的说话，这是对你的身体和精神很有利益的，等到进入了息念状态时就觉得很舒服，很快乐……”
话说完了，施术者伸直右手的食指和中指，（两指分开，勿并拢一起，其余三指曲握。）提高手指，放置受术者眼前，手指指正受术者两眼距离六寸至一尺远，比眼平视线高三寸，左手掌轻轻压着受术者的头顶，不要使他动摇，这样布置好才下暗示，令受术者双眼睁开凝视伸直的两个指头尖：
“我放上两个指头在你眼前，请你定神看着我这两个手指尖，不一会眼睛就自然合上了，精神恍惚间便会成了息念状态。”
凝视了指头一会儿：“你的精神沉静了，眼睛极想闭合，那就请自然闭合起来吧！”
这时受术者的眼睛是不是闭合起来，不必管他，（如闭合起来了，便又命他睁开。）手指递进一些，再用如下的暗示：“定神地看着这两个指头，不要想其它的事情，看着越发起睡意了。”
施术者同时将自己两个手指慢慢移动，或远或近，或高或低，或描圆圈，要注意受术者眼光跟着指尖移动。手指渐渐递近，离着眼睛只有三几寸。到了发现受术者的眼睛带有倦困有睡意的状态，便用这两个手指更接近受术者的眼睑上轻轻地扶抹，再施以下暗示：“如今你要睡了，眼睛闭上了，不能张开了，要进入 息念了！”
“现在你的精神很安静，十分想睡。”
又停几秒钟的时间，施术者用带有决断的语气兼势力的语气暗示说：“眼真的不能睁开了，入了息念状态了，你试着把眼睛睁开，一定不会睁开的，可安心睡觉吧，同时，还必须听着我说的话。”
这时候受术者受上面的诱导入眠的暗示，精力集中，必定兴起感应，会陷入息念状态。倘若至此受术者心境尚未安静，为思想所扰，还未陷入息念便让他睁开眼睛再凝视四、五分钟，或再施暗示抚下法，这时即使感性欠佳的人，也要进入 息念状态了。
受术者已经陷入息念状态时，施术者对他试验何种现象，都可使用暗示向他投射。此时，受术者很能依照暗示的命令一一听从表现出来。换句话说，“息念中受术者的观念、心境都受施术者的暗示所支配了，例如：施术者想试验止动状态，最先的是试验查看他是否能睁开眼睛，倘若能睁开眼睛，可暗示到：“息念了， 息念了，眼睛不会张开了，试着张开，徒劳吧！那里会张得开呢！”
果然见得受术者眼睑微微震动有欲张不得的样子。也许可说到：“越想张开眼睑越是紧紧粘牢一般，不会张开的，你试着用力尽管去开张它吧，没法子的。”如此更见得受术者很费力的，竟不能张开眼，到这时更可活用暗示再去试验其它。如：双后紧贴在胸前，已成固定不能移动的了，别人来把你双手牵扯都牵扯不开的，果然别人用力把受术者的手牵扯，哪里会牵扯的动？又暗示“双手可以移动了，但是两手此时紧紧压在额头上（或膝盖上，如卧着受术，使双手紧贴两股。）又固定着不能移动。”受术者接受暗示，又把双手离开胸前，搁在额头上，或放在膝盖上，紧紧地附着不能移动，虽然受他人牵扯，也不肯动，一直要等到暗示取消了，这种止动，才得自由。或又教他一手或双手伸直平直时，暗示不会落下或不会动，或令握着拳头不能放开，两掌合拢，牢不能开等，如果受术者的举动不活泼，使术者可用手帮助他的举动，完成其一次的动作。又如暗示，“把口张开，张大些！张大些！”受术者果然把口张开至极度，施术者又暗示：“好了！口张开不能闭合了，试着闭合看，一定不能闭合的，还是要张开的。”受术者也能感应着暗示了，在后需要施术者暗示他闭口，他才能把口闭合。
在张大嘴巴时，还可叫他将舌头伸吐出来，使他不能缩入口中，或将头向左或向右倾斜，不能端正，受术者睡在床上，使身体紧贴床席，不能转侧起床，脚伸直，不能屈曲都可以试验，以上各节试验不必一定要连续一一试验，也不用受术者一一感应才算成功。受术者能感应一、二节止动的暗示，已经显示受术者已经陷入 息念状态了。
假设受术者对以上一切的止动暗示完全不感应，那就是受术者还没有进入止动状态的程度，应要再用暗示诱导至较深一层息念。（参阅诱导深眠法）然后再试验他，看能不能感应，受术者如对初浅的止动的暗示还未能感应，当然对于较止动的影响感觉的暗示更不能感应了。但是，初度暗示发现受术者不感应，不可半途停止，不要认为失败，应重复施行诱导入眠的暗示，再次试验，常会在第二回试验的成绩要比第一回好。施术者想试验受术者感应灵敏和迟钝的试验，使暗示（有小虫在你的手背上游走，能觉得发痒吗？怕它还会咬人呢！）
施术者便用羽毛在受术者手背上轻轻搔拨，受术者倒真觉得有游虫走过，痒疼不堪忍受，还常常动手作拨除状，会引人发笑，更暗示：“你伸出掌来，掌上放上冰块，很冷呀！你也觉得很冷啊！冷啊！”施术者只是用着一块玻璃片，或是瓷片、木片、火柴盒，放在受术者掌上，那里是冰块，受术者错认为是冰块罢了。他虽然是错认的，但他手上感觉的冷度和难受要同真的一样，又暗示说：“你身上不论何部分，都无什么感觉，不论遇到什么刺激，都觉不着，施术者说罢，就用手指捏起受术者背上的肌肉，用细长的利针纵横贯穿，受术者竟全无知觉，毫无痛苦。
针要消毒后才能用，消毒法可放开水中滚过，或用棉花醮火酒拭净。
在发现两重人格时才行针刺试验，更见得谨慎。
再试影响错幻感觉的试验，给受术者一张写字纸，同时暗示：“这是十元的钞票，把这张钞票收藏起来。”当时受术者看见这张字纸，当真是一张钞票，一直就藏在衣袋里，没有意识到是假的，又暗示：“你手上已经擦了上等香水，气味馨香得很，试着闻一下你的手吧，这时施术者只是用清水擦在受术者手上，受术者嗅觉已经感同暗示所说的有香味，施术者用杯冷开水，使受术者暗示说：“喝了这杯糖茶吧！”受术者喝时像很有滋味一样，还显示出愿意再喝的样子，喝至中途急改用语：“这杯是盐水啊！哪里是甜的呢？！”受术者就止口不喝了，有时会吐出来，又暗示说：“你的好友某女士来了，她立在你的面前，可看见吗？”
受术者真的看见立在他的面前，还呈现出要起迎的样子，施术者又暗示：“她有事出去了，她晚点再来，这时受术者不见他的朋友，只好仍旧坐着，试验到此程度，要受术者张开眼睛才见到他的朋友（不张开也感到一样）。但是叫他开眼时不要令他误会，以为开眼就是觉醒，要预防这个错处，可再叫他张开眼睛之前多说一句，我叫你开大眼睛，你仍然是深眠着的，那么，就是叫他张开眼睛去捉鸟、捕兔、踢球，也答应去做，不会因此误会而醒觉，以上试验的暗示不过略举多少条例，其它还有同类相近的试验很多，不能一一说出，到同学们自己试验时，可临时拟定，施行以上暗示的试验，必须要使受术者陷入息念状态，按其 息念程度深浅分别实行才得见效，不然暗示就变成儿戏，完全失去暗示的价值。
施术时的暗示活用法在这里已经详说过，以下简说一些。
催眠感受性强弱的分别
催眠状态之所以没有一定的模型之原因，是为了被术者的催眠感受性有强弱分别的原故。一个人的催眠感受性强弱，又另有其他各关系的事相连络的。现在把对于催眠感受性强弱有影响关系的心理、生理和外界刺激等事项，分别讲述之如下：
第一？？ 信仰
被术者倘若抱有信仰催眠的心理，便能增强感受性，信仰心愈大，感受性愈强；反之，感受性便是弱了。
第二？？ 意志
意志强的人，催眠感受性也强；意志弱的人，催眠感受性也弱；两者的关系，成一个�
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