%89民主义+(世界书局+中华民国十六年-第28部分
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构。
◎◎ 「生理家」比「病理家」需要知道更多的知识◎ 。
◎◎ 国父对马克思的批评表示 国父认为◎ 马克思能够找出方法（阶级斗争）解决社会上◎ 的冲突（病态），但是◎ 马克思未能找出方法建立一个互助、理性、和◎ 谐的社会（常态）。
◎◎ 生病是暂时现象，斗争也是暂时现象。
◎◎ 没有一个正常的人会病一辈子，◎ 没有一个正常的社会能够年年斗、月月斗、◎ 日日斗！！
◎◎ ８８０２１６０９０６止◎◎ 9708182051 把 ８８０２１６０８１５ 自由人注纳入民生主义六、民生主义与社会主义的界限（三）～～剩余价值的发生问题再照马克思阶级战争的学说讲，他说资本家的盈余价值，都是从工人的劳动中剥夺来的。把一切生产的功劳，完全归之於工人的劳动，而忽略社会上其他各种有用分子的劳动。譬如中国最新的工业，是上海南通州和天津汉口各处所办的纱厂布厂。那些纱厂布厂，当欧战期内纺纱织布都是很赚钱的，各厂每年所赚的盈余价值，少的有几十万，多的有几百万。试问这样多的盈余价值，是属於何人的功劳呢？是不是仅仅由於纱厂布厂内纺纱织布的那些工人的劳动呢？就纺纱织布而论，我们便要想到布和纱的原料，由此我们便要推及於棉花；因为要研究棉花的来源，我们便要推到种种农业问题。
要详细讲到棉花的农业问题，便不能不推到研究好棉花种子，和怎麽种植棉花的那些农学家。当未下棉种之初，便不能不用各种工具和机器去耕耘土地；及下棉种之後，又不能不用肥料去培养结棉花的枝干。我们一想到那些机器和肥料，便不能不归功到那些机器和肥料的制造家和发明家。棉花收成之後，再要运到工厂内来纺纱织布；布和纱织成之後，再运到各处市场去卖，自然要想到那些运输的轮船火车。要研究到轮船火车之何以能够运动，首先便要归功到那些蒸汽和电气的发明家。要研究到构造轮船火车是些什麽材料，自然不能不归功於金属的采矿冶金家和制造木料的种植家，就是布和纱制成之後，社会上除了工人之外，假若其余各界的人民都不穿那种布用那种纱，布和纱当然不能畅销；布和纱没有大销路，纱厂布厂的资本家，怎麽样可以多赚钱，可以多取盈余价值。就那种种情形设想，试问那些纱厂布厂的资本家，所取得的盈余价值，究竟是属於谁的呢？试问纱厂布厂内的工人，怎麽能够说专以他们的劳动便可以生出那些布和纱的盈余价值呢？不徒是纱布工厂之盈余价值的情形是这样，就是各种工业盈余价值的情形都是一样。
由此可见所有工业生产的盈余价值，不专是工厂内工人劳动的结果；凡是社会上各种有用有能力的份子，无论是直接间接，在生产方面或者是在消费方面，都有多少贡献。那种有用有能力的份子，在社会上要占大多数。如果专讲工人，就是在工业极发达的美国，工人的数目，也不过是二千多万，只占全美国人口五分之一。至於其他工业不发达的国家，像我们中国做工的人数，更是很少。
像这样讲，就令在一个工业极发达的国家，全国的经济利益不相调和，发生冲突，要起战争，也不是一个工人阶级和一个资本阶级的战争，是全体社会大多数有用有能力的份子和一个资本阶级的战争。这些社会上大多数有用有能力的份子，因为都要求生存，免去经济上的战争，所以才用公家来分配货物，多徵资本家的所得税遗产税来发达全国的运输和交通事业，以及改良工人的生活和工厂的工作，做种种大多数的经济利益相调和的事业。欧美各国从这种种经济利益相调和的事业发达以後，社会便极有进化，大多数便是幸福。所以马克思研究社会问题，只求得社会上一部份的毛病，没有发明社会进化的定律。这位美国学者所发明人类求生存才是社会进化的定律，才是历史的重心。人类生存是什麽问题呢？就是民生问题，所以民生问题才可说是社会进化的原动力。我们能够明白社会进化的原动力，再来解决社会问题，那才很容易。
七、马克思学说的批评（一）～～劳资关系论的错误马克思认定阶级战争才是社会进化的原因，这便是倒果为因。因为马克思的学说，颠倒因果，本源不清楚，所以从他的学说出世之後，各国社会上所发生的事实，便与他的学说不合；有的时候并且相反。譬如他们的门徒在一千八百四十八年开过一次国际共产党大会，发表了种种主张；这次所组织的国际共产党，在普法战争的时候，就被消灭了，後来又成立第二次的国际共产党。第二次国际共产党和第一次国际共产党不同的地方，是第一次国际共产党要完全本阶级战争的原理，用革命手段来解决社会问题，主张不与资本家相调和，所谓不妥协。至於党员加入国会去活动，是共产党所不许可的，以为这不是科学的方法。但是後来德国的共产党，通同走到国会去活动；延到今日，英国工党又在君主立宪政府之下组织内阁。照那些事件来看，世界上所发生许多的政治经济变动，都不是第一次国际共产党所定的办法。因为第一次国际共产党和第二次国际共产党的主张，大不相同，所以後来马克思党徒的纷争更是利害，这都是马克思在当时所没有料到的。由於这些不能料到的事情，便知道我的学说是知难行易。
马克思主张用科学方法来解决社会问题，他致力最大的地方，在第一次国际共产党没有成立以前，用很多工夫把从前的历史和当时的事实，都研究得很清楚。由於他研究从前的历史和当时的事实所有的心得，便下一个判断说，将来资本制度一定要消灭。他以为资本发达的时候，资本家之中，彼此因为利害的关系，大资本家一定是吞灭小资本家，弄到结果，社会上便只有两种人﹕一种是极富的资本家，一种是极穷的工人。到资本发达到了极点的时候，自己便更行破裂，成一个资本国家；再由社会主义顺着自然去解决，成一个自由社会式的国家。依他的判断，资本发达到极点的国家，现在应该到消灭的时期，应该要起革命。但是从他至今有了七十多年，我们所见欧美各国的事实和他的判断，刚刚是相反。当马克思的时代，英国工人要求八点钟的工作时间，用罢工的手段，向资本家要挟。马克思便批评以为这是一种梦想，资本家一定是不许可的；要得到八点钟的工作时间，必须用革命手段，才可以做得到。到了後来英国工人八点钟的要求，不但是居然成为事实，并且由英国国家定为一种通行的法律，令所有全国的大工厂银行铁路中的工人都是作工八点钟。其他许多事实，在马克思当时，自以为是料到了，後来都是不相符合，令马克思自己也说所料不中。别的事实不说，只就资本一项来讲﹕在马克思的眼光，以为资本发达了之後，便要互相吞灭，自行消灭；但是到今日，各国的资本家，不但不消灭，并且更加发达，没有止境，便可以证明马克思的学理了。
我们再来讲德国社会问题的情形，德国当俾士麦执政的时代，用国家力量去救济工人的痛苦，作工时间是由国家规定了八点钟；青年和妇女作工的年龄与时间，国家定了种种限制；工人的养老费和保险费，国家也有种种规定；要全国的资本家担任去实行。当时虽然有许多资本家反对，但是俾士麦是一位铁血宰相，他便用铁血的手腕，去强制执行。当实行的时候，许多人以为国家保护工人的办法改良，作工的时间减少，这是一定於工人有利，於资本家有损的。再照比例的理想来推，从前十六点钟的生产力，自然要比八点钟的生产力大得多。但是实行了之後的结果是怎麽呢？
■ 事实上八点钟的工作，比较十六点钟的工作，■ 还要生产的多。
■ 这个理由，就是因为工人一天作八点钟的工作■ ，他的精神和体魄，不至用尽，■ 在卫生上自然是健康得多；■ 因为工人的精神体魄健康，管理工厂内的机器■ ，自然是很周到，机器便很少损坏；机器很少■ 损坏，便不至於停工修理，便可以继续的生产■ ，生产自然是加多。
如果工人一天做十六点钟的工，他们的精神体魄，便弄到很衰弱，管理机器不能周到，机器便时常损坏，要停工修理，不能继续生产，生产力自然要减少。如果大家不信，我可以举一个比喻，请诸君各人自己去试验。比方一个人一日要读十五六点钟的书，弄到精神疲倦，就是勉强读得多，也不容易记清楚。如果一日只读八点钟的书，其余的时间，便去休息游戏，保养精神，我想读过了的书，一定是很容易记得，很容易了解。讲到时间的关系，马克思在当时所想到的，以为工作八点钟，生产力一定要减少。後来德国实行减少时间政策，生产力反为加多，驾乎各国之上。於是英国美国便奇怪起来，以为工作时间减少，工人保护费加多，生产力应该要减少，何以德国行这种政策，生产力反加多呢？因为奇怪，便去考察德国的情形，後来英国美国也明白这个道理，便仿效德国的办法。马克思在当时总是不明白这个道理，所以他便断错了。
再照马克思的研究，他说资本家要能够多得盈余价值，必须有三个条件﹕一是减少工人的工钱；二是延长工人的工作时间；三是抬高出品的价格。
这三个条件是不是合理，我们可以用近来极赚钱的工业来证明。大家知道美国有一个福特汽车厂（Ｈ． Ｆｏｒｄ Ｃｏ．）那个工厂极大，汽车的出品极多，在世界各国都是很销行的，那个厂内每年所赚的钱，要过万万元。至於那个厂内装造和营业的情形是怎麽养呢？不管是制造厂，或者是办事房，所有一切机器陈设，都是很完备，都是很精致，很适合工人的卫生。工人在厂内做事，最劳动的工作，最久不过是做八点钟。至於工钱，虽极不关重要的工人，每日工钱都有美金五元，合中国钱便有十元；稍为重要的职员，每日所得的薪水，更不止此数。
厂内除了给工人的工钱薪水以外，还设备得有种种游戏场，供工人的娱乐；有医药卫生室，调治工人的疾病，开设得有学校，教育新到的工人和工人的子弟；并代全厂的工人保人寿险，工人死亡之後，遗族可以得保险费，又可以得抚恤金。说到这个车厂所制出来的汽车之价格，这是大家买过汽车的人都是很知道的，凡是普通汽车，要值五千元，福特汽车最多不过值一千五百元。这种汽车价值，虽然是很便宜，机器还是很坚固，最好的是能够走山路，虽使用极久，还不至於破坏。因为这个车厂的汽车有这样的价廉物美，所以风行全球。因为这种汽车销路极广，所以这个厂主便发大财。我们用这个发财车厂所持的工业经济原理，来和马克思盈余价值的理论相比较，■ 至少有三个条件，恰恰是相反。
■ 就是■■ 马克思所说的，■ 是资本家要延长工人作工的时间，■ 福特车厂所实行的是缩短工人作工的时间；■■ 马克思所说的■ 资本家减少工人的工钱，■ 福特车厂所实施的是增加工人的工钱；■■ 马克思所说的■ 是资本家要抬高出品的价格，■ 福特车厂所实行的是减低出品的价格。
■■ 像这些相反的道理，从前马克思都是不明白，■ 所以他从前的主张便是大错特错了。
马克思研究社会问题，用工几十年，所知道的都是已往的事实；至於後来的事实，他一点都没有料到，所以他的信徒，要变更他的学说。又推到马克思社会主义的目的，根本上主张要推倒资本家。
究竟资本家应该不应该推倒，还要後来详细研究，才能够清楚。由此更可见知是很艰难的，行是很容易的。
八、马克思学说的批评（二）～～资本家先商人消灭推断的错误就马克思盈余价值的精华说，资本家所赚得的钱是剥夺工人的盈余。由此便推到资本家生产要靠工人，工人生产要靠物质，物质买卖要靠商人。凡是一种生产，资本家同商人总是从中取利剥夺工人的血汗钱。由此便知资本家和商人，都是有害於工人，有害於世界的，都应该要消灭！不过马克思的判断，以为要资本家先消灭，商人才能够消灭。现在世界天天进步，日日改良，像以前所讲的分配之社会化，是一种新发明，这种发明叫做合作社；这种合作社是由许多工人联合起来组织的。工人所需要的衣服饮食，如果要向商人间接买来，商人便从中取利，赚很多的钱；工人所得的物品，一定是要费很多的钱。工人因为想用贱价去得好物品，所以他们便自行凑合，开一间店子；店子内所卖的货物，都是工人所需要的。所以工人常年需要货物，都是向自己所开的店子内去买；供给既便利，价值又便宜。到了每年年底，店中所得的盈利，便依顾主消费的多少，分派利息。这种店子分利，因为是根据於顾主消费的比例，所以就叫做消费合作社。
现在英国许多银行和生产的工厂，都是由这种消费合作社去办理。由於这种合作社之发生，便消灭了许多商店；所以从前视此种合作社为不关重要的商店，现在便看作极有效力的组织。英国因为这种组织很发达，所以国内的大商家，现在都变成生产家。就是像美国的美孚火油公司，在中国虽然是一家卖油的商店，在美国便是制造火油的生产家。其他英国的各种大商家，现在都有变成生产家的趋势。用这种合作社来解决社会问题，虽然是旁枝的事情；但是照马克思当时的判断，以为要资本家先消灭，商人才可以消灭，现在合作社发生，商人便先消灭。马克思的判断，和这种事实，又是不相符合。马克思的判断，既然是和事实不对，可见我的学说，知难行易，是的确不能磨灭的。
九、马克思学说的批评（三）～～实业中心问题解释的错误再照马克思的学理说，世界�
