30天让你精通博弈学-第18部分
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也许会出现正面,也许会出现反面。或许是太过天真,但我
们也只能假设铜板是公正的,依此来估计可能的概率。
因此,所谓的决策概率是指 到 之间用来测量某件事
发生可能性的数字,而这个数字可以利用各种方便的技巧来
推测。即使必须去问专家或数学家也无妨,只要记得找个高
水平的人就是了。如果要用猜的方法也可以,但千万别高估
自己的技巧,可惜这也是很多人常犯的错误。也许有人比你
更了解情况,对概率的预测也比较准确,如果能找得到这样
的人来帮你,尽管去吧。
当然,概率也不是完全随机 的,在计算概率时,还是有
规则可循的,内容并不多,但很明确,主要是避免掉入 自相
矛盾或无稽之谈的泥沼。譬如要计算两个独立事件都发生的
概率就是将个别概率相乘。如果一个 分钱的硬 币,每两次
有一次出现正面的机会 (概率为 ,那么两个硬币同时掷
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出正面的机会就是 ,也就是概率值为 。同理 ,两个
硬 币至少有一个出现正面的概率为 。两个硬币同时出现
反面的概率也是 。因此无论如何,只要给定概率值 ,就
必须严格遵守结合两事件发生的概率原则,否则会出现不一
致的现象,阻碍整个决策过程。
以下就是三项基本的概率原则:
两个完全独立事件,同时发生的概率是个别发生概
率相乘的结果,两事件以上的情形亦同。
)两事件互斥,至少一件事发生 (或说两者不能同时
发生)的概率是个别概率的总和。若不是彼此互斥,情况就
稍微复杂一点。
如果某种情况注定要发生,这些个别独立事件的发
生概率总和等于一。例如足球联赛中一定有一队会获得冠军,
则所有球队获胜的概率加总起来定会等于一,而且各队获胜
也是互斥事件。
虽然这些原则看起来并不难懂,只要用到分数和小数相
加就可以了,这些常识每一个高中生都该学过。但概率问题
的复杂性还是会造成一些困难,并使很多人做出不利于 自己
的错误决策。
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思维的
两难境地:悖论
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逻辑是一切演绎推理的基础 。也许最有趣的就是像福尔
摩斯那样通过严密的推理,发现事情的真相。然而,有时你
会发现,正是你似乎无懈可击的推理和论证把你送进了死胡
同。到底什么错了?是你的推理过程出了问题,还是逻辑本
身隐伏着某种致命的缺陷?
我们不得不承认逻辑是有用的,也是有趣的,但这并不
能保证它时时刻刻都让你放心。我们都不是生活在疯人院里。
逻辑思考能力是必须具备的。可是逻辑就像牛仔手里的套索,
弄不好也会把 自己套住。
有个很有趣 、很简单 的概念 悖 论 (也被译作 “吊
诡”),简单说就是 自相矛盾的说法。即如果承认这个说法正
确,就能推出这个说法不正确,反之,如果承认这个说法不
正确,却又能推出这个说法正确。悖论问题至今仍令统计专
家与决策理论学者争论不休。
究竟什么是悖论,无需赘言,看看下面几个悖论故事,
你就一 目了然。
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半费之讼
在古希腊有一个著名的哲学家,叫普罗泰戈拉 (他的名
言 “人是万物的尺度”为我们所熟知)。他设馆收徒,教人论
辩之术。学生学成后可以帮人打官司。他收徒的规矩是先收
一半学费,等徒弟毕业 “参加工作” (成为 “律师 、打赢第
一场官司再付另外一半学费。
普罗泰戈拉收了一个叫欧提勒士的学生。欧提勒士学成
毕业后,迟迟不替别人打官司。普罗泰戈拉收不到另一半学
费,于是想了一个办法,他把学生告上了法庭。
普罗泰戈拉想 :如果赢了,学生应当付给他剩下的一半
学费;如果输了官司,即他的学生打赢了官司,那么根据合
同,学生应当付给他一半学费。因此,无论我赢还是输,我
都应当得到剩下的那一半学费。
他的学生青出于蓝而胜于蓝。学生想:如果我输了官司,
根据合同,我就不应当付学费;如果我赢了官司,对方的要
求也就不合理,没有理由让我付学费。因此无论我赢还是输,
我都不应当付这个学费。
而一场官司不可能两个人都赢。他们谁的说法有道理?
这就是著名的 “半费之讼”。如果你是法官,对这场官司如何
判决 ?
鳄鱼和小孩的悖论
鳄鱼抓住了一个小孩,对他说: “我会不会吃掉你?你要
答对了,我就放了你;答错了,就吃了你。”
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小孩想 了想,说:“你会吃掉我 。”
鳄鱼懵了,它该怎么办呢? “我要是吃了你,你就说对了,
我不该吃你;我要是不吃你,你又说错了,我该吃了你……
我晕!”
小孩乘机跑了,鳄鱼十分沮丧:他要说我会放了他就好
了。
《堂吉诃德》悖论
《堂吉诃德》里描写了一个国家,它有一条奇怪的法律:
每个异乡人到此都要回答一个 问题:你来做什么?答对了,
一切好说;答错了,就要被绞死。 (当然,对错是由人家说了
算 的 )
一个人回答: “我来是为了被绞死。”士兵像鳄鱼一样懵
了:如果绞死他,他就对了,不该死;可是放了呢?他又错
了,该死。怎么办 ?
到了国王那里,他也想了好久,说: “无论怎么做都不对,
还是我法外开恩,放了他吧。”
理发师悖论
理发师悖论是 由罗素提出的,罗素不但是哲学家,也是
一位数学家,他提出这个悖论是为了说明数学中的集合问题。
其大意是:某城里有一个理发师,他只给不肯 自己刮脸的人
刮脸,那么,他给不给 自己刮脸呢?
圣彼得堡悖论
法国数学家伯努利于 年提出这样一个问题:你与庄
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家玩一个掷硬币游戏。硬币没有做过手脚,若第一次出现反
面,你就得 元,游戏终止;若第一次掷出正面,你得 元,
你继续掷硬 币,若第二 次掷 出正面 ,庄家给你
(元),游戏继续,若掷出反面,游戏终止;若第三次掷出正
面,庄家给你 (元 ),掷 出反面 ,游 戏终止 ……
你进行这个游戏的期望值是多少呢?
第一次出现正面的可能性为 ,即得 元的可能性为
得 元的可能性为多少?得 元的条件是:第一次和
第二次均出现正面,即得 元的可能性为 获得 元的
可能性为第一次、第二次、第三次均投掷出正面,即获得
元的可能性为 …这样,进行这样一个游戏的期望收益
为无穷大,这样的说明意味着,无论赌徒付给庄家多少,这
样的赌博对赌徒都是有利的,因为赌徒付给庄家是一个有限
的数字,以一个有限大的付出获得无穷大的收益是合算的。
这可能吗?
这显然违背直觉,它构成了一个悖论。
怎么样?看完上述五个悖论故事,你的思维也陷入了混
乱了吧?逻辑在这里陷入了两难境地。你可能要争辩:事实
上,没有鳄鱼肯跟你讲道理,没有一个国家会通过这么古怪
的法律,也不会有一个针对理发师的如此严格的规定……这
些都是编造出来的。你是对的,在现实中,我们的确不大可
能被这些难题困扰 。但是对悖论的研究不是没有意义的,更
不是所谓 “吃饱了撑的”。
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悖论不是存在于现实中,而是存在于我们对现实的认识
和表述中,但这两者不可能分开。如果没有人类,世界仍然
存在,但是却没有意义,意义正是人类认识的结果。
博尔赫斯曾写过一个令人着迷的小故事。在这个故事中,
“我”得到了一把小石子,这些石子的特别之处在于:你每次
数它们,数 目都不同,这一次是 ,下一次就可能是 或
想想这个故事,想想故事中的疑 问:如果毕达哥拉斯 (古希
腊数学家,在这里代表人类的数学传统)抓起的是这样一把
石子……
这个故事暗示的是:我们的知识体系、我们对世界的认
识也许并不是建立在 “唯一正确”的基础上,而在这个基础
上建立起的认知世界的方式,既是一条道路,也是一个囚笼。
问题是,没有人可以离开惯常的知识结构,只要他活着,就
必须找几条安身立命、为人处世的原则和方法,而他 自己,
也就被这些原则和方法规定起来。
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逻辑的悖论中有个最古老的例子,即艾毕曼德悖论,它
是 年前由一个克里特人艾毕曼德提出的。他宣称: “所有
的克里特人都是骗子。”这就是一个典型悖论。这句话究竟是
真是假?如果是真的,那就不能相信说这句话的人,因为他
自己就是克里特人,所以不可能为真。那么,难道它是谎言?
这么一来,连这个人都是骗子,又怎么能相信他的谎言和对
克里特人的批评 ?
聪明的读者可能会想:啊哈,这个狡猾的家伙 以为可以
骗得到我,尽管这个理论已有 年的历史,但其实它是不
存在的。因为艾毕曼德悖论说所有的克里特人都是骗子,这
只能证明说这句话的人本身是个骗子,却不代表没有诚实的
克里特人存在,所以结论是这个人在说谎,是不是?
没错,这的确是跳出这个古典悖论的方法。可是如果我
们将它修改一下,假使那个人说的是: “这句话是谎言,我这
个克里特人是个骗子。”这么一来,就又绕回原来的困境,因
为这两句话有 自我包容的特性,这也是该悖论的核心。或者,
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你也想更进一步试试这么两句话 第一句说:第二句是假
的,第二句话说:第一句是真的。所以,原来的悖论设计得
有点粗糙,但不影响其内涵。理性的决策要靠逻辑,理性思
考也不例外,悖论存在逻辑领域里,主要是挑战人类思考的
协调一致性,以确定每个螺丝都配对了螺帽。如果两个论述
互相矛盾,就不会同时为真,就像掷一枚铜板,不会同时出
现正面,又出现反面。所谓逻辑的内部一致性,就是指不论
用什么方法,都无法证明两个叙述处于绝对对立的情况。如
果想长智慧,解决 自己明显的内部不一致是不二法门。
伟大的科学家爱因斯坦曾协助发现了量子力学的理论,
但又 自觉不完善,故在中年花了很长的时间想找个悖论以证
明其不具一致性。爱因斯坦失败了,量子力学到今天仍然存
在,但当时悖论确实吸引了许多物理界的精英投入研究。至
今部分问题仍困扰着科学家们,而那些宣称不感困惑的绝非
专家 。
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不要以为悖论只存在于逻辑中,现实中不大会出现。有
些社会现象还是很有悖论色彩的。比如,藏羚羊被捕杀,是
因为“怀璧其罪 ”。
藏羚羊毛在法语 中被称为 “莎 图什 ”,意为 “戒指披
肩 ” 因为一条藏羚羊毛披肩可以从指环中穿过,如此柔
顺轻暖,是制作高档毛织物的理想材料。
如此珍稀的资源,当然禁不起物欲横流的消耗,致使藏
羚羊的生存岌岌可危。政府禁止猎杀,严惩盗猎者,当然是
正确之举。可是这又引起了一个新麻烦:抬