大光明藏-第17部分
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宝昙曰闻道艰难自古一人而已雪峰是也古人自省发而至彻去譬如钻火始有暖气中有烟起终于火燃而至烹饪成功以飨上帝然后火事毕奏是无鸿渐中之鸿渐也雪峰自盐官处得入是始有暖气也洞山处省发是中有烟起也德山彻去是终于火然也鳌山成道是卒烹饪之功也方其三上投子九到洞山师奯公而友邃公是未尝一日无师友也是教天下为学者法负一杓而行四海自谓一千七百善知识皆从杓头上舀将来是教天下为人师者法养子如长庆如玄沙如镜清如云门皆大法梁柱是教天下烹佛烹祖者法是法也未尝一日不在天下无如是根器也无如是砥砺也无如是炉鞴也吾如是法何。
泉州瓦棺和尚
师因德山问曰汝还会么师曰不会德山曰汝成持取个不会好师曰不会又成持个甚么德山曰汝大似个铁橛子师遂抠衣。
宝昙曰古人放行烈于把住知有缚虎之手必不汝放也谚曰养子不须教落赚自然会故临济之于乐普德山之于瓦棺二老皆然夹山雪峰是用此遗意以活二子呜呼夹山可谓不负于安矣可惜雪峰注破瓦棺不为德山尽令。
前澧州夹山善会禅师嗣法
澧州乐普山元安禅师
师参临济济常对众美之曰临济门下一只箭谁敢当锋师蒙许可自谓已足寻之夹山卓庵后见夹山书教而览之而觉竦然乃弃庵至夹山礼拜端身立夹山曰鸡栖凤巢非其同类出去师曰自远趍风请师一接夹山曰目前无阇梨此间无老僧师曰错也夹山曰住住阇梨且莫草草匆匆溪山有异云月是同阇梨坐却天下人舌头即不无争教无舌人解语师茫无所对夹山便打师自服膺数岁师一日问夹山曰佛魔不到处如何体会夹山曰烛明千里像闇室老僧迷又问朝阳已升夜月不现如何夹山曰龙衔海珠游鱼不顾夹山将终垂语曰石头一枝看看即灭矣师对曰不然夹山曰何也师曰自有青山在夹山曰苟如是即吾道不坠矣暨夹山顺世师抵涔阳遇故人因话武陵事故人问曰倏忽数年何处逃难师曰只在阛阓中人且不识故人罔测又问承西天二十八祖至于此土一人传一人且如彼此不垂曲者如何师曰野老门前不话朝堂之事问合谭何事师曰未逢别者终不开拳向有不从朝堂来相逢还话不师曰量外之机徒劳自击僧无对佛日大师见云居后复见夹山事见夹山章。
宝昙曰乐普见临济故夹山尽之以临济佛日见云居故夹山沃之以云居非一夹山而能临济云居是以垂棘之璧屈产之乘假道于虞以伐二子之号也佛日到则许其远到如暗潮洛浦不觉沟港俱满泳如八月钱塘之潮雷激电奔盖未之见也。
袁州洞山良价禅师嗣法
澧州钦山文邃禅师
师少依杭州寰中禅师岩头雪峰在焉相率游方三老缘契德山各承印记而师屡承激扬终然疑滞一日问德山曰天皇也恁么道龙潭也恁么道未审德山作么生道德山曰汝试举天皇龙潭道底来师方欲进语德山以拄杖打舁入涅槃堂师曰是即是打我太煞师后参洞山时洞山问什么处来师曰大慈来洞山曰还见大慈么师曰见洞山曰色前见色后见师曰见非前后洞山默置师曰离师太早不尽师意二十七岁居钦山有僧问如何是祖师西来意师曰梁公曲赤志公剪刀问一切诸佛法皆从此经出如何是此经师曰尝转问未审经中说什么师曰有疑请问曰如何是和尚家风师曰锦袋银香囊风吹满路香师与雪峰岩头因过江西到一荼店吃茶师曰不会转身通气者今日不得吃茶也雪峰云某甲亦然师曰两个老汉俱不识语在岩头曰什么处去也师曰布袋里老鸦虽活如死岩头曰退后著退后著师曰奯兄且置存公作么生雪峰以手画个圆相师曰不得不问嵓头呵呵笑云太远生师曰有口不得吃茶人多嵓头雪峰俱无语有僧参师竖起拳头云若开成掌即五指参差如今为拳必无高下汝道钦山通商量不通商量其僧近前却竖拳头而退师曰便恁么只是个无开合汉僧云未审和尚如何接人师曰我若接人共汝一般也僧曰特参于师也须吐露宗风师曰汝若特来我须吐露僧曰便请师乃打之其僧无语师曰守株待兔枉用心神。
宝昙曰钦山以少年迈往之姿际会师友而未能颖脱一时吐露则如惊麇脱兔不可救遏故折困者久之然终不能一死德山之手卒归洞山其师资机缘岂不有数大抵学道之士机有胜劣习有厚薄发有疾迟以钦山从嵓头雪峰在当时则艰难辛苦之状盖二老天下之大老也在后世则此老不失为优游闲暇佛法之隆替于斯可知也洞山关键缜密父子各守其家法钦山末年攘臂于其间无复一毫有所顾藉此岂二老神而化之之力欤。
福州雪峰义存禅师嗣法
福州长生山皎然禅师
师在雪峰因与僧斫树雪峰曰斫到心且住师曰斫却著雪峰曰古人以心传心汝为什么道斫却师掷下斧子曰传雪峰打一拄杖而去僧问雪峰如何是第一句雪峰良久僧举似师师曰此是第二句峰再令其僧来问如何是第一句师曰苍天苍天雪峰普请般柴次问师曰古人道谁知席帽下元是昔愁人古人意作么生师侧戴笠子曰这个是什么人语雪峰问师持经者能荷檐如来作么生是荷檐如来师乃抱雪峰向禅床上著雪峰普请归自将一束藤路逢一僧放下藤叉手而立其僧近前欲拈雪峰即蹋其僧却归举似师曰我今日蹋得那僧得恁么快师对曰和尚却替那僧入涅槃堂始得师尝访一庵主主曰近有一僧问某甲西来意遂举拂子示之不知还得也无师曰争敢道得与不得有人问庵主此事有人保任如虎头带角有人嫌弃则不直一文钱此事为什么毁誉不同请试拣出看曰适来出自偶然争拣得出师曰若恁么此后不得为人雪峰问曰光境俱亡复是何物师曰放皎然过敢有商量雪峰曰许汝过作么生商量师曰皎然亦放和尚过雪峰深许之到灵云处问混沌未分话载灵云章师止长生山分化有僧问从上宗乘如何举唱师曰不可为阇梨荒却长生山也问古人言无明即佛性烦恼不须除如何是无明即佛性师忿然作色举拳呵曰今日打者师僧去也问如何是烦恼不须除师以手加头曰这师僧得恁么发人业问路逢达道人不将语默对未审将什么对师曰上纸墨堪作什么。
宝昙曰雪峰之门得此士世固有摩空俊鹘之称也不过一突而上至于搏击不无得失于其间以余观之未若色斯举矣翔而后集为万无失一之策也长生在雪峰灵云处用翔集之手至拏燕雀处则用搏击之机安得学者如二师吾见其全技。
汾州太子善昭禅师嗣法
南昌西山翠嵓守芝禅师
师闻汾阳出世疑之往观焉投机入室特垂印可南游住高安大愚升座揭合子曰明投来明投合暗投来暗投合若道得天下横行道不得且合却僧问一切有为法如梦幻泡影真实事请师举师曰不会僧曰如何师曰章底词秋罢歌韵向前生大众僧俗中皆有奇人本朝杨大年一偈曰八角磨盘空里走金毛师子变作狗拟欲藏身北斗中应须合掌南辰后要会么一偈播诸方塞断衲僧口又曰鲁祖见僧便面壁南泉曰我寻常向师僧道未具胞胎已前会取尚不得一人半个大愚即不然未具胞胎已前会得打折你驴腰一日升座曰大家相聚吃茎齑若唤作一茎齑入地狱如箭射下座无他语时云峰悦闻举大骇夜造丈室师曰来何所求曰求佛心法师曰法轮未转食轮先转后生有色力何不为众乞饭去我忍死不暇何暇为汝说法乎悦即为之及师移住翠嵓悦又从往夜诣丈室师曰汝又欲求佛心法乎汝不念吾乍住院屋壁疏漏又兼寒雪日夜望汝来为众求炭我忍寒岂能为汝说法乎悦又为之甫还维那缺员悦夜造丈室师曰佛法不怕烂却堂司一职今以烦汝悦不得语而出明日竟归堂司然恨师不与说心地法坐后架架下束破桶一桶自架上坠地跳起忽然开悟顿见从前用处走搭袈裟上寝堂师迎而笑曰维那且喜大事了毕悦再拜汗下不及吐一辞又点出汾阳十智同真语后乃曰先师只要识是非面目见在也太省力后生晚学刺头向言句里贪著义味如驴舐尿处棒打不回盖为不广求知识遍历门风多是得一言半句便点头咽唾道已了辨上座大有未稳当处在先师有十五家宗风歌号曰广智其词曰大道不说有高下真空那肯涉离微大海吞流同增减妙峰高耸总擎持万派千泾皆渤澥七金五岳尽须弥玉毫金色传灯后二三四七普闻知信衣恩广开机智诸方老宿任施为识心是本从头说迷心逐物却生疑师曰此叙宗旨也或直指或巧施解道前纲出后机旨趣分明明似镜盲无慧目不能窥明眼士见精微不言胜负堕愚痴物物会同流智水门风逐便示宗枝即心佛非心佛历世明明无别物即此真心是我心我心犹是机权出师曰此叙马祖宗派也或五位或三路施设随根巧回互不触当今是本宗展手通玄无佛祖师曰此叙洞上宗派也或君臣或父子量器方圆无彼此士庶公侯一道平愚智贤豪明渐次师曰此叙石霜宗派也有时敲有时唱随根问答谭谛当应接何曾失礼仪浅解之流却生谤或双明或单说只要机锋利禅悦开权不为斗聪明舒光只要辨贤哲有圆相有默论千里持来目视瞬万般巧妙一圆空烁迦罗眼通的信师曰此叙沩仰宗派也或全提或全用万像森罗实不共青山不碍白云蜚隐隐当台透金凤师曰此叙石头药山宗派也象骨镜地藏月玄沙崇寿照无缺因公致问指归源旨趣来人明皎洁师曰此叙雪峰地藏宗派也或称提或拈掇本色衲僧长击发句里明人事最精好手还同楔出楔或抬荐或垂手切要心空易开口不识先人出大悲管烛之人照街走师曰此叙云门宗派也德山棒临济喝独出乾坤解横抹从头谁敢乱区分多口阿师不能说临机纵临机夺迅速机锋如电掣乾坤秖在掌中持竹木精灵脑劈裂或宾主或料拣大展禅宗辨正眼三玄三要用当机四句百非一齐铲劝同袍莫强会少俊依然成窒碍不知宗洠褂澜俪こ辽篮Ｄ逊昴延鲇帜盐琶土疑硇目焱ㄌ┦υ淮诵鸬律搅偌米跊｝也慈明有善侍者号明眼素悦师之风自石霜至大愚入室师趯出一只履善退身而立师俯取履善辄踏倒师起面壁以手指连画壁者三善瞠眼立其后师旋转以履打至法堂善曰与么为人瞎却一城人眼在有讲金刚经僧问曰如是信解不生法相如何时有狗子卧绳床下师趯之云解否僧曰不解师曰若解即生法相作偈曰砂里无油事可哀翠岩嚼饭喂婴孩一朝好恶知端的始觉从前满面灰。
赞曰大家相聚吃茎齑若唤作一茎齑入地狱如箭射此风雷鼓动之所蜕公龙种也知所趣向特未变化一堕此老之手且置之寻常沟洫之内雷动风行不为蜾裸螟蛉之祝听其自化一旦漆桶堕地望之其已成就则曰维那且喜大事了毕善知识固当如是也垂示即举杨大年机要与著汾水十五家宗风歌则所谓櫩声不断前旬雨电影还连后夜雷学者思之。
汝州叶县归省禅师嗣法
舒州浮山法远禅师
师参汾阳昭公有省发后受汝海省公记别闻大杨玄公闭关者数年遂往一见机语投契玄叹曰吾老矣洞上一宗遂竟无人耶出平生所著直裰皮履示之师曰当以此衣履求人付之若何玄许之曰他后果得人以吾偈为证曰杨广山前草凭君得价焞异苗翻茂处深密固灵根其尾云得法者潜众十年方可阐化师三移至浮山退居会圣嵓阅斑固九流遂拟作九带叙佛祖教义忽梦得俊鹰既觉有义青者适至以为吉征先是青习百法论自叹曰三祇涂远自困何益入洛授华严五年反观文字如肉受丳处处同其义昧尝讲至诸林菩萨偈曰即心自性忽猛省曰法离文字宁可讲乎即弃而至师一见嘉意延之三年师问曰外道问佛不问有言不问无言时如何世尊良久汝如何会青拟进语师蓦以手掩其口于是青开悟方礼拜起远曰汝妙悟玄机耶对曰设有妙悟也须吐却时有资侍者在旁曰青华严今日如病得汗青回顾曰合取狗口汝更忉忉我即便殴又服勤三年师以大杨衣履付之曰代吾续洞上之风青曰洞宗已得闻命临济宗旨可得闻乎师曰临济达磨骨髓岂汝后生小德小智所能拟议哉青不能对师作九带办乃曰若据圆极法门本具十数今此九带已为诸人说了更有一带还见么若也见得亲切却请出来说看说得分明许汝通前九带圆明道眼若见不亲切说不相应依吾语而为己解则名谤法大众到此如何无语师叱去之僧问曰昔有问夹山如何是夹山境答曰猿抱子归青障里鸟衔花落碧嵓前法眼曰我二十年来将作境会师曰不作境会作什么会僧曰师意如何师曰犀因玩月文生角象被雷惊花入牙欧阳文忠公造师室未有以异之因与客下棋师坐旁睨文忠收局请师因棋说法乃打鼓升座曰若论此事如两家著棋相似何谓也敌手知音当机不让若是缀五饶三又通一路始得有般底只解闭门作活不会夺角冲关破节与虎口齐彰局破后徒劳逴斡所以道肥边易得瘦肚难求思行则往往失黏心粗而时时头撞休夸国手谩说神仙赢局输筹即不问且道黑白未分时一著落在什么处良久曰从前十九路迷悟几多人又一日示众曰未彻底人参句不如参意大彻底人得意不如得句。
赞曰远公真可以托六亦之孤寄百里之命临大节而不可夺也方其受大杨托得华严续洞上宗付授之际青曰曹洞之旨已闻命矣临济宗旨可得闻乎公正色厉声曰临济达磨骨髓岂汝后生小德小智所能拟议哉尝闻老汾阳参善知识七十余员于曹洞一宗尤深注意以是观之二老为法之心彼此一道也远公得法妙密发机奇峭至今生气凛然逼人况其亲见作家理应如是最后示众云未彻底人参句不如参意大彻底人得意不如得句佛祖道妙岂复有余蕴乎。
潭州石霜楚圆禅师嗣法
袁州杨岐山方会禅师
师初依慈明住南原师为辅弼不惮勤苦慈明迁道吾石霜师俱自请为监院事众论称善挟纸衾入典金谷时时出憃语以咈其师慈明诸方传以为当慈明饭罢必山行禅者问道多失所在师阚其出未远辄檛鼓集众慈明遽还怒数之曰少丛林暮而升座何从得此规绳师徐对曰汾州晚参何为非规绳乎慈明无如之何今丛林三八念诵后参者其原也慈明迁兴化师辞还九峰萍实道人请住杨岐时九峰勤公不知师惊曰会监院亦能禅乎师受请问答罢乃曰更有问话者么试出相见杨岐今日性命在汝诸人手里一任横拖倒拽为什如此大丈夫儿须当众决择�
