大光明藏-第18部分
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赞曰杨岐在慈明时时出憃语以咈其师临济中兴之机实本于此传曰父子主恩杨岐真报恩者哉自五宗之分惟临济之会斑斑犹在云门曹洞率皆漫微慈明之门又有杨岐黄龙二宗黄龙在当时诸子号为特盛杨岐得人仅如祥麟一角矣如传语临济者必指杨岐儿孙不知杨岐之恩自吾大慧而亡谁复报也僧问如何是佛三脚驴子弄蹄行便恁么去时如何湖南长老此有过父祖之作何以跂及寂音曰其提纲振领大类云门及勘衲僧又如南院真知言哉。
洪州黄龙慧南禅师
师受三角澄公旨决偕澄居泐潭与之分座适南昌悦公见之归卧叹曰南有道之器也惜未受本色钳槌与会游西山因夜话语及云门法道悦曰澄公虽云门之后然法道异之耳师问所以异悦曰云门如九转丹砂点铁作金澄公乃药汞银徒可玩入火即流去师怒以枕投之明日悦谢过曰云门气宇如王甘死语下乎澄公以心法受人死语也死语其能活人哉即皆去师挽之曰即如是谁可汝意者悦曰石霜楚圆手段出诸方子欲见之不宜后也师默计之曰此行脚大事也悦嗣翠嵓而使见石霜见之有得于悦何有哉即日办装中涂闻慈明不事事慢侮少丛林乃悔欲无往留萍乡累日结伴自攸县登衡岳寓止福严老宿贤叉手者大阳明安之嗣命师掌记室泐潭阐师不入石霜遣使来讯俄贤卒郡以慈明领福严师心喜且欲观其人以验悦言慈明既至师望见心容俱肃闻其论多贬剥诸方而件件数为邪解者所以泐潭密付之旨为之气索而归念悦平日之语翻然改曰大丈夫心膂间其可自为疑碍乎趍诣慈明室曰慧南以闇短望道未见此闻夜参如迷行得指南车然惟大慈更施法雨使尽余疑慈明笑曰书记领徒游方名闻丛林借有疑不以衰陋坐而商略顾不可哉呼侍者进榻而坐师固辞哀恳愈切慈明曰书记学云门禅必善其旨如曰放洞山三顿棒洞山于时应打不应打师曰应打兹明闻三顿棒声便是吃棒自旦至暮闻鸦呜鹊噪钟鱼鼓板之声亦应吃棒吃棒何时是了师瞠目而却慈明曰吾始疑不堪汝师今可矣即便拜师拜起慈明理前语曰脱如汝会云门意旨则赵州尝言台山婆子被我勘破试指其可勘处看师面热汗下不知答趍出明日诣之又遭诟骂师惭见左右即曰政以未解求决耳骂岂慈悲法施之式慈明笑曰是骂耶师于是默契其旨失声曰泐潭果是死语献偈曰杰出丛林是赵州老婆勘破有来由而今四海清如镜行人莫与路为仇慈明以手点有字顾师师即易为没字而心服其妙密留月余辞去时年三十五后遇泉大道拊师背曰汝脱类汾州厚自爱明年会悦公于金銮相见一笑曰我不得友兄及谷泉安识慈明后住同安示众曰智海无性因觉妄以成凡觉妄元虚即凡心而见佛便尔休去谓同安无折合随汝颠倒所欲南斗七北斗八住黄龙结庵溪上曰积翠时南州高士潘兴嗣延之尝问其故师曰父严则子孝今日之训后日之范也譬诸地尔隆者下之洼者平之彼将登九仞之上吾亦与俱困而极于九渊之下吾亦与之俱伎之穷则妄尽而自释也又曰姁之妪之春夏之所以生育也霜之雪之秋冬之所以成熟也吾欲无言得乎以佛手驴脚生缘三语问学者莫能契其旨天下丛林目为三关脱有酬者师无可否敛目危坐人莫涯其意延之又问其故师曰已过关者掉臂径往安知有关吏从吏问可否此未透关者也黄龙法席之盛追媲泐潭马祖百丈大智。
赞曰积翠已佩泐潭左劵云峰一见而使焚之俾见慈明南素孤高闻慈明之风中道而止适有福严坴会惊喜半之夜闻慈明呵斥诸方皆其所宝惜者竟夕不寝黎明入室遂为慈明所擒矢尽弓亡证入过量黄龙头角见于此矣常以佛手驴脚生缘三转语勘证学者当时谓之黄龙三关有能裂终军之溃馑喂庸乩糁徽５醚坜上疚士煞裨昭槠涞萌私砸皇贝罄媳旧刚咭步窨嗫谥侍仄湫饔嗤淋谘д叽邮嵌肫浯�
袁州杨岐山方会禅师嗣法
舒州海会白云守端禅师
师初在杨岐座下会公一日问师受业师是谁师曰茶陵郁和尚会公曰吾闻其过溪有省作偈甚奇能纪之否师即诵曰我有神珠一颗久被尘劳关琐今朝尘尽光生照见山河万朵会公大笑起去师愕然视左右通夕不寐明日入室咨询其事时方岁旦会公曰汝见昨日打野狐否师曰见之会公曰汝二筹不及渠师又大骇曰何谓也会公曰渠爱人笑汝怕人笑师于是大悟辞去游庐山圆通讷禅师让圆通以居之未几以东堂客情难遣遂退院负包而去五祖之闲房后住法华迁住舒州海会上堂顾视众曰鼓声未击已前山僧未登座之际好人古佛样子若人向此荐得可谓古释迦不前今弥勒不后更听三寸舌头上带出来底早已参差须有辨参差眼方救得完全有么乃曰更与汝老婆开口时末上一句正道著举步时末上一步正蹋著为什么鼻孔不正为寻常见鼻孔顽了所以不肯发心今日劝诸人发却去良久曰一便下座门风峻拔如此僧请问慧超问法眼如何是佛曰汝是慧超师作偈示之一文大光钱贾得个油糍吃放在肚里了当下便不饥又问僧问云门如何是透法身句曰北斗里藏身师又作偈曰九衢公子游花惯末弟贫儒感慨多冷地看宅人富贵等闲无奈幞头何。
赞曰宗师接人必观其器故有随机而授道者亦有能弛吾檐于吾肩者或可继之可可承之致大吾宗必得其人而后可杨岐之得白云是也一引其手放之颠崖彼方矍然而惊则性命已堕吾手中闻茶陵之偈驱傩之机正用此手白云于此失利却以此手责报于人其言曰若端的一回汗出一茎草上现琼楼玉殿若未得一回汗出纵有琼楼玉殿却被一茎草盖却又曰无业道一毫头圣凡情念未尽未免入驴胎马腹去瞎汉但恁么看取又云圆成沈识海既是圆成为什么沉识海遂拈拄杖云只为唤作拄杖子且道如何得依旧处去竖起拄杖云主丈子似此提唱甚多不可枚举学者从是得入许你亲见白云见了白云更有生机一路。
黄龙慧南禅师嗣法
洪州泐潭真净克文禅师
师初自讲席而来经行至龙门殿庑间见塑比丘像瞑目如在定师幡然自失谓其伴曰我所负者如吴道子画人物虽尽其妙然非活者于是弃去坐夏大沩夜闻僧诵云门语曰佛法如水中月是否曰清波无透路豁然大悟时南禅师在积翠师造焉南公问从什么处来对曰沩山来南曰恰值老僧不在进曰未审向什么处去南曰天台普请南岳云游曰若然者学人亦得自在去也南曰脚下鞋是何处得来曰卢山七百钱唱得南曰何曾自在师指曰何曾不自在耶南骇异之于时洪英首座邵武人师关西人众中有英邵武文关西之称南公住黄龙师复往焉南曰适令侍者卷帘问渠卷起帘时如何曰照见天下放下帘时如何曰水泄不通曰不卷不放时如何侍者无语汝作么生师曰和尚替侍者下涅槃堂始得南公厉声曰关西人果无头脑乃顾旁僧师就指曰只这僧也未梦见南公大笑自是门下号伟异博大者见之詟缩南公入灭师游南岳后至高安太守钱公弋先候之师复谒有獒逸出屏间师方趍逆之少避乃进钱公曰禅者固能教诲蛇虎乃畏狗乎师曰易伏隈岩虎难降护宅龙钱公叹曰人不可虚有名住洞山圣寿西刹十二年至三吴往金陵时舒王食宫使禄居定林闻师至倒屣出迎王问诸经皆首标时处圆觉经独不然何也师曰顿乘所演直示众生日用现前不属今古只今老僧与相公同入大光明藏游戏三昧互为宾主非干时处又问经曰一切众生皆证圆觉而圭峰以证为具谓译者之讹如何对曰圆觉如可改维摩亦可改也岂不曰亦不灭受而取证夫不灭受而蕴而取证者与皆证圆觉之意同盖众生现行无明即是如来根本大智圭峰之言非是舒王大悦称赏者累日施其第为寺以延师为开山第一祖。
赞曰昔圆悟老人尝谓大慧曰五祖老人暮年喜游东西庑见且过僧持一编阅之祖诘之僧曰真净语祖观之至于今人多是得个身心寂灭现前前后际断一念万年休去歇去古庙里香炉去泠瞅瞅地去为究竟殊不知被此胜妙境界障蔽自己正知正见不能现前神通光明不能发露即掩卷以手揶揄曰奇哉导师善说法要径往首座寮呼曰有奇特事奇特中奇特即付圆悟悟读之父子相与鼓舞加叹不能自已时佛鉴佛眼俱在侍侧佛眼一日问祖曰欲往真净去悟从旁曰渠去未得其却去得祖曰汝受如此尽从它去眼遂往归宗未几而离去真净问侍者曰川僧何故不来入室者云起单去矣净失色曰哑者僧有见处我方为渠下手可惜去了经半年寄书与悟曰比至归宗偶然漏网然有闻时富贵见后贫穷之语一见投合悟持书至呈祖曰如何祖曰莫管它余闻大慧言之甚详噫方龙象峥嵘之秋列刹相望皆有道耆宿真净为五祖所敬远公为真净所识定盘星上无一毫牦差忒先大慧至诵真净一言则喜动眉睫非心心相契眼眼相照焉能如是耶。
舒州海会白云守端禅师嗣法
蕲州五祖法演禅师
师初习百法论则窥其奥置之曰胶柱岂能鼓瑟乎即行游方所至无足当其意者抵浮山谒远录公久之无所发明远曰吾老矣白云端炉鞴不可失也师唯诺而矣径造白云端公才见曰川藞苴汝来耶师拜而就列一日上法堂举僧问南泉摩尼珠语问端端叱之师领悟汗流被体乃献投机颂云山前一片闲田地叉手叮咛问祖翁几度卖来还自买为怜松竹引清风端公颔之曰栗棘蓬禅属子矣师掌磨有僧视磨急转指以问师云此神通耶法尔耶师褰僧衣旋磨一匝端公示众曰古人道如镜铸像像成后镜在什么处众皆下语不契师作街坊自外来端举似师师于前问讯曰也不争多端公笑曰须道者始得初住四面迁白云上堂云汝等诸人见老和尚鼓动唇舌竖起拂子便作胜解及乎山禽聚集牛动尾巴却将作等闲殊不知櫩声不断前旬雨电影还连后夜雷又云悟了同未悟归家问旧路一字是一字一句是一句自小不脱空两岁学移步湛水生莲华一年生一度又云贱卖檐板汉贴秤麻三斤百千年滞货何处著浑身师尝礼先五祖塔以手指云当时与么全身去今日重来记得无复云以何为验以此为验遂作礼。
赞曰五祖和尚见浮山山指见白云祖一日上白云法堂即悟去敢问浮山之力欤白云之力欤常云我说禅只学远录公不学白云先师先师语拙拙处安在大底气分相接如迦陵鸟在壳中不患音声之不闻虽父子箕裘不能斡旋则曰＇襄…（口*口）＇败徒为守钱虏矣垂示得活祖师意峻硬孤峭有如其平生难于凑泊暮年室中多捩转面目曰不是不是当时目为捩面铁酸饀如临济四料拣四宾主四照用等旨汾阳切切提撕其后几至寂寥无闻至师而后益张往往诸方谓之剩语悲夫。
蕲州五祖法演禅师嗣法
成都昭觉克勤禅师
师出峡首谒北乌牙方禅师得照觉平实之旨复谒大沩喆后谒五祖入室平生知解全用不著乃谓祖移换人出不逊语忿然而去祖云待你著一顿热病打时方思量我在师到金山染伤寒几不起遂以平日见处试之无得力者追绎五祖之言乃自誓云我病稍间即归五祖寻归五祖祖一见而喜曰汝来耶即日参堂令入侍者寮方半月偶陈提刑者解印还蜀过山问道祖问提刑曾读小艳诗否诗中有两句颇相近频呼小玉元无事只要檀郎认得声提刑应诺祖云且子细师适从外来侍立次问祖云和尚举小艳诗提刑还会否祖云他只认得声师云只要檀郎认得声它既认得声为什么不是祖云如何是祖师西来意庭前柏树子聻师忽然大悟趋出见鸡飞上栏于鼓翅而鸣师自谓曰此岂不是声即袖香入室通所悟祖云佛祖大事非小根小器所能造诣吾助汝喜遂遍谓山中耆宿云我侍者参得禅也师一日同佛鉴佛眼侍五祖于亭上夜坐归方丈灯已灭祖暗中云各人下一转语鉴云彩凤舞丹霄眼云铁蛇横古路师云看脚下祖云灭吾宗者克勤尔师开堂示众云一向目视云霄壁立千仞则辜负诸圣一向拖泥带水土面灰头则埋没己灵而今恁么也得不恁么也得且要正眼流通还委悉么直饶高步毗卢顶不禀释迦文婢视声闻奴呼菩萨底出来也须亡锋结舌自余故是出头不得所以道三世诸佛只言自知历代祖师全提不起一大藏教诠注不及明眼衲僧自救不了若据本分草料犹是节外生枝且不涉化门一句作么生道阵云横海上拔剑搅龙门法语多不欲备载。
赞曰老和尚至玉泉见浩公升堂趺坐以手数屋椽云一二三四五六七便下座不契而去闻五祖举小艳诗忽然瞥地后来尝语学者曰我当时入得玉泉门汝辈向甚处见我洎深入法海波澜浩渺不见津涯鱼龙变化不停观者眩惑大慧曰老和尚好处衮在大波浪里人莫得而窥室中炉鞴不少假借得人如佛性泰大慧杲皆跃冶之金谓之不祥可乎住夹山则评唱雪窦好事者编为碧岩集皆慈悲之故学者不本其源徒见其事狎玩至使人目之为碧嵓集可不痛哉非大慧扫除绝灭之几为窠臼杨岐之道复振吾妙喜之力焉。
舒州龙门清远禅师
师因诵法华经至是法非思量分别之所能解持以问讲师讲师莫能答师叹曰义学名相非所以了生死大事遂卷衣南游径造舒之太平演禅师席下室中酬酢水乳相合凡七年洞造阃域后出世舒之万寿迁龙门僧问道远乎哉触事而真如何是道师云顶上八尺五云未审此理如何师云方圆七八寸云向上一路还许学人会也无师云不论向上向下却许你会示众云始自只履西归卷衣南迈空闻消息流落人间古往今来递相敬授大似一人传虚万人传实山僧病多谙药性年老变成精不是刻剥古人免见互相埋没诸人应是从前觉解往日见知从人边请益得语言举时�
