大光明藏-第2部分
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西竺二十八祖
初祖迦叶尊者
祖在耆阇崛山宾钵罗窟睹胜光明即入三昧以净天眼观见世尊于熙连河侧入般涅槃乃告其徒曰如来涅槃也何其駃哉即至双树间悲恋号泣佛于金棺内现双趺祖谓众曰佛已茶维金刚舍利非我等事如来弟子且莫涅槃得神通者当赴结集于宾钵罗窟时阿难为漏未尽不得入会后证阿罗汉果由是得入祖曰阿难多闻总持有大智慧常随如来梵行清净所闻佛法如水传器无有遗余佛所赞叹聪敏第一宜可请彼结集法藏大众嘿然祖告阿难曰汝今宜宣修多罗藏阿难闻语信受观察众心而说偈曰比丘诸眷属离佛不庄严犹如虚空中众星之无月说是偈已礼众僧足即升法座而作是言如是我闻一时佛住某处说某经教乃至人天等作礼奉行时祖问诸比丘阿难所言不错谬乎皆曰不异世尊所说祖乃告阿难言我今年不久留今将正法眼藏付嘱于汝汝善守护听吾偈曰法法本来法无法无非法何于一法中有法有不法。
宝昙曰灵山异时得道者如市何故教外别传一事独付饮光我虽后出灵山而百万人权衡重轻皆县于吾手饮光殆鲁国儒生也观其事佛既久闻道甚至久灭意根圆明了知不因心念亦同时闻所未闻惟其师资道同心眼相契平时嘿相许与者间不容发如是则饮光佛目瞳子也心窍穴也顶骨髓也拈花破颜实第二义然而不可无此举者实欲人天共临之俾知大法付嘱有在且为后世的传张本如一菽之火其势必至于燎原后世子孙以其余光烛天下实二世之力也此书不载拈花一事或谓事见于付法藏传而宗门统要因之有曰世尊举诸天所献之花以示人有曰世尊以青莲花目顾视大众皆不在兹愚恐异见邪说者指为实在举目拈花处错将鹤唳误作莺啼识者辨之。
二祖阿难尊者
祖于楞严会上辨见而降得道结集而来闻迦叶倒刹竿话大有超诣遂于恒河中流将入寂灭时山河大地六种震动雪山中有五百仙人睹此瑞应蜚空而至致礼祖足胡跪白言我于长老当证佛法愿垂大慈度脱我等祖嘿然受请即变殑伽河悉为金地为诸仙众说法复念先所度者应当来集须臾五百罗汉从空而下为诸仙人出家受具其众中有商那和修者住胎六十年祖知是法器乃告之曰昔如来以大法眼付大迦叶而迦叶入定乃付于我我今付汝当听偈言本来付有法付了言无法各各须自悟悟了无无法。
宝昙曰楞严七处征心八还辨见正为阿难设也方其未入佛法如野马驹不受羁馽世尊以王良造父之手善控制之及其堂堂行九逵嚼啮金勒便有天闲十二气象大率渥洼之所产也结集真圣者之事多闻总持为一藏之扄钥慧目明智是大法之蓍龟非文殊非饮光非阿难虽神通第一未足以语此从是毕奏则如来万钧之负睥睨于我矣究其平生辛苦求道遭佛呵谴恳切求哀涕泪悲泣者非一至是则袒肩荷负亦不为泰矣后世学者纳足未稳而言已尽先师之道俊哉。
三祖商那和修尊者
祖转法轮于摩突罗国青林降二火龙寻至吒利国得优波掬多因问曰汝年几邪曰我年十七祖曰汝身十七性十七曰师发已白为发白心白邪祖曰我但发白非心白耳掬多曰我身十七非性十七也祖知是法器乃告曰昔如来以无上正法眼藏付嘱迦叶展转相授而至于我今付于汝勿令断绝偈曰非法亦非心无心亦无法说是心法时是法非心法。
四祖优波掬多尊者
祖制诸魔垒化导最多每得一人则置一筹于石室室纵十八肘广十二肘充满其间最后得长者香众出家求度祖问曰汝身出家心出家曰我来出家非为身心祖曰不为身心复谁出家曰夫出家者无我我故无我我故即心不生灭心不生灭即是常道诸佛亦常心无形相其体亦然祖曰汝当大悟心自通达宜具戒弘道汝父梦金日生汝可名提多迦如来以大法眼次第传授而至于我我今付汝听吾偈曰心自本来心本心非有法有法有本心非心非本法。
宝昙曰千人排门不如一人拔关想见盈室之筹香众不在兹数也古之所谓证果者其贱如大地之土得道者其贵如它山之玉此言得道常少证果常多也或疑吾祖同产佛土得一人如得玉之难而东土之传何其藉藉纷纷如是也此无它东士器胜然耳虽然自其山川土地而观之则震旦于南洲之中又其杰者是故达磨洞见始终只肩荷担不远十万里而至六世之后骎骎方入于盛其广大博厚已不及古矣而光明则过之道因器传器与时异而法固自若也后世情窦日凿知见户牖益开求如掬多香众之一言以为正法眼藏不可得也。
五祖提多迦尊者
祖至中印度彼国有八千大仙弥遮迦为首率众瞻礼曰昔与师同产梵天我遇阿私陀仙授以仙法师逢十力弟子修习禅那自此根分殊涂已经六劫祖曰支离累劫诚哉不虚今可舍邪归正弥遮迦曰昔仙人授我记云却后六劫当遇同学获无漏果今兹相遇愿听度脱仙众始生我慢祖示神通于是俱发心出家乃告弥遮迦曰昔如来以大法眼藏密付迦叶展转相授而至于我今付与汝善自流布而说偈曰通达本法心无法无非法悟了同未悟无心亦无法。
六祖弥遮迦尊者
祖至北天竺国见雉堞上有金色祥云叹曰此道人气也必有大士为吾法嗣入阛阓间一人手执酒器逆而问曰师何方而来欲往何所祖曰从自心来欲往无处曰识我手中物不祖曰此是触器而负净者曰师还识我否祖曰我即不识识即非我汝试称名当示本因彼说偈曰我从无量劫至于生此国本姓颇罗堕名字婆须蜜祖曰我师说世尊游北印度语阿难云此国吾灭三百年有圣人婆须蜜为第七祖彼置器礼师侧立叙夙因记别符师之说即与披剃具戒乃告之曰正法眼藏之传其来久矣今付于汝勿令断绝偈曰无心无可得说得不名法若了心非心始解心心法。
七祖婆须蜜尊者
祖至迦摩罗国广兴佛事法座前忽有智者自称我名佛陀难提今与师论义祖曰仁者论即不义义即不论若拟论义终非义论难提知师义胜心即钦伏曰我愿求道沾甘露味遂与具戒复告之曰如来正法眼藏我今付汝当自护持偈曰心同虚空界示等虚空法证得虚空时无是无非法。
宝昙曰证与悟二事耳生死心绝悟也绝后再苏证也维摩诘曰亦不灭受而取证是此证也传法偈皆诸祖命脉具择法眼者所宜志之无法无心无心无法大略不过是数语人徒见其枯槁淡薄略无旨味如嚼蜡然殊不知如绵包蒺藜当面一掷则有洞胸碎首之患舍是则何以为证语哉。
八祖佛陀难提尊者
祖至提伽国城毗舍罗家见舍白光上腾谓其徒曰此家当有圣人口无言说不行四衢真大乘器言讫长者出致礼问何所须祖曰我求侍者长者曰我有一子名伏驮蜜多年已五十未尝言履祖曰如汝所说真吾弟子蜜多遽起礼拜曰父母非我亲谁是最亲者诸佛非我道谁是最道者祖答曰汝言与心亲父母非可比汝行与道合诸佛心即是外求有相佛与汝不相似欲识汝本心非合亦非离蜜多闻已便行七步遂出家具戒复告之曰我今以如来正法眼藏付嘱于汝勿令断绝偈曰虚空无内外心法亦如此若了虚空故是达真如理。
九祖伏驮密多尊者
祖至中印度有长者香盖携一子瞻礼祖曰此子处胎六十年因号难生尝会仙者谓此子非凡当为法器今遇尊者愿以出家易名胁尊者及落发授戒祥光烛坐感舍利三七粒现前自此精进忘疲既而师告之曰如来大法眼藏今付于汝汝护念之偈曰真理本无名因名显其理受得真实法非真亦非伪。
十祖胁尊者
祖至华氏国憩一树下右手指地谓众曰此地变金色当有圣人入会言讫地变金色有长者富那夜奢合掌前立祖问曰汝从何来奢曰我心非往祖曰汝何处住曰我心非止祖曰汝不定邪曰诸佛亦然祖曰汝非诸佛曰诸佛亦非祖说偈云此地变金色预知于圣至当坐菩提树觉华而成已奢亦说偈云师坐金色地常说真实义回光而照我令入三摩谛祖即与具戒乃告之曰如来正法眼藏今付于汝善自念之偈曰真体自然真因真说有理领得真真法无行亦无止。
宝昙曰一坐五十年不履不言非寝非觉吾知其在哆哆和和中也犹或可能至跳下绳床东西各行七步作大狮子吼不可得而能也释迦老子至今才第二人住胎六十年吾知其以法为身以空为座忍为宫殿慈为父悲为母行为同住愿为出生虽摩耶腹中不过如是如是之说谓之钝置古人要识渠侬他家自有正法眼在。
十一祖富那夜奢尊者
祖至波罗奈国有马鸣大士迎而问曰我欲识佛何者即是祖曰汝欲识佛不识者是曰佛既不识焉知是乎祖曰既不识佛焉知不是彼曰此是锯义祖曰彼是木义祖曰锯义者何曰与师平出曰木义者何祖曰汝被我解马鸣豁然有省稽首求度乃云昔如来记云吾灭后六百年有贤者马鸣于波罗奈国摧伏异道度人无量继传吾化今正是时当以如来大法眼藏付嘱于汝即说偈曰迷悟如隐显明暗不相离今付隐显法非一亦非二。
十二祖马鸣尊者
祖至华氏国转妙法轮有老人仆地祖谓众曰此非庸流当有异相言讫不见变为金人从地而出复化为女子与尊者说偈又化为金龙奋发威神复化作小虫潜身座下盗法尊著一一摧伏之遂复本形悔谢祖问曰汝名谁邪眷属多少曰我名迦毗摩罗眷属极多祖曰汝尽神力变化若何曰我化巨海极为小事祖曰汝化性海得不曰何谓性海我未尝知祖为说性海云山河大地皆依建立三昧六通由兹发现彼闻与徒众俱求剃度祖召五百罗汉与具戒复告之曰如来大法眼藏今当付汝听吾偈曰隐显即本法明暗元不二今付悟了法非取亦非离。
十三祖迦毗摩罗尊者
祖至西印度太子云自在迎至石窟行数里逢大蟒绕身与受三皈而去将至石窟有老人先为蟒者素服前谢因问曰此山更有何人曰去十里有树荫覆五百大龙其树王名龙树常为龙众说法祖至树王出迎曰深山孤寂龙蟒所居大德至尊何枉神足祖曰吾非至尊来访贤者彼嘿念曰此师得诀定性明道眼不是大圣继真乘不祖曰汝虽心语吾以意知但办出家何虑不圣彼闻诲谢与五百眷属俱授具戒复告之曰今以如来大法眼藏付嘱于汝当自护念偈曰非隐非显法说得真实际悟此隐显法非愚亦非智。
十四祖龙树尊者
祖至南印度彼国人多信福业不信佛性遂于座上现自在身如满月轮一众唯闻法音不睹师相彼众有长者迦那提婆谓众曰识此相不皆曰目所未睹安能辨哉婆曰尊者现佛体性以示我等何以知之盖以无相三昧形如满月佛性之义廓然虚明言讫轮相即隐复居本座说偈曰身现满月相以表诸佛体说法无其形用辨非声色彼众闻已顿悟无生悉求具戒先有外道五千余人作大幻术皆宗仰祖风即化之归正造大智度论中论十二门论垂之当世乃告上首迦那提婆曰如来大法眼藏今当付汝偈曰为明隐显法方说解脱理于法心不证无嗔亦无喜。
宝昙曰马鸣宗一百洛叉造摩诃衍论而龙猛释之又造大智度等诸论垂之当世何其妙密如是至持赤幡曳僧伽黎入魔外道众中何其宏放如是一人而先后若此岂宏放中有妙密妙密中有宏放邪法固如是也摩诃衍是治众生心病之药彼丧心之人视此而狂酲有之或诬祖师以为未出教乘网罗是狂也不可救矣。
十五祖迦那提婆尊者
祖以针投钵水契龙树之机时现月轮相祖以为现佛体性表说法非声色也已而至毗罗国有长者梵摩净德舍次子罗睺罗多出家执侍至色连弗城闻诸外道欲障佛法计之久乃执长幡至外道众中析以无碍之辩由是归伏乃告上首罗睺罗多曰正法眼藏而付于汝听吾偈曰本对传法人为说解脱理于法实无证无终亦无始。
宝昙曰声闻人见性如夜见月菩萨人见性如昼见日又曰菩萨人眼见佛性噫众生不得而见也方龙猛现月轮相而尊者以为现佛体性是亦尊者之见所谓仁者见之谓之仁智者见之谓之智如人终日道火而未尝燔其口也然利害切于末世不得不辨愚恐一类昏沉掉举者有不胜其习则起月轮之见以为清凉休息之地又恐一类灰寒木槁者无所事于见则起月轮之想以为光明发越之所皆妄想所致至引马祖与三弟子玩月长沙与仰山观月古人相似处递相印可如逐臭之士不自恶恶又出一等云散天宽月出珊瑚之语以为指的赚误学者堕大暗处弹指一生便落邪涂近时此类犹多故愚不得而嘿。
十六祖罗睺罗多尊者
祖至室罗筏城见僧伽难提安坐入定伺其定出问曰汝身定耶心定耶曰身心俱定祖曰身心俱定何有出入曰虽有出入不失定相如金在井金体常寂祖曰若金在井若金出井金无动静何有出入曰言金动静何物出入许金出入金非动静祖曰若金在井出者何金若金出井在者何物曰金若出井在者非金金若在井出者非物祖曰此义不然曰彼义非著祖曰此义当堕曰彼义不成祖曰彼义不成我义成已曰我义虽成法非我故祖曰我义已成我无我故曰我无我故复成何义祖曰我无我故故成汝义曰仁者师于何圣得是无我祖曰我师迦那提婆证是无我曰稽首提婆师而出于仁者仁者无我故我故师仁者祖曰我已无我故汝须见我我汝若师我故知我非我我难提心意豁然于是命僧伽难提而付法眼偈曰于法实无证不取亦不离法非有无相内外云何起。
宝昙曰观二师问答往来各造其极譬如鱼川泳而鸟云蜚也出入动静始终一语耳思议可尽引而至于不思议之域不思议亦尽尽处不立然后佛道始成其去祖师犹一间也至理昭晢若此而犹不免昧者之疑待吾臂端聊一屈伸古佛过去久矣。
十七祖僧伽难提尊者
祖至摩提国忽有凉风袭人众心悦适非常而不知其然谓众曰此道德之风当有圣者嗣续祖位言讫山舍一童子持圆鉴造前因问曰汝几岁邪曰百岁祖曰汝年尚幼何言百岁曰我不会理正百岁耳祖曰汝善机邪曰佛言若人生百岁不会诸佛机未若生一日而得决了之祖曰汝手中者当何所表曰诸佛大圆鉴内外无瑕翳两人同得见心眼皆相似即出家受戒名伽邪舍多一日风吹殿角铜铃声祖问曰铃鸣邪风鸣邪曰非风铃鸣我心鸣耳祖曰心复谁乎俱寂静故祖曰善哉继吾道者非子而谁即付法偈曰心地本无生因地从缘起缘种不相妨华果亦复尔。
宝昙曰风铃童子之见风幡老师之机心复谁乎俱寂静故此一语拶出祖师骨髓也虽使风幡二僧于言下取证亦未必具是大人相也大抵所悟广大则其言愈明白所见挥霍则其说亦漫漶譬诸青天白日与夫云雾黑月其道里险易固不难知也学者多入于险而昧
