大光明藏-第3部分
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十八祖伽耶舍多尊者
祖领徒至月氏国见婆罗门舍有气将入彼舍舍主鸠摩罗多问曰是何徒众祖曰是佛弟子彼闻佛号心神竦然即时闭户祖良久扣其门罗多曰此舍无人祖曰答无者谁彼闻语知是异人遂开关延接祖曰昔世尊记曰吾灭后千年有大士出现月氏国绍隆玄化今汝值吾应斯嘉运罗多发宿命智出家受具付法偈曰有种有心地因缘能发萌于缘不相碍当生生不生。
十九祖鸠摩罗多尊者
祖至中天竺国有大士名阇夜多问曰我家父母素信三宝而常萦疾瘵营作不利而邻家久为旃陀罗行而身常勇健所作和合彼何幸而我何孤祖曰何足疑乎且善恶之报有主焉凡人见仁夭暴寿逆吉义凶便为亡因果虚罪福殊不知影响相随毫厘靡忒经千万劫亦不磨灭阇夜多闻语顿释所疑祖曰汝虽已信三业而未明业从惑生惑因识有识依不觉不觉依心心本清净无生无灭无造无作无报应无胜负寂寂然灵灵然汝若入此法门可与诸佛同矣一切善恶有为无为皆如幻梦阇夜多闻已发宿慧命付法偈曰性上本无生为对求人说于法既无得何怀决不决祖复曰此是妙音如来见性清净之句汝宜传布。
宝昙曰阇夜多智慧渊博是岂不知善恶报施若形影然第其中有轻重后先之殊凡人不可不知也大士发为此问为决其疑尊者剖析昭然自枝叶而至本根自众生而至诸佛不过数语然非此语中付法眼事既说偈已曰此是妙音如来见性清净之句岂故泄密因邪当知祖师必无浪语。
二十祖阇夜多尊者
祖至罗阅城敷扬顿教有论首婆修盘头亦名遍行常一食不卧六时礼佛祖问彼众曰头陀梵行可得佛乎曰精进可得祖曰汝师与道远矣设苦行历劫皆虚妄之本也众曰尊者蕴何德行而讥我师祖曰我不求道亦不颠倒我不礼佛亦不轻慢我不长坐亦不懈怠我不一食亦不杂食我不知足亦不贪欲心无所希名之曰道遍行闻已发无漏智忆念七劫前事愿求妙道垂示祖曰汝久植德本当继吾宗而偈曰言下合无生同于法界性若能如是解通达事理竟。
宝昙曰我不求道亦不颠倒至我不知足亦不贪欲于以见吾堂堂乎师也决定具智证者然后可与论此不然则如醉者之扶东支则西倾西起则东仆矣求道知足两端耳或者去两端而执中便谓得之亦犹逃影而行日中魍魉愈甚佛祖之道无中无两端也亦无得与不得但等闲荡荡地磨以岁月则生死坚城不攻而自破矣世尊曰比丘学道如调琴法弦急则声绝弦缓则无声尊者亦以是教其徒盖有以也世故有石火电光机变之语吾先师岂不知之所谓作法于凉其弊犹贪作法于贪弊将若何其忧末世之深欤。
二十一祖婆修盘头尊者
祖自罗阅城至那提国彼王名常自在有二子一名摩诃罗次名摩拏罗谓祖曰罗阅城土风与此何异祖曰彼曾三佛出世王国二师行化王曰二师者谁祖曰佛记第二五百年有神足大士出家绍圣位即王次子摩拏罗一也吾虽德薄敢当其一王曰诚如尊者言舍次子作沙门祖曰善哉大王能遵佛旨即与受具付法偈曰泡幻同无碍如何不了悟达法在其中非今亦非古。
二十二祖摩拏罗尊者
祖至西印度彼国王名得度乃曰至圣难逢世乐非久即传位太子投祖出家七日而证四果祖深加慰诲曰就此度人即焚香遥语月氏国鹤勒那比丘曰汝在彼国教导鹤众道果将证宜自知之彼见异香成穗已知师到国王与鹤勒那供养问曰我何缘而感鹤众相随祖曰汝第四劫中尝为比丘赴龙宫会诸弟子欲随之汝观无可任彼妙供者诸弟子曰师说于食等者于法亦等今既不然何圣之有遂令俱赴会以福薄故生于羽族感汝之惠故来相随曰愿尊者方便度脱祖曰我有无上法宝今付于汝汝自化未来际偈曰心随万境转转处实能幽随流认得性无喜亦无忧。
宝昙曰自灵山铸印以授迦叶祖祖相授不敢轻示于人其印如连环时见于祖父田园劵书而已至是则印山河大地至浮幢王刹靡有孑遗森罗微细此印不大虚空包博此印不小躐佛祖而上横拈倒用间见层出古今一人而已大哉印乎自隐光而至震旦六祖师凡三十三传共三十三偈偈偈相嘱不失其传人人从上发明以印本心如升浮图渐蹑渐高矣故愚前后互显其旨使知法无定法如盘珠坂丸岂有留影哉。
二十三祖鹤勒＇邱…丘＋（白…日＋（丹…、＋十））＇尊者
祖至中印度以上足龙子早夭有兄狮子博通强记事婆罗门厥师既逝弟复云亡乃皈尊者而问曰我欲求道当何用心祖曰汝欲求道无所用心曰既无用心谁作佛事祖曰汝若有用即非功德汝若无作即是佛事经云我所作功德而无我所故狮子闻已即入佛慧时祖忽指东北问之曰是何气象狮子曰我见气如白虹贯乎天地复有黑气五道横绝其中祖曰其兆云何曰莫可知矣祖曰吾灭后五十年北天竺国当有难起婴在汝身吾将灭已今以正法眼藏付嘱于汝善自护持偈曰认得心性时可说不思议了了无可得得时不说知。
二十四祖狮子尊者
祖至罽宾国破摄禅观禅定知见执相舍相不语五宗今见仁者非珠之类遇一长者引一子问曰此子名斯多当生便拳左手祖视之索曰可还我珠童子遽展手奉珠众皆惊异祖曰吾前报为僧赴西海供嚫施之珠付之今还吾理固然也王以前缘舍令出家祖曰吾师记我罹难非久今将正法眼藏并僧伽黎衣传付于汝普润来际偈曰正说知见时知见即是心当心即知见知见即于今说已令至他国行化祖以难不可免遂留罽宾时国有二外道一摩目多二都落遮以幻法欲为乱乃假释服潜入王宫且谋曰事不成即罪归佛妖既自作祸亦施踵事败王怒果毁伽蓝乃秉剑师前曰师得蕴空不祖曰已得蕴曰离生死不祖曰已离曰既离生死可施我头祖曰身非我有何吝于头王挥剑断祖首白乳涌高数赤王臂自堕。
宝昙曰患难诚有道者橐籥耳以大愿风力鼓生死烘炉烹涌跃不祥之金静而使之销祸于未萠动而使之安祸于已至惟吾师子尊者无愧耳方其在学地疑白虹沴气而诘其师迟迟接淅若处父母之邦唯恐或后至触外道虐焰得摩尼故珠摩顶印心如蹈水火之急既办乃翁之事然后低回就死而后世犹有谤伤者悲夫唐北山僧神清著书诋毁曰师子之后皆旁出非正传也国朝永安庵僧契嵩疾其言著定祖图传法正宗记奏之仁宗皇帝有旨入藏佛法之际遇甚盛若此正论既定而愚犹有说焉尊者偈曰正说知见时知见即是心当心即知见知见即于今只此伽陁自然验得头正尾正彼达磨达静定之旨奚翅天渊相邈哉。
二十五祖婆舍斯多尊者
祖至中印度彼国王名佛胜深加礼敬外道无我尊疾祖至索论义不胜又于王前谓祖曰我解嘿论不假言说祖曰孰知胜负曰不争胜负但取其义祖曰汝以何为义曰无心为义曰汝既无心安得义乎曰我说无心当名非义祖曰汝说无心当名非义我说非心当义非名曰当义非名谁能辨义祖曰汝名非义此名何名曰为辨非义是名无名曰名既非名义亦非义辨者是谁当辨何物如是往返五十九翻外道杜口信伏祖忽北面合掌长吁曰我师狮子尊者今日遇难斯可伤焉辞王至南天潜隐山谷彼国王名天德次子和柔而长婴疾苦祖为陈因果王即释疑有咒术师忌祖潜置药食中祖知而故食彼反受祸投祖出家后六年太子得胜即位复信外道致难于祖太子不如蜜多入谏被囚问祖曰予国素绝妖讹师所传何宗祖曰王国昔来实无邪法我所得者即饮光大士亲传佛印展转二十四世师子尊者而传于我王曰师子比丘不能免刑戮何能传法后人曰我师难未起时密授信衣法偈王索以焚之薪尽如故王悔谢致礼曰师子真嗣既明乃赦太子出家祖曰当为何事曰我若出家不为别事祖曰不为何事曰不为俗事曰当为何事曰当为佛事祖曰太子诸圣降迹即为具戒付法偈曰圣人说知见当境无是非我今悟真性无道亦无理蜜多再启曰法衣宜可传乎祖曰此衣为难故假以证明汝身无难不必其衣化彼十方人自信向。
宝昙曰佛法患难自此而息祖师信衣自此而传以师子授受如此之明中印南天如此之近当时犹有疑者非般若灵验信衣光明岂有今日殊胜哉愚观祖师困厄艰虞是果为谁家事后世谩不知省勇于自欺曾无豪发之知便为了证以佛祖为奇货求售于时后学初机指为师授不知其当吾祖之世复何望哉先佛斥为增上慢人不意吾身亲见之也。
二十六祖不如蜜多尊者
祖至东印度彼王与外道长爪梵志同睹白气贯天曰何瑞也梵志昧王曰魔来之兆即谋诸徒曰不如蜜多将入都谁能挫之徒曰我等各有咒术动天地入水火何患哉祖至见宫墙黑气谓小难耳直至王前王曰师来何为曰度众生曰以何法度曰各以类度梵志怒化大山于祖顶上祖即指山复彼头上乃投诚祖慜其愚惑指而化之为说法也祖与王同车而出忽见璎珞童子无姓氏稽首于前祖曰汝忆往事不曰我念远劫与师同居师演摩诃般若我转甚深修多罗今日之事盖契宿因祖谓王曰此童子非他人即大势至菩萨也此圣人后出二人一人化南印度一人缘在震旦遂以宿因故名般若多罗吾今付汝正法眼藏偈曰真性心地藏无头亦无尾应缘而化物方便呼为智。
二十七祖般若多罗尊者
祖至南印度遇彼王香至崇重度越等伦施无价宝珠王三子其季开士也祖欲试其所得乃以施珠问三王子圆明有过于此者不皆曰宝中无以逾也非尊者道力孰能受之其季开士菩提达磨曰此是世宝未足为上于诸宝中法宝为上此是世光未足为上于诸光中智光为上此是世明未足为上于诸明中心明为上此珠光明不能自照要假智光光辨于此既辨此已即知是珠既知是珠即明其宝若明其宝宝不自宝若辨其珠珠不自珠珠不自珠者要假智宝以明法宝然则师有其道其宝即现众生有道心宝亦然祖曰于诸物中何物无相曰于诸物中不起无相又问于诸物中何物最高曰于诸物中人我最高问于诸物中何物最大曰于诸物中法性最大祖知是法嗣既出家乃付法眼曰心地生诸种因事复生理果满菩提圆花开世界起。
宝昙曰西天四七皆圣师也根地稳实见于行履辩慧骏发见于词气多见其师载道望气而往求之如探故怀取所寓物如将累世箕裘之业而畀诸市人圣圣相寻何其易也淮阴谓汉高曰陛下善能将将愚谓安得人人如萧曹韩信为帝用哉是知大法东流要与凡夫共用亦如小夫贱隶一旦用命自知亦有封侯之日惟吾祖师去佛未远应机说法大抵与佛语菩萨语无异然其禅备众体后世子孙各得其一亦足以名家疾焰过风奔流度刃无不兆见于此学者识之。
达磨大师破六宗
有相宗
师至问曰一切诸法何名实相彼尊者萨婆罗曰于诸相中不互诸相是名实相师曰一切诸相而不互者若明实相当何定邪曰于诸相中实无有定若定诸相何名为实师曰诸相不定便明实相汝今不定当何得之曰我言不定不说诸相当说诸相其义亦然师曰汝言不定当为实相定不定故即非实相曰定既不定即非实相知我非故不定不变师曰汝今不变何名实相已变已往其义亦然曰不变当在在不在故故变实相以定其义师曰实相不变变则非实于有无中何名实相萨婆罗心知圣师县解以手指空曰此是世间有相亦能空故当我此身得似不师曰若解实相即见非相若了非相其色亦然当于色中不识色体于非相中不碍有故若能是解此名实相彼众闻已心意朗然钦礼信受。
无相宗
师至问曰汝言无相当何证之彼众中有智者波罗提曰我名无相心不现故师曰汝心不现当何明之曰我明无相心不取舍当于明时亦无当者师曰于诸有无心不取舍又无当者谁明无故曰入佛三昧尚无所得何况无相而欲知之师曰相既不知谁云有无尚无所得何名三昧曰我说不证证无所证非三昧故我说三昧师曰非三昧者何当名之汝既不证非证何证波罗提闻已即悟本心悔谢往谬复记之曰汝当得道不久证之此国有魔不久降之言已忽然不现。
定慧宗
师至问曰汝学定慧为一为二彼众有婆兰陁曰我此定慧非一非二师曰既非一二何名定慧曰在定非定处慧非慧一即非一二亦不二师曰当一不一当二不二既非定慧约何定慧曰不一不二定慧能知非定非慧亦复然矣师曰慧非定故然何知哉不一不二谁定谁慧婆兰陁闻之疑心冰释。
无得宗
师至问曰汝云无得无得何得既无所得亦无得得彼众有宝静者曰我说无得得非无得得当说得得无得是得师曰得既不得得亦非得既云得得得得何得曰见得非得非得是得若见不得名为得得师曰得既非得得得无得既无所得当何得得宝静闻知顿除疑罔。
寂静宗
师至问曰何名寂静于此法中谁静谁寂彼有长者曰此心不动是名为寂于法无染名之为静师曰本心不寂要假寂静本来寂故何用寂静曰诸法本空以空空故于彼空空故名寂静师曰空空已空诸法亦尔寂静无相何静何寂彼长者闻已豁然开悟。
戒行宗
师至问曰何者名戒云何名行当此戒行为一为二彼众有贤者曰一二二一皆彼所生依教无染此名戒行师曰汝言依教即是有染一二俱破何言依教此二违背不及于行内外非明何名为戒曰我有内外彼已知竟既得通达便是戒行若说违背俱是俱非言及清净即戒即行师曰俱是俱非何言清净既得通故何谭内外贤者闻知即自惭服既而六宗咸誓皈依由是化被南天声驰五印远近学者靡然而向风矣。
宝昙曰外道去佛一间耳力量如佛议论如佛现神通如佛唯其心外有法不得作佛昔如来初越王城之日即入檀特象头诸山从外道游乃至六年日餐麻麦离九十六种赤幡之族无不经历盖不入虎穴不得虎子之谓也暨成道说法已彼外道者尚有魔佛之垒往往拊佛之亢而搤之吾目视耽耽之师谭笑固自若也至有斩首求谢者佛灭度已诸师或遇负堕踵鼓为之蔑然尔狗我天从是而作今吾祖达磨亲佩般若多罗正印而金刚之锋焰焰在手所谓试小臣小臣毙试狗狗毙其亦是类欤今观佛大胜多等六宗异趣分徒各封己解此与声闻二乘尚尔不类况拟与吾佛祖为敌耶尝欲倒置其说晦其主名以验当世具正见人未必东土阿师果胜西天外道。
震�
