大光明藏-第6部分
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南岳怀让禅师
师至曹溪六祖问什么处来曰嵩山来祖曰什么物恁么来师无语经八年忽然有省白祖曰某甲有个会处祖曰作么生会曰唤作一物即不中祖曰还假修证也无曰修证即不无污染即不得祖曰秖此不污染是诸佛之所护念汝既如是吾亦如是西天般若多罗谶汝足下出一马驹踏杀天下人师执侍十五载唐先天二年居衡岳般若寺示徒云一切万法皆从心生心本无生法亦无住若达平地所作无碍非遇上根宜慎言哉僧问如镜铸像像成后光归何处师曰如大德未出家时相状向什么处去曰成后为什么不鉴照师曰虽然不鉴照一点也瞒他不得有僧道一住传法院庵常坐禅师知是法器乃往问曰大德坐禅图个什么一曰图作佛师乃取一砖于庵前石上磨一曰作什么师曰磨作镜一曰磨砖岂得作镜师曰坐禅岂得成佛一遽离坐问曰如何即是师曰如牛驾车车若不行打车即是打牛即是又曰汝学坐禅为学坐佛若学坐禅禅非坐卧若学坐佛佛非定相于无住法不应取舍汝若坐佛即是杀佛若执坐相非达其理一闻示诲如饮醍醐即礼拜问曰如何用心即合无相三昧师曰汝学心地法门如下种子我说法要譬如天泽汝缘合故当见其道又问曰道非色相云何能见师曰心地法眼能见乎道无相三昧亦复然矣一曰有成坏不师曰若以成坏聚散而见道者非也听吾偈曰心地含诸种遇泽悉皆萠三昧花无相何坏复何成。
宝昙曰证悟广大非一世可了譬如须弥虽积尘而成与轮围诸山初若不异至四面俱起则尽轮围百劫之力亦不能及此无他小大之势然也南岳之道简而易见明而易知虽初心之人若可深入及一引手则有不可轻举之力至一举武则有不可苟践之地使人人如南岳如马驹则畟塞虚空皆为有道者矣大抵父祖勇决则子孙无削弱之患太公之治齐周公之治鲁亦不免有后世寖强寖微之论可不戒哉。
温州玄觉禅师
师诣曹溪初到振锡携瓶绕祖三匝卓然而立祖曰夫沙门者具三千威仪八万细行大德自何方而来生大我慢师曰生死事大无常迅速祖曰何不体取无生了无速乎曰体即无生了本无速祖曰如是如是于时大众愕然师方具威仪参礼须臾告辞祖曰返太速乎师曰本自非动岂有速耶祖曰谁知非动师曰仁者自生分别祖曰汝甚得无生之意师曰无生岂有意耶祖曰无意谁当分别师曰分别亦非意祖叹曰善哉善哉少留一宿时谓之一宿觉翌日回永嘉著证道歌一首并禅宗悟修圆言并行于世观心十门初则言其法尔次则出其观体三则语其相应四则警其上慢五则诫其疏怠六则重出观体七则明其是非八则蕳其诠言九则触涂成观十则妙契玄源云云。
宝昙曰永嘉欲定宗旨不得不为曹溪一来及乎一见投机不得不留一宿而去师资道尽佛法见忘真龙门跃鳞鸷鸟一鹗者也同门如左溪朗东阳策辈皆一时经论渊薮朗宗智者而策见曹溪三人行必有我师永嘉之谓也永嘉闻道奇崛古今未有及者末后一句是曹溪挨拶得来古人云悟了直须遇人若不遇人真成虚设华严曰观法先后以智分别是非审定不违法印殆永嘉分别亦非意之谓欤证道歌西竺谓之震旦圣者经即曹溪末后之旨如天雨之水宛转入海还通于天惟乘槎者流然后知此。
司空山本净禅师
师受曹溪玄旨隶司空山无相寺唐天宝中玄宗遣中使杨光庭入山采常春藤造丈室问曰弟子慕道斯久惟愿垂示师曰天下禅宗硕学咸会京师天使归朝足可咨决贫道隈山傍水无所用心光庭泣拜师曰休拜贫道天使为求佛邪问道邪曰弟子智识昏昧未审佛之与道其义云何师曰若欲求佛即心是佛若欲会道无心是道曰云何即心是佛师曰佛因心悟心以佛彰若悟无心佛亦不有曰云何无心是道师曰道本无心无心名道若了无心无心即道光庭作礼信受回阙具奏山中所闻十二月征师住白莲亭明年诏左右两街名僧硕学与师阐扬佛理一一剖析如流最后有安禅师问曰既言一切是妄妄亦同真真妄无殊复是何物师曰若言何物物物亦妄经云无相似无比况言语道断如鸟蜚空与师问辨者数人繁而不录。
宝昙曰即心是佛无心是道佛祖并出无异说也无心是佛即心是道佛祖并证无异法也是故于中拶出石火放行电光以显无心捩转天关掀翻地轴以示即心也所谓无心者非绝圣弃智谓之无心非何思何虑谓之无心非不勉而中不思而得谓之无心非自然非自然谓之无心古德云了了常知是此无心也炽然作用是此无心也无心如日即心如雪雪见睍曰销也即心如火无心如膏膏见火即流也即心无心之体无心即心之用体用俱泯佛祖兼忘故能摧异论之锋发诸师之见真得即心无心之力也。
婺州玄策禅师
师因智隍禅师者曾谒黄梅五祖庵居二十年自谓正受师知其所得未真往问曰汝坐于此作什么隍曰入定师言汝云入定有心耶无心耶若有心者一切蠢动之类皆应得定若无心者一切草木之流亦合得定曰我正入定时则不见有有无之心师曰既不见有有无之心即是常定何有出入若有出入则非大定隍无语良久又问师嗣谁师曰我师曹溪六祖曰六祖何以为禅定师曰我师云夫妙湛圆寂体用如如五阴本空六尘非有不出不入不定不乱禅性无住离住禅寂禅性无生离生禅相心如虚空亦无虚空之量隍闻此语未息疑情遂造曹溪请决六祖意与师冥符隍开悟法席振于金华杨亿侍郎问一僧云隍公悟处是得策公力是得六祖力试道看僧无语。
宝昙曰一脔可知鼎味况全鼎乎策公自永嘉师友渊源中来瀹尽天台之波而后饮曹溪之水曹溪波浪具此一滴中隍公以其余波至撼动天人二十年所得心都无影响杨大年一矢窃发适中于余心也惟痛定者乃可知之。
南阳慧忠国师
师因唐肃宗诏试验西天大耳三藏他心通师到三藏作礼立左边师问曰汝得他心通耶曰不敢师曰汝道老僧只今在何处曰和尚是一国之师却去西川看竞渡又问汝道只今又在何处曰天津桥上看弄胡孙又问汝道只今聻三藏罔然师叱曰者野狐精它心通在何处一日三唤侍者侍者三应师曰将谓吾孤负汝却是汝孤负吾南泉来参师曰甚么处来曰江南来师曰还将得马师真来不曰只者是师曰背后底南泉休去麻谷来参绕禅床三匝于师前振锡而立师曰既如是用更见贫道作什么麻谷又振锡师叱曰者野狐精出去师示众云禅宗学者应遵佛来一乘了义契自心源不了义者互不相许如狮子身中虫夫为人师若涉名利别开异端则自他何益如世大匠斤斧不伤其手香象所负非驴能堪有南阳濆行者问承闻和尚道无情说法某甲未体其意乞和尚垂示师曰汝若问无情说法解它无情方得闻我说法汝但闻取无情说法去濆曰只得如今有情方便之中如何是无情因缘师曰如今一切动用之中但凡圣两流都无少分起灭便是出识不属有无炽然见觉只闻无其情识系执所以六祖云六根对境分别非识肃宗问曰师得何法师曰陛下见空中一片云么帝曰见师曰钉钉着县挂着又问十身调御师乃起立曰还会么帝曰不会师曰与老僧过净瓶来如何是无诤三昧师曰檀越踏毗卢顶上行曰此意如何师曰莫认自己作清净法身问答太多不录。
宝昙曰无垢居士张九成常参大慧先师论忠国师说老婆禅先师曰国师法性宽波澜阔古今未易到也如僧问古佛心曰墙壁瓦砾是若玄妙解路心不绝生死命根不断大法不明决定不敢如此四棱塌地指示人也一棒一喝一挨一拶击石火闪电光却易者个说话却难故于正法眼藏载国师无情说法因缘与洞山所悟二老相属意实有在尝观震旦自六祖以下佛法大海渐入渐深矣至是则洪涛际天地漫不见诸涯虽其间亦有风恬浪迟而鱼龙出嬉孰敢以扁舟轻犯其几也无情说法话非有大造悟则不能仿佛僧问无情还解脱法不曰常说炽然说无间歇僧问和尚还闻不曰我亦不问僧曰和尚不闻争知无情解说法师曰我若闻则齐于诸圣汝则不闻我说法此两转语真无情说法中骨髓观其与僧问答无虑百十往返其僧如蜂缠花未易麾去国师花又不损蜜又得尝一滴波澜便能涨起江西如是而况大海全潮乎尝以扣当世所谓宗师者或指寂默或认音声了无一人亲到无情地位无情尚不可到况闻其说法耶反以诘余余曰是真无情便解无情说法。
南岳怀让禅师嗣法
江西道一禅师
师示众云汝等诸人各信自心是佛达磨大师从南天竺国来躬至中华传上乘一心之法令汝等开悟又引楞伽经以印众生心地恐汝颠倒不自信此一心之法各各有之故楞伽经云佛语心为宗无门为法门又云夫求法者应无所求心外无别佛佛外无别心不取善不舍恶净秽两透俱不依怙达罪性空念念不可得无自性故故三界唯心森罗万象一法之所印凡所见色皆是见心心不自心因色故有汝但随时言说即事即理都无所碍菩提道果亦复如是于心所生即名为色知色空故生即不生若了此意乃可随时著衣吃饭长养圣胎任运过时更有何事汝受吾教听吾偈曰心地随时说菩提亦只宁事理俱无碍当生即不生僧问如何是佛师云即心是佛庞居士问云如水无筋骨能胜万斛舟此理如何师曰者里无水亦无舟百丈问如何是佛法旨趣师曰正是汝放身命处邓隐峰辞师师云什么处去峰云石头去师云石头路滑峰云竿木随身逢场作戏遂到石头绕绳床三匝振锡而立云是何宗旨头云苍天苍天峰无语回举似师师云更去问它待它有语汝便嘘二声峰去依前问石头乃嘘两声峰又无语回举似师师云向汝道石头路滑师问僧什么处来云湖南来师云湖南水满也未云未师云许多时雨水尚未满有僧于师前依四画上一画长下三画短问云不得道一长三短离此四句外请和尚答师乃画一画云不得道长短答汝了也僧问和尚为什么说即心即佛师云为止小儿啼云啼止时如何师曰非心非佛僧云除此二种人来如何指示师云向伊道不是心不是佛不是物僧云忽遇其中人来时如何师云且教伊体会大道僧问如何是西来意师便打云我若不打汝诸方笑我也小师行脚回于师前画一圆相就上礼拜了师云汝莫欲作佛不云某甲不解捏目师云吾不如汝有一讲僧问未审禅宗传持何法师却问座主传持何法主云讲得经论二十余本师云莫是师子儿主云不敢师嘘一声主云此是法师云是什么法主云师子出窟法师嘿然主云此亦是法师云是什么法主云师子在窟法师云不出入是什么法主无对辞去师召云座主主无对师云者钝根阿师师入室弟子一百三十九人各为一方宗匠转化无穷既而将寂示疾院主问和尚近日尊位如何师云日面佛月面佛。
宝昙曰大师乳一百三十九子人人皆烟菟至角而翼之以布天下一啸之地清风凛然其谶于般若多罗盖谶此也自磨砖已往父子擒纵得大自在如古司马兵法不见促迫字字句句皆其所证法门反复谛观自威音王已来未有今日之盛者也其本大者其末茂其器硕者其声宏有非常之人然后能办非常之事愚常究其道大德备之状想其牛行虎视之容其不谓如来像季而生斯人何以起吾宗也即心即佛之旨自烹煅佛祖外于以荫覆后世子孙非死却现行绝却心意识未易入作也。
江西道一禅师嗣法
越州大珠慧海禅师
师到江西马祖问曰从什么处来曰越州大云寺来祖曰来此拟须何事曰来求佛法祖曰自家宝藏不顾抛家散走作什么我这里一物也无求什么佛法师遂礼拜问曰阿那个是慧海自家宝藏祖曰即今问者是汝宝藏一切具足更无欠少使用自在何假外求觅师于言下自悟本心不由知觉踊跃礼谢师事六载后以受业师老晦迹藏用外示痴讷撰顿悟入道要门论一卷为师侄之所窃出江外呈马祖祖览讫告众云越州有大珠圆明光透自在无遮障处也众中有识者递相寻访之越上依附师曰我不会禅并无一法可示人故不劳汝久立且自歇去时学侣渐多日夜叩击事不得已随问随答其辩无碍有法师数人来谒曰拟伸一问师还答不师曰深潭月影任意撮摩问如何是佛师曰清潭对面非佛而谁众皆罔然良久其僧又问师说何法度人师曰贫道未有一法度人曰禅师家浑如此师曰大德说何法度人曰讲金刚般若经师曰讲几座来曰二十余座师曰此经是谁说僧抗声曰禅师相弄岂不知是佛说邪师曰若言如来有所说法则为谤佛是人不解我所说义若言此经不是佛说则是谤经请大德说看僧无对师少顷又问经云若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来大德且道阿那个是如来曰某甲到此却迷去师曰从来未悟说什却迷僧曰请禅师为说师曰大德讲二十余座经却未识如来僧再拜曰愿垂开示师曰如来者即诸法如义何得忘却曰是是诸法如义师曰大德是亦未是曰经文分明那得未是师曰大德如不曰如师曰木石如不曰如师曰大德同木石如不曰无二师曰大德与木石何别僧无对良久却问如何得涅槃师曰不造生死业曰如何是生死业师曰求大涅槃是生死业舍垢取净是生死业有得有证是生死业不脱治门是生死业曰云何即得解脱师曰本自无缚不用求解直用直行是无等等僧曰如禅师实谓希有礼谢而去有三藏法师问曰真如有变易不曰有变易三藏曰禅师错也师却问三藏有真如不曰有若无变易决定是凡僧也岂不闻善知识者能回三毒为三聚净戒回六识为六神通回烦恼为菩提回无明为大智真如若无变易三藏真是自然外道也三藏曰若尔者即有变易师曰若执真如有变易亦是外道三藏曰禅师适来说真如有变易如今又道真如不变易如何即是的当师曰若了了见性者如摩尼珠现色说变亦得说不变亦得若不见性人闻说真如变易便作变解说不变便作不变解三藏曰故知南宗实不可测有蕴光大德问太虚能生灵智不真心缘善恶不贪欲人是道不执是执非人向后心通不触境生心人有定不住寂寞人有慧不怀傲物人有我不执空执有人有智不寻文取证人苦行求佛人离心求佛人执心是佛人此莫称道不禅师一一为说看师曰太虚不生灵智真心不缘善恶嗜欲深者机浅是非交争者未通触境生心者少定寂寞忘机者慧沉傲物高心者我壮执空执有者皆愚寻文取证者益滞苦行求佛者俱迷离心求佛者外道执心是佛者为魔大德曰若如是应毕竟无所有师曰毕竟是大德不是毕竟无所有大德踊跃作礼而去。
宝昙曰具足四无碍辩唯佛一人�
