大光明藏-第8部分
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大光明藏上卷
大光明藏中卷
江西道一禅师嗣法
毗陵芙蓉山大毓禅师
师因行食与庞居士士接食次师曰生心受施净名早呵去此一机居士还甘不士云当时善现岂不作家师曰非关他事士云食到口边被人夺却师乃下食士云不消一句又问马大师著实为人处还分付吾师不师曰某甲尚未见他作么知佗著实处士云只此见知也无讨处师曰居士也不得一向言说士云一向言说师又失宗若作两向三向师还开得口不师曰直是开口不得可谓实也居士抚掌而出。
宝昙曰老庞机锋不可触者也其尝所往来亦不过石头马祖二老之门数十人非目光射人未易轻合今见于芙蓉师者是其冠首夫道与机相即犹形影也虽时有长短大小不同道固自然而机岂不然也世亦有道富而机不相副者亦有机圆而道未充者唯道机相副心眼俱圆然后堪与庞公诸师为忘年交为同门友不然则提瓶挈水未必尔要也。
蒲州麻谷山宝彻禅师
师一日随马祖行次问如何是大涅槃祖云急师云急个什么祖云看水师与丹霞游山次见水中鱼以手指之霞云天然天然师至来日又问丹霞昨日事作么生丹霞放身作卧势师曰苍天苍天又与丹霞行至麻谷山师曰某甲向这里住也霞云住即且从还有那个也无师曰珍重有僧问云十二分教某甲不疑如何是祖师西来意师乃起立以拄杖绕身一匝翘一足云会么僧无对师便打僧问如何是佛法大意师嘿然耽源问十二面观音是凡是圣师曰是圣耽源打师一掴师曰知你不到这个境界。
宝昙曰马祖以铁如意击碎珊瑚之枝散落诸子之手自是而为陶朱猗顿之富者满前矣看水之旨其有是哉与丹霞观鱼对僧祖意之问皆珊瑚枝枝撑著月底时节也至十二面观音境界其亦铁如意用事欤。
杭州盐官镇国海昌院齐安禅师
师因大寂行化于龚公山乃振锡而造焉师有奇相大寂一见便器之乃命入室密示正法僧问如何是本身卢舍那师云与我过净瓶来僧将净瓶至师曰却安旧处著僧复来问师曰古佛过去久矣师问座主而蕴何经论曰讲华严经师曰华严经有几种法界主云略而言之有四广说则重重无尽师举拂子曰这个是第几种法界中收主良久师曰思而知虑而解是鬼家活计日下孤灯果然失照僧问大梅如何是西来意大梅云西来无意师闻乃云一个棺材两个死汉一日唤侍者将犀牛扇子来者云破了也师曰扇子既破还我犀牛儿来者无对师一日谓众曰虚空为鼓须弥为椎什么人打得众无对有法空禅师到师曰禅师到来贫道总未得作主人法空云请和尚便作主人师曰今日夜也且归本位安置明日却来法空下去翌旦师令沙弥屈法空至师顾沙弥曰咄沙弥不了事教屈法空禅师却屈得个守堂家人法空无语法听院主来参师问汝是谁曰法听师曰我不识汝听无语。
宝昙曰盐官老拳盘山铁喙二老易地则皆然也盐官擒纵得妙盘山博约适中合两季而成一翁是为四海天马驹也盐官失却古佛得个犀牛儿遂使虚空须弥亦成曲调当时不得王老师几乎打破此鼓也。
明州大梅山法常禅师
师初参大寂问如何是佛寂曰即心是佛师即大悟唐贞元中居大梅时盐官会下一僧入山因采主杖迷路至庵问曰和尚在此山多少时也师曰只见四山青又黄又云出山路向什么处去师曰随流去僧归说似盐官官曰我在江西曾见一僧自后不知消息莫是此僧么遂令僧去请师师有偈曰摧残枯木倚寒林几度逢春不变心樵客遇之犹不顾郢人那得苦追寻大寂闻师住山令一僧往问云和尚见马师得个什么便住此山师云马师向我道即心即佛我便向这里住僧云马师今日佛法又别师云作么生僧云近日又道非心非佛师云这老汉惑乱人家男女未有了日在任汝非心非佛我自即心即佛其僧回举似马祖祖曰大梅梅子熟也庞居士访师问曰久向大梅未审梅子熟也未师云你向什么处下口士云百杂碎师展手云还我核子来僧问如何是佛法大意师云蒲花柳絮竹针麻线夹山与定山同行言话次夹山云生死中有佛即不迷生死定山云生死中无佛即无生死二人往返不决上山参礼夹山便举前话问师未审那个亲师云一亲一疏夹山云那个亲师云且去明日来夹山明日再上问师云亲者不问问者不亲忽一日谓其徒曰来莫可拒去莫可追从容复闻鼯鼠声师云即此物非它物汝等诸人善自护持吾今逝矣。
宝昙曰得道而隐何如古人以艰难得之故以艰难守之至有避人如避仇避世如避秦者大梅曰刚被世人知住处更移茅舍入深居是也一旦扄鐍不密为人所知任汝非心非佛我只即心之言虽江西马祖自来亦未易觅其住处开示之要深得其师三昧蒲花柳絮竹针麻线大有跨灶之机最后闻鼯鼠声真不负夹山定山之祷矣。
湖南东寺如会禅师
此折床会也自大寂去世常患门人以即心即佛之谈诵忆不已且谓佛于何住而曰即心心如画师而云即佛一日示众曰心不是佛智不是道剑去久矣尔方刻舟而号东寺为禅窟焉相国崔公郡出为湖南观察使见师问曰师以何得师曰见性得师方病眼公戏之曰既云见性其奈眼何师曰见性非眼眼病何害公稽首谢之师问南泉近离甚处云江西师云将得马师真来不泉云只这是师曰背后底＇妳…女＋口＇泉无对崔公入寺见鸟雀粪于佛头上乃问师曰鸟雀还有佛性也无师云有崔云因甚么向佛头上粪师曰是伊何不向鹞子头上放仰山来参师云已相见了更不用上来仰云恁么相见莫不当不师归方丈闭却门仰山归举似沩山沩山云寂子是什么心行仰山云若不恁么争识得它复有人问云某甲拟请和尚开堂得不师曰待你将物褁石头暖即得彼无语。
宝昙曰即心即佛之旨想见一时雷动风行虽无隙可乘无间得入譬之曹公饮鸩日惯一日不复杀人矣故诸师相与匡救之东寺曰心不是佛智不是道只此一语自然扶得马师一时衲子如南泉如仰山皆在席下仰山称东寺师叔若在某甲不致寂寥时人指为折床会其道固塞乎天壤矣。
庐山归宗寺智常禅师
师上堂云从上古德不是无知解他高尚之士不同流今时不能自成自立虚度时光诸子莫错用心无人替汝亦无汝用心处莫就佗觅从前只是依他作解发言皆滞光不透脱只为目前有物僧问如何是玄旨师曰去无汝用心处僧云岂无方便门令学人得入师云观音妙智力能救世间苦僧云如何观音妙智力师敲鼎盖三下云子还闻不僧云闻师云我何不闻僧无语师以棒趁下师尝与南泉同行忽一日相别煎茶次南泉问云从前与师兄商量语句彼此已知此去或有人问毕竟事作么生答他师曰者一片地大好卓庵泉云卓庵且置毕竟事作么生师乃打却茶铫便起泉云师兄吃茶了普愿未曾吃茶师云作者个语话滴水也消不得有座主来参值师锄草次忽见一条蛇师以锄便钁主云久向归宗到来只见个粗行沙门师云你粗我粗主云如何是粗师竖起锄头主云如何是细师作斩蛇势主云恁么则依而行之师云依而行之则且置你什么处见我斩蛇主无语江州刺史李渤问教中有言须弥纳芥子渤即不疑芥子纳须弥莫是妄谭不师曰人传使君读万卷书是不李曰是师曰身如椰子大万卷书向甚处著李俯首而已又问一大藏教明什么边事师举拳示之曰会么李云不会师曰者措大拳头也不识李云请师指示师曰遇人即涂中受用不遇即世谛流布师以目有重瞳将药手摩令俱赤。
宝昙曰归宗斩蛇与对李万卷须弥芥子之问真大寂之门文武韬略兼全者也南泉曰马祖出八十四员善知识唯有归宗较些子盖其用处如风如火如钩如锥有大敌如南泉方显其机也论光不透脱之旨后世惟云门知之谓法身有三种病二种光其论实本于斯也太史公曰舜重瞳子项羽亦重瞳子岂其苗裔者也厥后亦有赤眼重瞳子云。
汾州无业禅师
师凡有学者致问答曰莫妄想唐宪宗遣使征诏不赴穆宗即位命两街僧录灵阜等赍诏迎请曰此度恩旨不同常时愿顺天心不可言疾也师微笑曰贫道何德屡烦世主且请前行吾从别道来矣乃沐浴剃发至中夜告弟子惠愔等曰汝等见闻觉知之性与太虚同等不生不灭一切境界本自空寂无一法可得迷者不了而为境惑一为境惑流转不穷汝等当知心性本自有之非因造作犹如金刚不可破坏一切诸法如景如响无有实者故经云唯此一事实余二则非真常了一切空无一物当情是祖佛用心处汝等勤而行之言讫而逝。
宝昙曰无业奇厖福艾似马祖闻道似南岳真一代耆杰也古人治病之要先定其膏盲然后砭针以起九死所谓无妄之疾勿药有喜马师之接无业是也故其平生多示人曰莫妄想是其已试之药犹恨老死不能万全故口疏为万金之方炮制之宜佐使之法无不毕具人能依此服饵不患不为无业人也岂复后世酸寒之患哉。
池州南泉普愿禅师
师一日示众云道个如如早是变也今时师僧须向异类中行归宗云虽行畜生行不得畜生报师云孟八郎汉又恁么去也师有时云文殊普贤昨夜三更相打每人与二十棒趁出院也赵州出众云和尚棒教谁吃师云王老师过在什么处州乃作礼师一日至庄庄主乃预备师问庄主争知老僧来排辨如此庄主云昨夜土地神报师云王老师修行无力被鬼神觑见侍者便问和尚既是大善知识为甚被鬼神觑见师云土地前更下一分饭示众云江西马祖说即心即佛王老师不与么不是心不是佛不是物恁么道还有过么赵州出众礼拜了去有僧问州曰上座礼拜了去意作么生师曰他却领得老僧意师一日捧钵上堂黄檗在第一座坐见师不起师问曰长老甚么年中行道檗云威音王已前师曰犹是王老师师孙在下去师一日问黄檗黄金为城白银为壁是甚么人居止处檗云是圣人居止处师曰更有一人居何国土黄檗叉手而立师曰道不得何不问王老师檗便问更有一人居何国土师曰可惜许又僧问师居丈室将何指南师曰昨夜三更失却牛天明起来失却火师因东西两堂争猫儿师乃提起猫儿云道得即不斩道不得即斩却皆无对师即斩之赵州自外归师举前话州乃脱草鞋戴头上而出师曰子若在即杀得猫儿示众云王老师卖身去也还有人买么时有僧出众云某甲买师云不作贵不作贱你作么生买僧无对师与归宗麻谷同去参观南阳国师师于路上画一圆相云道得即去归宗便于圆相中坐麻谷作女人拜师云恁么则不去也归宗云是什么心行师于是相唤回归师上堂次陆大夫云请和尚为众说法师曰教老僧作么生说陆云和尚岂无方便师曰道他欠少个什么陆云为什么有六道四生师曰老僧不教他又问弟子家中有一片石有时坐有时卧如今拟镌作佛还得不师曰得陆曰还不得么师曰不得不得师云佛九十日在忉利天为母说法时优填王思佛请目连运神通三转摄天匠往彼欲雕佛像只雕得三十一相为什么梵音相雕不得院主便问如何是梵音相师云赚杀人师示众云王老师自小养一头水牯牛拟向溪东牧不免食它国王水草拟向溪西牧亦不免食它国王水草如今随分纳些些总不见得陆大夫与师见人双陆遂拈起骰子云恁么不恁么只与么信彩去时如何师曰臭骨头十八首座问师百年后向甚么处去师云山下作一头水牯牛去座云某甲随和尚去还得也无师云汝若随我却须衔一茎草来。
宝昙曰佛法至南泉所谓集大成者也凡人知有而身未到之地与虽身到而手不及之处皆疏剔振裂为物作则者焉然亦不为甚高不可知之论必告以其端异类中行则曰唤作如如早是变也今时师僧须向异类中行其言晓然易知其地则难到惟其父子兄弟然后克践斯语归宗赵州辈是也今传灯独载其对机语而示众有缺愚恐后世学者不见其大全故取一二足之圆悟禅师有云王老师真体道者也所言皆透脱无豪发知见解路只贵人离见闻觉知自透本来底方得自由若著法报化便是依它无自由分是故发明卢行者不会佛法只是体道所以得衣钵此皆过量人行履处千万人中难得一个半个真药石谛当真实无事行履处也斯言至哉。
五毫山邓隐峰禅师
石头刬草次师在左侧叉手立石头蜚刬子向师面前刬一株草师云和尚只刬得这个不刬得那个石头提起刬子师接得乃作刬草势石头云汝只刬得这个不刬得那个师无语师一日推车次马祖展脚在路上坐师云请师收足祖云已展不缩师云已进不退乃推车碾捐袒脚祖归法堂执斧子云适来碾损老僧脚底出来师便出于祖前引颈祖乃置斧师到南泉睹众僧参次南泉指净瓶云铜瓶是境鉼中有水不得动著境与老僧将水来师便拈净鉼向南泉面前泻南泉便休在襄州破威仪堂只著衬衣于砧槌边云道得即不打于时一众嘿然师便打一下师辞马祖适石头语载马祖章师冬则居衡岳夏则止清凉唐元和中荐登五台路出淮西属吴元济阻兵违拒王命官军与贼交锋未决胜负师曰吾当去解其患乃掷锡空中蜚身而过两军将士仰观事符预梦斗心顿息师既显神异虑成惑众遂入金刚窟前将示灭先问众云诸方迁化坐去卧去吾尝见之还有立化也无众云有师问还有倒立而化者无众云未有师乃倒立而化亭亭然其衣顺体。
宝昙曰谓隐峰为圣则两遭石头路滑谓隐峰非圣则有一锡凌空官军息斗之异是知祖师之道非圣所能拟议也自是父马祖而不能控制兄南泉而无敢谁何往来破威仪堂作少丛林事是圣而得道如虎而翅者也倒立而化其衣亭亭然亦顺其躯或以问晦堂晦堂师曰汝寻常立时衣亦顺汝体不不谓善知识相见乃在数百年之后异哉。
乌臼禅师
师因玄绍二上座从江西来参师问二禅伯发足什么处玄云江西师拈拄杖便打玄云久知和尚有此机要师云你既不会后面个僧近前来绍拟近前师便打云信知同坑无异土参堂去。
宝昙曰乌臼用本分草料接二上座善知识所当然如角鹰中兔拳韛上一掣则兔无噍类矣今人方以禅道佛法与学者混战虽有长戈大戟置而不用一味瓦砾相攻旁观者不满一笑求为佛种不断不可得也。
潭州石霜大善禅师
师因僧问如何是佛法大意师曰春日鸡鸣中秋犬吠师上堂云大众出来出来老僧有个法要百�
