a5经衰弱和强迫观念的根治法-森田正马-第16部分

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劈的木柴的落着点上，对怎样举斧子却不加考虑。这样，反
倒顺其自然地落准了，劈开了。照此办法，在一两天内他也
就很快地熟练了。少女们在显贵人物面前倒茶时，之所以出
现手发蛳，举止动作也不自然，甚或反倒把后面的茶瓶子弄
倒等等，就困为心思没集中在茶壶上，而只是担心自己的动
作÷只是注意自己的手或姿势，使注意朝向了向心力的一方。
扶神经质的各种症状来看，自己作的事情之所以总是不能如
愿以偿，都是由于使注意单纯指向自己一方的向心力的缘故。
●心理活动的协调与对抗
　　　　当着室外近邻传来f白铁活的声音时，谁都会觉得噪杂
而烦扰不安。但是，在自己敲打白铁皮时？却不觉得有什么
噪音的干扰。这是什么原日？斟为在自己敲打时，不但适应
着强弱、快慢等各种不同程度的节奏并需要投入全身的力骨，
精神状况也相应地紧张起来。不敲打的时傧，自己的精神即
达不到这样适切自如地调和，因此精神紊乱，注意被动分散。
所以，倘能掌握白铁加工声调的音律节奏，使自己精神活动
的张弛规律和它吻合起来，就绝不会再出现精神上的紊乱现
象。听音乐或者听到节奏和谐、韵律优美的声音之所以不致
产生骚扰的后果，就是因为它的声调很容易理解，很容易接
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受。而白铁铺茸其他噪杂音响之所必产生骚扰的后果，就冈
为它和自己心理活斌的规律很不协和的缘故。常她有些人一
面轻松愉快、心小在焉地用鼻子哼唱着歌曲，一面在那里计
算什么或读书看报等，就凼为它和自己的心态十分和谐一致。
我可以一面听者邻居的噪杂声或昕着广播的同时，还能痿书
或写稿子。我坐电车或去访问人的等待期间经常都要读书。在
我听农村的人们或妇女那冗长的漫无边际的讲话时，迁可蹦
侧日阁读杂志的同时，进行相应的应付。神经质患者或强迫
观念患者很多人却做不到这些。我也是个神经质患瞢，从少
年时代开始，也确曾经历过多种症状。对这燮事情，只要能
运HJ七述对待白铁铺噪音那样的心理活动的规律，就能做得
到。但是，适当然需要进行练习和修养。
　　　　神经质患者，有时自我判断所谓自己耳朵的听力过敏，是
【爿为对他自己盘出的音响或听起来顺劲儿的噪音都不眦为
然，『叮对其他声音却感到烦躁不安。我对这种情况命名为假
性过敏。I盯真性过敏，例如在热性病或结核性脑膜炎病，包
括白己发出的声响在内，对一切声音都表现过敏。这也可以
看做神经质者经常把自我作为中心的表现之一。
●预防晕船的窍门
　　　　关于晕船的同题，从医学上讲，有的认为是由于‘内耳的
半规管的震荡引趁的。另外还有其他各种说法。但是，从心
理学上讲，它足由于船身的动荡和坐船的人自身之间存在着
的反抗作用得不到调和引起的。无论怎样÷好晕船的人，如
果让他自己翅船的话，是绝对不会出现晕船现象的。这就是
因为船身的摇动规律和划船人自身的动作十分融洽、坼调一
致形成一体的缘故。在这种情况下，特半规管观点的学者们
又要作如何解释呢？那么，要想不晕船的活，应该怎么办呢？
首先，最简单的办法就是躺在船上。当着船F沉时，自己的
身体似乎和船一起下沉，船浮起时，身体似乎也被抬高、同
时浮起那样，使身体与船的浮动规律协调一致。开始时，是
故意地有意识地这样做，可是，不一会儿的功夫就水知不觉
地和船身的活动协调一致了。出现了和自己划船时相同的心
情。站在船里面操作的时候，虽然涉及到比较复杂的关系，但
能适应船的波动而不晕船，则是因为很快颖悟了船身与自身
调和一致的规律的缘故。神经质者无论到什么时候都要晕船
晕车，一点几也不能习惯的匝斟，就在于他陷入恐怖之中，越
发采取了与船的动荡相对抗的态度，不能大胆地以舍身的态
度与船的动荡规律调和起来的缘故。
　　　　现在我正和家属同聚一童，一面听着贝多芬的乐曲，一
面写这本书的稿f。我虽然对音乐完全缺乏理解，但是用它
当做我思想活动的伴奏似的，这样协调起来。佛教中所谓极
乐境界之说，也许就是放着清脆悦耳的乐曲、无忧无虑、自
由自在、心想事成、为所敬为的境地。
　　　　站在桥上俯视桥下的激流时，几们都常常出现自己的身
体似乎要被啜入水流之中那样两眼眩晕的感觉。长时间凝税
有的还出现要恶心呕吐的感觉。这也是由于那个人的视觉活
‘动和该水流的运动相对抗引起的。如果其视觉活动能够适应
水流运动的变化，与之协瑚一致，同步活动，就绝不会出现
J_恶的感觉。　　．
　　　　乘坐电车时，站在窗近日视前方的人，宙外那千变万他
的各种情况从双眼的横斜方不断闶过时，如果观察一下他那
烈眼，就会看到他那眼睛不断扑扑闪闪朝横斜方闪勘和震颤
的情况。这是因为虽然他本人对窗外景物未曾引起注意，但
却不得不以双眼那无意识的动作米适应外界的变化，与外面
景物的流动取得协调、取得适应的一种现象。好晕电车的人，
就是因为从个人的恐怖心理出发，来对待外界的自然变化，自
己并要用没有看到的态度来努力进行心理对抗的缘故。
●由适应得到治疗
　　　　以上我虽然列举了关于对白铁加工噪音的听觉，对行船
的运动觉，对水流的视觉等实例，但是，在其他方面的各种
感知觉，例如恐怖或其他有关的情感等，也都同样存在者对
应关系。
　　　　晕船就是由对船的运动觉，对轮机音响的听觉，对外界
变化的视觉，对油漆气味的嗅觉等各种感觉斟及其他由于恐‘
怖带来的子期情感等各方面复合形成的结果。
　　　　由此也可得瑚，我们的感觉和心情虽然能够通过和外界
的协调与适应，随机应变。但是，当与它相互对抗、背离的
时候，就越发与该活动不协调，产生存种故障，终于发展到
病态异常的程度。
　　　　人体的机能，从生理活动方面来看，它也能够对自然和
外界达到协调与适应。前面列举的坐在电车窗旁的人眼不断
闪动和知觉的目的性等情况，都属于这种适应性。这种适应。
能力，通过练习和熟练过程还可以进步增强。在喧嚣环境中
看书也好，在电车往来的商店谈话也好，坐船不再晕舳也好，
都可以通过一定的熟练，做到与之相适应。然而，它必须是
精神活动能够顺从自然状态的情况下才能实现。与此相反，由
于恐怖心理而与自然状态相对抗，特别象神经质特征的思想
矛盾，有意识地努力想不去听白铁加工的噪音，M对抗的心
态尽力与船体活动相抗衡或努力避开视线，不去直祝那湍急
的水流等等，这些做法都会逐步加重不愉快的心情，终将成
为强迫观念，致使痛苦与懊恼达到难于忍受的程度。
●必须向症状屈从
　　　　这样做是我治疗神经质乃至强迫观念的一种手段，方法
是使患者积极地将注意集中指向和固定在成为患者痛苦的事
端上。因为它将成为我们知觉的目的性，自然与客观境遇协
调一袭的契机。例如耳鸣患者中有通过从早到晚不断将精神
集中指向自己的耳鸣，几周之内就治愈了他苦恼多年的耳鸣
症的例子。再如鼻尖恐怖患者无论看书或工作，都要他经常
将注意集中指向自己的鼻子，丝毫不得松懈或转移。这位患
者，如前面所讲的症侧一样，仅仅用丫一周多的时间就全部
治愈。如果让心悸加剧发作或死亡恐怖症患者，主动把自己
置身于要引起发作的那种特定境遇，使之引起以往邢种发作，
通过他自己专心注意发作的状况，进行详细地观察就可以治
好，而且绝不再犯，可以完全根治。由我经手实际验证的这
种病例已有很多。前面列举的胃痉挛阵痛样发作等患者的根
治，都是采用的这种办法。勇气较强的患者，通过我的一次
诊断治疗，就可蹦根除他那十来年的心悸加剧发作。对于不
能f央心的人，则须在我的监视之下进行。对于性情怯懦、辨
剐能力鞍差的人，用住院疗法在30天以内也可以彻底治愈。
关于其它方面的各种强迫观念，多数情况下也可圳应用这一
心理活动规律进行治疗。
　　　　禅家曾言：“勇猛众生，立地成佛。”是说勇猛的人，照
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宴地做起来，很快就能大彻大悟，得到解脱。心悸加剧发作
患者之所以能够通过我的…句话就能得到根治，岂不就是实
现丁这种“立地成佛”的境地吗j所谓勇猛的心态又是什么
呢？岂不就是躺在那里辗转不安追求精神紧张的办法，或是
运足气力，寻求平安尢事，呛哺南尤6叮弥陀佛，只身^随
便地实现安心最命，或是在行住坐卧中寻找气沉丹田的办法。
没想如果登上树梢，就会自动地精神紧张起来，倘若从树上
掉落下来；卫会自d气沉丹州。听到白铁由』：的声音就讨厌，
坐上船心情就不好，进入战场就产生恐怖，患高热病时就觉
得痛苦难堪，‘听其自然地顺虚各臼当时的现实处境，毫不对
抗地将各自的自然功能充分筮挥出来去适应，就应浚叫做勇
猛的心态吗？一般地说，当着人们处在闭u无言，力所不能，
除豁出．自己性命别无他法，虽是所谓“时心屈从斗、“修身成
佛”，义是谁首先提j＋l这…．说法呢？神经质者及强追观念患者
们，你们必须要屈从，请试试看怎么样呢？
●似是而非彻底大悟
　　　　以上主要讲述r关于恐怖本身的问题，以歧对待恐怖的
态度和怎样才能除掉恐怖等问题。但是如果仅仪这样讨论一
番黄：完，那就会形成一种片面性的印象，对我们的人生缺乏
全面地r解。对幼儿、白痴或精神病患着来说，只仅仅具有
本能性的恐怖感，却丝毫不存在通过理智予想未来，开辟自
我命运的恐怖。曾有将赤子之心比喻作人彻大悟的境地，然
而，这只不过是和“不思前，不谋后”，听其自然的心悫十分
相似。它和通过修养获得的精神面貌则有天壤之别。曾有一
位40余岁十分老实的精神分裂症女患者，在某年发牛地震
…　134　…
哥毂岳毕与掣强科名甙《试涟
时，一阵巨大的声音响过，她那病房的墙壁也倒塌了。护士
吃惊地打开她那房间的门一看，却见汝患者端端正正泰然n
若地坐在室内的角落处，并和护士打招呼说：“好大的地震
呀！”我认为达和开玩笑相似，而叉不是开玩笑j取名为假性
彻底大悟，类似于野狐禅。（野狐掸：佛教内对一些非真正坐
惮办遭而妄称可以阐明佛法，教化众生，使之皈依教义，得
到觉悟的人们的称呼。相传有几解错了掸语的一个字，就五
百生投胎为野狐，后遏禅宗高师百丈禅师怀海予以纠正才得
解脱。详见《传灯录》，后专用为外道、异端的意思——译者
注△）
●神经质症状是由欲望过高引起
　　　　以上这些情况，仅仅是些消极性的安心，一点儿也莰有
　　什么积极的作用，对于人生的奋斗一点儿贡献也没有。因此，
　　为丁治疗强迫观念仅仅靠这些是不行的。象装饰摆设在盒子
　　里的布娃娃那样，是不中用的。神经质者和意志薄弱性索质
　　之间的差异，基本…卜就是欲望过大。强迫观念或其他神经质
　　的各种症状，都是由于这种欲望引起的。但是引起这种症状
　　的，完全由于受到恐怖束缚而陷入其中，看起来象是彻底舍
　　弃了对人生的欲撂．例如诉说头沉，精神呆滞的人，是因为
　　自己不能象想象的那样，在学习和工作方面不能超出常人，为
　　此而不满意自己。这些崽者受到必须首先彻底治愈这种严重
＋　　损害工作技能的恼人的症状，才可拼搏一番迭一愿望的驱使。
　　强迫观念患者也都与此相同，他们的欲望是首先要根除在内
　　心里发生的一切招惹麻烦的想法和不愉快的心情j充分享受
　　人生的幸福。读书恐怖的患者，虽然也倾诉因受到痛苦的干
扰小能如愿以偿地充分读书，但是，只要看一下他们之中的
多数在校学习成绩都十分优秀的事实，也就明白了这是怎么
同事儿。如果这些情况发生在意志薄弱者的话，由于他们的
基本特点就是缺乏欲望，事实上虽然属于容易引起头疼或心
悸加剧的过敏性体质，或者是一种缺乏决断能力、遇腐沉默、
思维脆弱的人，但他仍然只是老守田园，固步‘自封，一点儿
也不感到或倾诉什么特殊的障碍或痛苦。因为他们缺乏人生
的欲望，头痛就忍着头痛，缺乏果敢决断，甘心情愿如此这
般地活下去。只要能马马虎虎地混日月，懒懒散散地过日子
就可以了。
●恐怖与欲望的协调
　　　　人一生中工作成就的大小，对社会有所贡献或醉生梦死
之间的界限，实际上就是由欲望与恐怖之间的对应关系如何
协调来决定的。
　　　　所谓人的恐怖与欲望之协调是怎么回事？若以战争为倒
来讲，当着我们一旦面临着国家生死存亡这一问题的时候，在
社会义务和国家观念的鼓励下，尽管心里不愿意，仍然会参
军出征。这时！就要对自己的良心给予满足的欲望和死亡的
恐怖进行协调的结果。如果想方设法逃避征兵，那就是单纯
陷入恐怖的结果；如果是高高兴兴、勇气十足地自愿参军，那
就是在荣誉感的驱使下甘心冒生命危险，侧重了欲望的方面。
　　　　假如处在和敌人相互耐阵、首当其冲场合的时候，步枪
子弹嗖嗖地轻擦头皮而过，炮弹在自己的前后方不断爆炸，破
碎的七石四散落下，恐惧不安！毛骨悚然，心脏怦怦跳动不
已，．或树旁、或岩石后，或地面低洼趾，尽可能选择利用地
形地物来隐避自己的同时，别无他法，只有拼命向敌人射击，
努力压住敌人的锐气。选定目标开始射击，感觉打中了，再
继续发射。全神贯注，一心一意地集中指向敌人，自己射击
的枪声，却听得十分清晰。如果敌弹