逝去的武林 及老拳师的故事-第5部分

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而我拳学思想意识的开阔提高和对内家三拳本质的全面性认识。　
则是得自于东北陈明洁系戴家拳的传人张方老师和三年游学的经历和所见所闻。　
张方老师是我在山西上当受骗后，重学戴家心意拳时拜的一位明师。在我最困难，最失落，贫病交加的时候，就是张老师在武学上为我解疑辨惑，让我对他的恩德终身感激。　

当今武学界有股莫名的恐惧，对何事物的恐惧？　
答案是：对紧张的恐惧。　
这股莫名其妙的恐慌影响到所有的传统拳种和新兴的拳种。　
有很多的老拳师，真正的练家。被年轻气盛的徒弟连连追问：师父，我在看武术杂志的时候见到很多名家都在说紧张练不出真功夫？要大松大软才能练得出真功夫？　
这些老拳师，大多都不是以学理见长的人，你要他回答徒弟这样的问题，还真是在为难他。　
所以出现了三种情况：　
1。对徒弟的询问，不做解释，严词呵斥。搞得徒弟口服心不服。疑问还在。　
2。对徒弟的询问，心中叫苦，但又不能丢师道尊严。只好违心的说：咱这拳也得松柔着练，才能出功夫，一时之间，举国上下，皆以练拳紧张为耻。本派拳的特征就荡然无存。好像与紧张一沾边就立马变得低人一等似的。　
3。对徒弟的询问，彻底否定大松大软，深信一力降十会。所以在很多的散手比赛中，出现完全拼体重，拼肌肉力的现象。而中国武术的技术巧妙性和独特韵味就不见了。　

大松大软是杨派太极明家杨澄莆先生倡导，而由李雅轩老先生所身体力行并发扬光大的，以李雅轩老先生出手见红的实战能力来说，他的拳学理论是对的。　
但看到这理论的人自己要用点心思多琢磨才行。　
要透过理论去思索这背后不为人所知的诀中诀，窍中窍。　
我常用怀疑的眼光去看每一个前辈的成功道路。　
我认为李雅轩老先生说的大松大软绝对不是说给初学者的，而是说给那些筋骨功夫练够了，而下一步却不知该练啥？迷失了修炼方向的高手说的。　
是让你“百尺竿头，再进一头”。给你的一口春。　
这恐怕是他说这话蕴含的真正目的。　
据杨门田兆鳞系的一位传人说到：杨家另有一套八段锦，也名“拔断筋”。练的就是筋骨功夫。筋骨功夫练好后，筋骨节节抻开，再在大松大软上下功夫。功夫上身就更加快。　
孙门寿关顺先生的教学，也是用抻筋拔骨功法将初学者的筋骨节节抻开，见效颇快。　
杜心五自然门的内圈手，刚开始蹲身下势，就是在极度紧张中求大松大软。练到最后，踮着脚尖走内圈手。请诸位摸着你的良知说句话。踮着脚尖这是紧张的状态呢？还是松软的状态？谁敢说自然门由紧张入手是错的？　

要求大松大软，我觉得你要对紧张有深刻的认识。　
说个笑话：一个人，从没吃过面包，你要他准确的说出面包是何滋味？　
他能说得对吗？　
一伙盲人摸大象，大象可以是盲人各种不同的感受和结果。　
结合家师张方先生谈拳语录和他练功28年的实践以及我的身体力行。　
家师张方先生说过阎志高祖师有遗训：　
以力生血，以血化精，以精化气，以气归神。　
此中不祗有甘苦可言，直有生死之险矣。　
学者可于力上求，无轻向气上觅。一入歧路，刎生堪虞。　
脱体力，生神力，非为无力。除浊气，换清气，非为无气。　
先练形体，次练气，后练神。　
家师张方先生还说了一口春。请大家记住：，初练功时，不僵为松。　
家师张方先生最后说：极致是炼到绕指之极柔。　
我从少年时代就开始每天早晚两次的站四平马，熊氏易筋经，朱砂掌就正好符合先练形体，以力生血，以血化精这个阶段。　
对紧张有了10多年的深刻认识。没白吃苦。　
所以后来在练由松柔入手的开合功，能在短时间内见大功效。　

结论：极松极柔是结果，紧而又张是手段　
戴某近来又有心得，不当之处，请大家批评

15，大道至简，武学求真录…邓州心意六合拳传人马雷石独特的“踩鸡腿”作者：戴涌波

今年的3月份。　
因事路过河南邓州前去拜访河南邓州张志诚系，水观澜系传人马雷石先生。　
我事先并没有通知他，我会去拜访他。　
而是首先在邓州火车站下车后找了个8元钱的小旅社，住了下来。　
吃了中饭，我就按照武当杂志上马雷石先生留下的联系地址。直奔邓州市大东关村卫生所，打听马雷石先生的近况。　
大东关村卫生所一个医生告诉我：马雷石现在家中教人，可以去邓州市第五小学旁边的他家找他。　
我在邓州市第五小学旁边的南杂店里打听：马雷石的家住在哪里？　
有一个中年人告诉我他的家就在旁边，我感到非常的惊讶！　
不是有人说，邓州心意六合拳传人马雷石是骗子吗？　
一个在武林中被广为流传被认为是骗子的人，居然住着一栋建筑面积不过60平米的两层小楼，我心中感概万千，江湖流言真是太可怕，太吓人了。　
从《武当》上的第一篇文章开始到现在马雷石己出道近7，8年时间。按说应该己经像武林中某些“大师”一样，骗得盆满钵满，但眼前的情景让我很寒心，这真是一个被人误解的“骗子”。　
马雷石先生见了我后很是惊讶，不明我的真实来历。　
我按照武林规矩向他说明了我的金家功夫和东北戴家拳师承和真实姓名，直接了当的跟他说，很想了解一下他所传承的马派心意六合拳。　
我首先给他练了一套东北戴家拳的“顺步鹰捉”，他也十分爽快的向我演示了他们门内所传的“六艺”，包含了鸡腿，龙身，熊膀，虎抱头，雷声，鹰捉。　
我对马派心意六合拳不是很了解，但可以确定和戴家拳很多地方都有异曲同工之妙，很多的练法都是市面上没有批露的。　
尤其独特的是他的“踩鸡腿”和我原来所见过的任何一种踩鸡腿都有很大的差别。按我的眼光来看，他的踩鸡腿确确实实可能是“鸡腿先生”李政传给水家的独特传法。　
因为是好东西，故向各位网友做一简介：　
首先是右手循“带脉”向左轻擦出，同时出左腿。左手心则同时擦右手背的“手三阳经络”，然后右手心轻擦左大腿的“阳跷脉”，左手背循“手三阴经脉”，向下轻擦右大腿的“阳跷脉”。最后是一个“搓把”的动作，结束一个方向的练习。再开始下一个方向的练习。不断左右循环。　
马雷石先生在给我演示这个“踩鸡腿”的时候动作非常纯熟，而且轻灵，没有一丝一毫的僵劲，看得出来没有十多年的纯功，绝不可能做到。　
我在邓州和马雷石先生交谈了两天左右，他为人很热情，而且不保守，将他收藏的很多珍贵古拳谱拿出来一个字一个字的给我解释和讨论，我觉得他是一个正儿八经追求武术的人，并非江湖上传言的“文抄公”和“邓州巨骗”，一直过着很清贫的生活。　
可以说马雷石先生：是个有真材实学的人！　
尤为感动的是：就是这样一个过着很清贫生活的人。多年来默默收集很多民间老拳师手中的资料和老拳谱，并且学习他们的拳艺，继承着祖国的传统文化。　
我非常想向马雷石先生学习他独特的“踩鸡腿”，但因忙于谋生糊口难以成行。　
但不忍心让绝艺埋没民间，故小弟愿向众多喜欢心意拳的网友强烈推荐！！！

16，术业有专攻…行意之一横一竖

炼国术的人多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？
我们的国术到底丢失了啥东西？
应该如何去找准窍要炼习国术？
就先从北派行意谈起。
北派行意包括二大脉（戴家心意，李洛能行意）
我的师承：
戴家心意：戴龙邦－戴文雄－戴良栋－戴魁－陈明洁－张方－戴涌波

李洛能行意：戴龙邦－李洛能－刘奇兰－李存义－唐维禄－褚广发
－唐凤华－戴涌波
北派行意拳法，我认为应该以劈拳和横拳为主！
五行之母是一横，五行之精是一劈。
横属土，炼脾胃，土生万物。横拳有不可思议的境界。五行合一是
一横拳。
劈属金，炼肺部，肺乃华盖，主气息。气息悠长方能力大劲绝。劈
拳似斧，所以他的攻击力是很强的，古代有很多心意拳弟子，一拳
将对手胸骨打陷，就是仗劈拳炼气息悠长之功效。
孙禄堂的理解是：欲做神仙，需精劈拳！
我的理解是：如果追求武术，就要炼一辈子劈拳。如果要炼明白行
意拳，就得炼精一横。　　　　　
如果追求武术已经满足不了自己对大丹的追求，哪样的话，在没有
访到丹法的全法全诀之前，劈拳可以做为一个修道的良好基础！
我的劈拳学自唐维禄先生一脉，唐维禄先生的嫡孙唐凤华先生是我
的老师，我曾经身体力行唐家劈拳几年时间，在2005年冬天打劈拳
时，两肺有如橐龠，吸气变大，呼气变小，能够很明显感受到两肺
的一开一合。
劈拳的精义：有如竖向的切割锯。逢敌不过是一切割！高手遇劈拳
，只有先避锋芒。低手就被切割成支离破碎，溃不成军。
横拳的精义：人体如一快速转动的传动轴。来力不入，高手遇横拳
无从下手，低手则很容易被横拳甩出去。尤合适群战，精横拳的武
者就算被人围攻，也不会被打得鼻青脸肿！可以风度翩翩的脱身而
去，保持武者的形象。你可以用一根铁棍猛击高速运转的轴，就能
够大概明白横拳为何名之为横！
五行拳炼得越少越精；炼多了；没有用。
古代的武术家都是把一个东西炼到境界找准劲，然后学别的拳架，
用自己炼出的劲打人。
运动中的人就象一个转动的球，别人碰到自己却被弹出去，其中发
力尢为精妙。
比如：你炼横拳找准劲，就可以用横拳劲炼别的拳架，然后教徒弟。
劲是保命的，套路呢，是教徒弟混饭吃的内容。
五行拳架，你都得炼炼，体会和那个拳架的缘分深。哪一个最有感
觉就狂炼哪一个拳架，把劲找准然后炼到最高境界！劲找准了，穷
则教徒弟养家糊口（法财互施），富则自己修身养性。
什么叫拳架？　　　　　　　　　　　标准动作也
是指劈崩钻炮横吗？　　　　　劈崩钻炮横有5个炼功力的秘传架子，外
面炼的是表演的架子。
唐凤华老师说：过去的老前辈一辈子就躲在家里炼这个功力五行拳
。因为过去的风气很保守，谁都不想露东西，好东西留给自己享受
了。哈哈，现在想来，也是人之常情。
另外，行意拳古代的谱上叫“行意”，其实这个叫法非常正确，因
为这个名字有很深的丹道意义。在这里我就不多做解释了。我个人　
认为心意和形意都是约定俗成的叫法，在学术上并不准确。
本人是唐传行意的一个玩家，没有资格也没有时间教这个东西。如
果谁对唐传行意有兴趣，请到天津汉沽区拜唐凤华老师学习更为妥
当。
以上文章是我炼戴家五行和唐传五行的一点小体会，可能有不妥之
处，希望前辈指点，欢迎同道批评。

17，术业有专攻－－－－古传房中术的理念和方法
戴涌波
　　　　　　　　　房中术，相信很多朋友都在古代典籍里看到过这个名字。但是深奥典雅的古代文言文，很多人看完后的感觉其实并不是很清晰，甚至很有些许雾里看花的感觉。清朝未年，大批西方人进入中国。在他们眼中，中国人的性是不健康的，因为中国人一直对性讳莫如深，女性居藏深闺，男女授受不亲，特别是那些程朱理学先生的“假正经”给西方人留下了深刻印象。然而当荷兰学者高罗佩的《中国古代房内考》面世后，西方人齐声惊叹中国古代性文化的发达；同样是这本书，它的中文译本在80年代又引起了中国人自己的惊叹。这是华夏文明源远流长的又一个明证。墙内开花墙外香的典型验证！古罗马的奥维德所写的《爱经》成书于公元前后，印度的《爱经》成书于公元一世纪以后，而此时的中国却正流传着成熟而定型的“房中七经”，湖南长沙马王堆帛书出士，证明了这些房中思想早在战国时期就已形成。中国古代性文化不但发达，而且相比较基督教文化的性观念而言。它显得更加合乎人性。当中世纪的西方人将性视为罪恶时。中国的房中术却将它视为“天下至道”；当西方人将女性视为生育工具时，房中术却充分注意到男女的性和谐。古代中国流传下来的文化思想，往往包涵着朴素却令人惊叹的大智慧，性文化也是不例外。将阴阳学说与性联系在一起（或者就是由对性的体悟而产生了阴阳学说），提出了“阴阳互生”，“男女相成”，就从大原则上符合了现代性学观念。马王堆出土的帛书中说，人生来就会呼吸与睡眠，但房中术却要学习才能掌握。过去，房中术对中国普通人来说是极其陌生的，这些年书籍刊物对它时有涉及说明，如今中国的街头地摊却是出现了一些版本不明的《素女经》《青娥术》之类，算是两干年前民间流传的东西又回到了民间。房中术著作（绝大部分都是男权主义者）非常喜欢使用战争术语，将“御女”视为“御敌”，有时干脆就将女方称为“敌人”，将女方达到性高潮称为“投降”或“宾服”。最突出的是明代房中术著作《纯阳演正孚佑帝君既济真经》，通篇全部以军事术语写成，不知者初见会认定是一篇兵书。古人写书也充满了中国式的智慧和幽默感。今天，我就用五四运动后最流行的大白话为大家来说一下这个封建王朝时代最特殊隐秘的学问。
　　　　　　　　　首谈呼吸！
呼吸有多重要？　记得看过（一本）一ben道家丹书，说呼吸中间一口气连不上，人就会死亡。可见呼吸的重要性。如何正确呼吸呢？　　　是顺式呼吸，逆式呼吸，自然呼吸吗？如果要我评价一句：都不对，离道甚远。朋友们可以观察婴幼儿来体会呼吸。结婚的朋友观察自己小孩子的呼吸。没有结婚的朋友观察亲戚朋友小孩子的呼吸。仔细的把小孩子衣服脱光观察看看。小孩子的呼吸的特点：都是吸气到腹部，再深入，然后慢慢的，匀匀的呼出。他的腹部会有轻微的起伏。这个呼吸方式才是真正能让
人身体健康的呼吸方式。
现代科学家叫他：腹式