风水之地理辨惑-第3部分
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四十六問：何謂合得天心造化工？
答：世人但以點穴處橫直度量，十字相交為天心，又以明堂水聚為天心，是形勢之天心，非理氣之天心也。理氣之天心，乃某元某吖苁拢瑒t某元某撸词钦嫣煨摹ＷR得天心，以此察人間禍福，用此趨吉避凶，奪天命，改造化，全係乎此。即以此呷胫校搓庩栱樐骘w弔，所謂顛顛倒者，所謂星辰流轉要相逢者，又用中之用，不經口授，烏能知之。
四十七問曰：凡結地之處，或數十里而結一穴，或十數里而結一穴，或三五里而結數穴者，不等，究之遍地皆人，所葬，不盡得穴，小康者有之，自給者有之，亦不皆絕，子孫相繼，間有繁衍者，地之力耶？咧σ�
答：其地雖不得穴，亦必地勢高燥平穩，無凶砂惡水沖射，即能自給，有得叩托。八櫿眨纯尚】担訉O繁衍矣，然亦當以人事參之，倘其人庸懦，縱有吉砂旺水蔭墳，亦只平平，倘其人勤能，但無凶砂惡水浸墳，亦足自立，此以天時、地理、人事，參合之妙，千百中不爽毫髮。
四十八問曰：繼父之墳，能發承祧之子乎？
答：何獨不然，試觀人家不利女丁者，或產難，或淫奔，不特其女應之，即其媳亦應之，雖菴剎、寺院、僧道之墳，尚能蔭其招養之徒，豈有繼父不能蔭承祧之子孫耶，但媳之吉凶，母家與夫家參看，而承祧子之吉凶，亦當本生與過繼者同看，俱關係兩家故也。
四十九問曰：今人皆欲执蟮兀踔林得極不堪之地，轉不若不求大地，得一乾暖之地，無凶砂惡水沖射，用之好否？
答：較之胡求大地而得禍者，亦不失為中策，但貧人得之，仍如是貧，富人得之，仍如是富，地稍有一分好處，則富者必加一分富，貧者必減一分貧，倘地有一分壞處，亦然，勿作妄想，但求安親，勸得痴人醒，亦是無量功德。
五十問曰：北省人死，即殯即葬，南省人死，厝棺不葬，甚至停留數代，積累十餘棺，以待圖诛L水，所厝不吉，遂愈久愈貧，至不能葬，或夭絕無人，固毋論矣，間或有力者，一舉而葬數代之墳，其吉凶當如何斷？
答：只看其現在之人，近身父母之墳，與遠祖之墳，同吉，作吉斷，同凶，作凶斷，若遠墳吉近墳凶，仍作凶斷，遠墳凶，近墳吉，仍作吉斷，近者最要故也。
五十一問曰：越是富貴人，越喜厝棺不葬，彼意謂得力於遠墳，姑厝新棺，或在野或在家，何如？
答：毋論遠近，只看頭上一棺，不拘墳厝，最為緊要，如父母在，即看祖父母之停葬處，祖在則看曾祖之停葬處，依邤嘀m停棺在家，亦與墳厝同，察其禍福，如掌上觀紋，世人每以近棺未葬，有吉有凶，盡歸之遠墳，豈不大錯。
五十二問曰：嘗見淮水以北，有築圍牆以葬墳者，其法何如？
答：余亦曾見之，惜乎彼所用者，俱是三合輔星之法，若依元空理氣用之，其力亦不減於真結，此平陽權宜之計，如水鄉平洋，亦可用之，蓋平陽平洋，無砂繞護，四望無收，擇得高燥寬敝之地，立穴於中，去墳四五丈，築牆齊肩，四面圍之，隔卻凶砂惡水，令墳上不見，開門於元弋斄钪剑账诔情T之例，亦能發福不替。
五十三問曰：墳地既可築圖，則建樓閣屋宇，以當護砂，挖池塘溝渠，以為界水，亦迶效耶？
答：嘗見人家陰陽二宅之傍，別家改造屋宇，穿浚溝渠，而此家敗者，忽然而興，盛者忽然而衰，非職是之故歟，彼既有關乎禍福，則依叨煺撸鶌Z天命，改造他也。若於四鄰之墳宅無礙則可，倘有礙於四鄰墳宅，恐傷天理，切不可為，
五十四問曰：據宅法舉隅所云，天心一卦，四十八局，門宅層間，內外六事，條分浚瑐錁O詳明，吾子尚以僅知陽宅少之，然則陰陽二宅，用法不同？
答：陽宅重局不重龍，重門不重山，其起卦挨星之法，最重是向，移門改路，只在土木之工，轉換之際，氣因門路而入，吉凶隨之，若陰宅山法，先在尋龍點穴，然後立向消水，純是天成，一些差池，斷送人全家性命。彼朱旭輪，乃無錫人，與章仲山同里，又先後俱是道光年間人，且是訣非傳不會，雖蔣公尚稱其師為無極子，彼二人著書，不言其師為誰氏，已屬忘本之人。
廣陵人曾向余言章仲山撸ЬS揚，巨族爭延之，徒手得謝禮萬餘金，不曾與人葬得好墳，乃熟於理氣，而昧於形勢者也，是以因章而疑朱，恐其僅知挨星之法，而昧於形勢耳。
五十五問曰：天玉經云，乾山乾向水流乾，乾峰出狀元，坤山坤向水流坤，富貴永無貧，午山午向午朝堂，大將值邊疆，卯山卯向卯源水，富貴石崇比，諸解不一，雖蔣公亦未切實指明？
答：此是說形勢，說方位，而暗言理氣，秘妙於形勢方位中也，至於狀元大將，亦不能拘泥，但乾為八卦之首，又其方為天門，遇龍穴砂水，極真極美之地， 得元撸钟形目菚希匀怀鰻钤壬杂胁坏模嗫沙隹萍祝荒軖嘣病�
但乾山乾向水流乾，乾峰出狀元，其乾字上，當下一或字，或乾山，或乾向，或乾水，或乾峰，必遇文魁二星，會合之年月始然，否則富貴而已，其餘七山，皆是如此，不僅乾山、午山、卯山、坤山四卦已也，但峰秀水曲者貴，峰肥水大者富，出人物俊秀渾厚，亦在此上分。
余曾見直搿抵荩钍显岬兀敵鑫臓钤浼伊曃洌怪形錉钤梢娏暼臼谷唬匾酂o如之何矣。
曾見人家藏偽造之元空，珍為秘本，其解乾山乾向水流乾，元後天乾上來龍，為乾山，朝先天乾，為乾向，身坐後天之坎，以先天坎上之水，為乾水，或用飛弔挨排，由坐山挨起，由向上挨起，由來水挨起，由水口挨起，自乾所治之方，為乾山乾向水流乾，種種謬語，以亂真傳，殊可惜也。
五十六問曰：南北各省，竟有荒陋州縣，從古迄今，不能出一偉人，亦不出一科第，何其凋敝一至於此？
答：大凡名都巨邑，所占者，皆風水之區，一要城池得地，二要宮署合宜，三要文廟合武，四要書院培養英才，五要土著人士立志向學，再有醇儒指教，自然人文蔚起矣，不然，既不向學，又無指教，科第功名，焉能從天而降耶，如余所謂龍穴砂水，文魁會合之處，豈百里之邑，竟絕無一有，有是理，有是事乎？
如近世河間人，多閹宦，石埭，多衣工，撫州人，多書客，溧水人，多藥商，曹州人，多響馬，南陽穎州壽春，多掖刀捻匪之類，蓋由比屋鄰居，見聞如是，所行為竟如是矣，豈有天成山水，專出宦者、衣工、書客、藥商、響馬、掖刀、捻匪之地者耶、朱博短衣，齊變楚俗，其教化原在人也。
五十七問曰：世有龍穴砂水，並無暇疵之地，不惟不發，甚至敗絕，是何以故？
答：此即是不明三元理氣，儘據形勢之美好，不待合元咧畷r，而即遷葬，吉氣未到，凶煞先來，故敗絕相尋，遑云發福。彼世之捨理氣而專言形勢者，可不懼哉。
五十八問：墳地以元吲信d廢，已鑿鑿有據，在未葬之時，尚可趨避，設若已葬得咧兀鼋皇н時，將舉其墳盡遷之耶，何以未見古人有是事者，不特不見有是事，且有自上元發至下元而不敗者，是何以故？
答：理自在，但人不知耳。如今日我明明指出得呤н之效如足，世固無改遷之理，而彼自得咧潦н之時而敗，亦不過懵懂受之而已，初未嘗倖免也。亦有三元不敗者，並非上元一墳能管至下元，蓋百餘年間，人非一代，必有新墳 ，乃上元有上元之老墳，至中元，又遇中元之吉墳，即至下元，又接葬下元之新墳，所以能如是悠久，此非積善之家，有大福德之人不能。
五十九問曰：世有古仙師鉗記之說，預定大地，將如何發逹，並未言當在何甙l？
答：鉗記之說，間亦有之，彼不邠堁ㄉ八篮枚裕涛磭L言元撸辔磭L言不須元撸以之名，古師耄Ф恍源篪櫴铣觯瑧＇偽術之混淆，貽害世人，故將元咛亻L而出之，原屬一片婆心，俗子既不能窺其堂奧，遂以為駭見駭聞。
又有一種，慕其名，不得其傳，自創一解，惑世铡耍铝钪r元空者紛起，從此元空一道，又復難明真偽，殆天不欲斯人盡聞妙道，而生此種種魔障於世間耶。
六十問曰：鉗記之說，果可信否？
答：有可信，有不可信，其可信者，古仙師撸ё偎拢娪忻赖兀从隹稍嶂耍亓翥Q記，以待將來有德者，其不可信者，乃俗師受賄巿奸，假託鉗記，以行詐欺愚，且古師鉗記最著者，莫如郭景純、劉伯溫，皆抱負王佐之才，楊筠松、賴布衣，皆高蹈耄б葜浚酝s術，偶一為之，非若近世術士，專挾南車，撸дf富豪之門，惟知哄騙衣食者，捏造鉗記，飾繪圖形，不如此，惑人不動也，何必鉗記。
六十一問曰：青陽桂丹崖，諱超萬者，精三元，昔未第時，居京寓，必改易其門路，後由兩榜即用，其居室每月必遷移，竟以觀察在椋珯喾K？
答：余初入都，即知其名，惜未見其人，而測其所行所為，必其墳已得地，彼又以挨星法，施之陽宅耳，其改易門路以求中者，即前所云，取文魁二星會合之處也，其每月遷移居室者，是取生旺之氣，以趨吉避離也，又聞其建造宗祠之後，姪中武舉，子點庶常，殆亦深明明體用作法，方能如是。
六十二問曰：千里尋龍，到頭一穴，而各書或云過崳撸瑒t穴結高處過崳停瑒t穴結低處，或云岸山高，則穴高，岸山低，則穴低，或云看龍虎二砂，以定穴之上下，或云以卦九星五行，以定金之溕钫撸烤谷绾吸c穴法？
答：從崳缴隙ㄑㄕ撸诵g士惡習，誇張其辭，於步龍時，預決穴之高低，即至到頭，勉強牽就，此等之人，余屢見之，以岸山定高低者，恐其高壓，故岸高則高點，岸低則低點，若岸山遠，雖高何嫌，以龍虎定穴者，倘本身無龍虎，將如之何，至以八卦、九星、五行定穴者，更屬迷謬。
蓋地茫鷦樱戎琮堈撸匾蚱淦鸱鼣＇折而云，試看來龍祖山粗雄，跌崳淮危瑒t山漸秀嫩，愈跌俞佳，即至結穴，山形土色全異，而臁畾饩垡樱鐭o跌斷，必左右敚д郏鰯＇折處，必分枝開帳，以洩憋氣，大則為兼葭枝，小則為水木蘆鞭之類，即至結穴，砂纏水聚，而生氣凝矣，如是乎窩鉗乳突之形成，浮沉高低之法定。
若是小小窩鉗乳突，是為少陰少陽，即在其上點穴，本無疑義，倘窩鉗寬大，是為老陽，老陽不可用，須於老陽中覓少陰，又當於窩鉗中求乳突，即為少陰，倘乳突肥人，是為老陰，老陰不可用，須於老陰中覓少陽，又當於乳突上求窩鉗，即為少陽，若大窩鉗中無乳突，大乳突上無窩鉗，又有求暈之法。
窩鉗之暈，如人心坎中跳起處，略有一點高影，是一陰初動，似有似無，便是穴暈，乳突之暈，如小兒頌門上吸動處，略有一點低靨，是一陽初動，若耄衄F，便是穴暈，立穴於此，自然水朝砂應，龍繞虎馴，其巧妙處，暗合天機，俗師動云尋龍點穴，豈易言哉，豈易言哉。
六十三問曰：山岡尋龍點穴之法，尚可習見習聞，其平陽平洋，尋龍點穴之法，僅見水龍經，具其圖形，究未顥言其所以然點穴理氣之法。
答：大江以北，枺笼R，西至秦，北抵幽燕，平陽居十六七，平原居十之二三，高山大耄В瑑H十之一二，而葬山者，甚屬寥寥，不從事於平陽平原之地，然北人俗厚伲鼧悖瑯I青鳥者無幾，蓋不善作欺人之事，不似南人誣罔詭譎，競挾南針，自稱妙手者之多也，至其尋龍點穴，亦無真知卓見，大約依局定穴者居多，其得穴與不得穴，發與不發，亦在人幸不幸耳。
余與李師撸В淇雌疥栔ǎ毒d渺一片之處，細察地氣之耄щ＇隆隆，如人肉上之筋，皮中之茫粲腥魺o，高一寸為山，低一寸為水也，有帳蓋也，有迎送也，有過崳玻腥耸字两Y穴處，或以水，或以路，或以低溨兀p繞交護，龍穴砂水，樣樣俱全，其穴形亦分窩鉗乳突，窩大窩小，求突求暈，一與看山法同，總要乘得元呱弥浒l可翹足而待。
至若平原，在原下望之，如同高山，及在原上，則低平如掌，一望無際，與平陽無二，其結穴處，有在原邊者，有在原角者，有在原盡頭者，有在原之中者，若在邊者，則下臨崖岸，彷彿大江大湖之傍，必左右有溝渠插入交匯。
即在其交匯氣聚之處立穴，其在角者，彷彿大小轉灣處，形象圓淨，理氣清純，即在其圓淨清純處立穴，其在盡頭者，則原勢漸低，亦有枝腳作龍虎拱衛，與高山大耄В鹘Y穴相類，其在原之中者，四望不見邊岸，有溝渠，則就溝渠，有路水，則就路水，其認茫龑徰ǎ耘c平陽同，此皆從來無人細辨者。
六十四問曰：江浙盡屬平洋，六朝以後，代出名流，而看平洋之法，可得聞歟？
答：平洋遍地水田，皆人力瀦蓄者耳，當其未開田以前，亦與平陽同一類也，今雖已改地為田，其有龍有砂處，田必高，其界水處，田必低，過崳帲锉氐驼_帳處，田必橫寬，其結穴處，高田為砂，抱護於外，低田為水環繞於內，結穴之田，高不過砂，低不侵水，相度形勢，或深葬，或溌瘢蚺嗤两Y盤，以迎生旺之氣撸饔弥睿婧跗淙耍啾胤e善有德之家，乃肯為之施力耳。
六十五問：人咸謂玄空之學，只重理氣，不重形勢，今聞子言。，重形勢，莫精於玄空者矣，何以習三合者，詆之不遺餘力？
答：是有故焉，玄空之學，可以挽回造化，必擇人而授，必擇人而用，則術者不得其門而入，不得不挾三合以求食，遂以詆毀玄空為能事，俗人無知，助之誹謗，而文空家懷不世之秘訣，方晦跡韜光，以避世俗糾纏，無心與之分辯，亦不屑與之分辯。彼皆自作自受者，蓋天也命也。
六十六問曰：高山大耄В皆疥枺J龍點穴，既如此其重且的，宜乎古今名師扞葬，皆當在大幹、大枝，特結之處立穴，乃考之殊不盡然，其旁城借局，
