佛祖纲目-第37部分

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偈曰。一二二三子。平目复仰视。两口无一舌。此是吾宗旨。言讫。以两手抱膝而逝。年七十七。谥智通。塔号妙光○从谂。住赵州。甘心枯槁。僧堂无前后架。旋营斋食绳床。偶折一脚。但以烧断柴薪。用绳系之。住持垂四十年。未尝赍一封书告檀越。然天下丛林。莫不尊为古佛。庚戌。河北燕王领兵。收镇州到界。有观气象者。奏曰。赵州所居有圣人。战必不胜。二王遂议和。因展筵会。乃问。赵之金地上士何人。或曰。有讲华严大师。节行孤邈。岁大旱。命往台山祈雨。师未回甘泽。如泻。王曰。恐未尽善。或曰。此去一百二十里。赵州观音院。有禅师年腊高邈。道眼明白。曰此足以应兆矣。于是二王命驾往谒。既至。谂端坐不起。燕王问曰。人王尊耶。法王尊耶。曰若在人王。人王中尊。若在法王。法王中尊。二王遂礼拜。谂为说法。来日将回。燕王下先锋。默使闻之。谂安坐不起。凌晨入院。责以傲睨君侯。谂闻遽出迎接先锋。问曰。昨日见二王来不起。今日见某甲来。因何起接。曰待都衙得似大王。老僧亦不起。接先锋乃再拜而去。

　　（辛亥）光涌迁慧寂塔

　　光涌。丰城章氏子。母乳之夕。神光照庭。厩马皆惊。因以光涌名之。父事仰山得度。年十九受具戒。北游谒义玄。玄曰。汝师明眼。乃不事之。远游何为。涌因南归。慧寂问曰。来作么。曰礼觐和尚。曰还见和尚么。曰见。曰和尚何似驴。曰光涌见和尚。亦不似佛。曰若不似佛。似个什么。曰若更有所似。与驴何别。寂大惊曰。凡圣两忘。情尽体露。吾以此语验人。已二十年。无决了者。噫子真利根。当自保任。每指谓人曰。此子肉身佛也。寂殁。涌燃第三指。以报法。又燃第二指。以报亲。辛亥。涌迁寂。灵骨归仰山塔。集云峰下○常通。初参景岑。岑问。何处人。曰邢州人。岑曰。我道汝不从彼来。曰和尚还曾住此否。岑然之。乃容入室。咸通末。开山瑞圣院。光启中。寇起。通领徒至四明。大顺二年。主雪窦僧问。如何是三世诸佛出身处。曰伊不肯知汝有三世。僧良久。通曰。汝荐否。不然者。且向著佛不得处。体取时中。常在识尽。功亡瞥然而起。即是伤他。而况言句乎○道虔。侍石霜。霜殁。虔勘首座。于是庐于塔旁。经行末山之下。住崇福。示众。诸兄弟还识得命么。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波竞起。是文殊境界。一亘晴空。是普贤床榻。其次借一句子。是指月于中事是话月从上宗门中事。如节度使。信旗相似。且如诸方先德。未建许多名目。指陈已前诸。兄弟约甚么。体格商量。到这里不假三寸试话会看。不假耳试辨听看。不假眼试辨白看。所以道声前抛不出。句后不藏形。尽乾坤大地都来。是汝当人个体。向甚处安眼耳鼻舌。若向意根下。图度作解。尽未来际。亦未有休歇。分。所以洞山道。拟将心意学玄宗。大似西行脚向东。僧问。人人尽言请益。未审师将何法拯济。曰汝道巨岳还曾乏寸土么。曰恁么则四海参寻。当为何事。曰演若迷头心自狂。曰还有不狂者么。曰有。曰如何是不狂者。曰突晓途中眼不开。僧问。如何是头。曰开眼不觉晓。曰如何是尾。曰不坐万年床。曰有头无尾时如何。曰终是不贵。曰有尾无头时如何。曰虽饱无力曰直得头尾相称时如何。曰儿孙得力。室内不知。乃曰。古人说个头。只令汝知有说个尾。只教汝尽却。今时有如许多不相应底事。所以教汝向这里屏当却消磨却。令汝今日相应去。成办去若是当人体尔。真实恒如。不可更恁么说话也。虽然如是。须是个人始得。且莫异口同音。快须努力。僧问。承古有言。向外绍则臣位。向内绍则王种是否。曰是。曰如何是外绍。曰若不知事极头。只得了事。唤作外绍。是为臣种。曰如何是内绍。曰知向里许承当担荷。是为内绍。曰如何是王种。曰须见无承当底人。无担荷底人。始得同一色。同一色了。所以借为诞生。是为王种。曰恁么则内绍亦须得转。曰灼然有承当担荷。争得不转。汝道内绍便是人王种。你且道。如今还有绍底道理么。所以古人道。绍是功绍。了非是功。转功位了。始唤作人王种。曰未审外绍还转。也无。曰外绍全未知有。且教渠知有。曰如何是知有。曰天明不觉晓。又僧问。如何是外绍。曰不借别人家里事。曰如何是内绍。曰推爷向里头。曰二语之中。那语最亲。曰臣在门里。王不出门。曰恁么则不出门者不落二边。曰渠也不独坐世界里绍王种名。外绍王种姓。所以道绍是功名臣。是偏中正。绍了转功名君。是正中偏。问诞生还更知闻。也无。曰更知闻阿谁。曰恁么则莫便是否。曰若是为甚么。古人道诞生王有父。曰既有父。为甚么不知闻。曰同时不识祖。问古人道。直得不恁么来者。犹是儿孙意旨如何。曰古人不谩语。曰如何是来底儿孙。曰犹守珍御在。曰如何是父。曰无家可坐。无世可兴。

　　（癸丑）吴越王赐洪諲号法济

　　初吴越王钱镠微时。洪諲住径山。一日谓其徒曰。翼曰有异人至。当厚礼以待之。诘朝镠至。諲门迎。延之丈室。特异于他。堂众俱讶。諲乃密谓镠曰。他日独霸吴越。当须护持佛法。无忘此言。镠恭谢而去。及立军功收杭州。执弟子礼以事諲。勤厚无比。景福二年。镠封吴越王。表赐諲。号法济大师。

　　（乙卯）灌溪志闲禅师入寂（临济玄法嗣临济第二世）

　　志闲。馆陶史氏子。参义玄。玄蓦胸搊住。闲曰。领领玄拓开。曰且放汝一顿。后至末山。尼了然遣侍者。问上座游山来。为佛法来。曰为佛法来。然乃升座。问闲上座今日离何处。曰路口。曰何不盖却。闲无对。始礼拜。问如何是末山。曰不露顶。曰如何是末山主。曰非男女相。闲乃喝曰。何不变去。曰不是神。不是鬼。变个甚么。闲乃伏膺作园头。三年后住灌溪。上堂。我在临济处得半杓。末山处得半杓。共成一杓。吃了直至。如今饱不饥。乾宁二年五月。问侍者曰。坐死者谁。曰僧伽。问立死者谁。曰僧会。闲乃行七步。垂手而逝○洪諲。住径山。乙卯九月日。院前柽树忽萎。厨内饭如金色。諲令鸣钟集众。升座曰。牟尼掩足。迦叶藏峰。彼彼不落。见闻一句。莫教人说。汝须急切。各自知时。法界虽长。世人景促。佛法非远。大道不迷。孝顺住持。如吾在日。久立珍重。遂入灭。

　　（丙辰）九峰通玄禅师入寂（洞山价法嗣曹洞第二世）

　　乾宁三年二月十七日。通玄诫众曰。无虚度光阴。无虚消信施。既已出家。惟道是履。名大丈夫。言讫遂寂。然在定至三月二十日乃化○从谂。坐禅次。赵王来谒。主事报曰。大王来礼拜。谂安坐不起。左右问故。曰你不会老僧这里下等人来出三门。接中等人来下禅床接。上等人来禅床上接。不可唤大王中下等人也。王大喜。坚请入内供养。谂许之。王归后。遣使迎请正位而坐。谂良久。以手斫额曰。阶下立者是何官长。左右曰。是诸院尊宿并大师大德。谂曰。他各是一方化主。若在阶下。老僧亦起。王乃命上殿。斋筵将罢。僧官排定。从上至下。一人一问佛法。谂望见乃问。作什么。曰问佛法。曰这里已坐却老僧那里。问什么法二尊不并化。王乃令止。时王与后俱侍立。后曰。请禅师师为大王摩顶授记。谂以手摩王顶曰。愿大王与老僧齐年。王欲卜时择地。建造禅宫。谂闻之。令人谓王曰。若动著一茎草。老僧却归赵州。有窦行军者。愿舍果园一所。谂乃受之。号为真际禅院。亦名窦家园。入院后。海众云臻○慧棱。往来雪峰玄沙。二十年。坐破七个蒲团。不明此事。一日卷帘。忽大悟。有颂曰。也大差也大差。卷起帘来见天下。有人问我是何宗。拈起拂子劈口打。峰举谓沙曰。此子彻去也。曰未可此是意识著述。更须勘过始得。至晚。众僧上来问讯。峰谓棱曰。备头陀未肯汝在。汝实有正悟。对众举来。棱乃颂曰。万象之中独露身。惟人自肯乃方亲昔时谬向途中觅。今日看来火里冰。峰乃曰。不可更是意识著述。棱问峰曰。从上诸圣传授一路。请师垂示。峰良久。棱设礼而退。峰微笑。棱入方丈。峰曰。是甚么。曰今日天晴好晒麦。自此酬问。未尝爽于玄旨。

　　（戊午）赵州从谂禅师示寂（南泉愿法嗣）

　　从谂。住赵州窦家园。二年戊午十一月。将入灭时。谓弟子曰。吾去世后。焚烧了。不用净淘舍利。宗师弟子不同浮俗。且身是幻。舍利何生。斯不可也。令小师送。拂子一枝与赵王。传语云。此是老僧一生用不尽底。遂于十一月十日。端坐而寂。寿一百二十。谥曰真际神师光祖之塔○元安。住洛浦。戊午八月。诫门人曰出家之法。长物不留。播种之时。切宜减省。缔构之务。悉从废停。流光迅速。大道玄深。苟或因循。曷繇体悟。切须在念。时不待人。虽激励恳切。众以为常。略不相儆。至冬示微疾。亦不倦参请。十二月一日。告众曰。吾旦夕行矣。今有一事。问汝诸人若对得分付钵袋子。乃曰。若道这个是即头上安头。若道不是即斩头求活。第一座曰。青山不举足。日下不挑灯。曰是甚么时节。作这个语话。汝扶吾宗不起。彦从曰。离此二途。请和尚不问。曰未在更道。曰彦从道不尽。曰我不管汝道不尽。曰彦从无侍者。只对和尚。安便休。至夜令侍者唤从至曰。阇黎今日只对甚有道理。据汝合体得先师意旨。先师道。目前无法。意在目前不是目前法。非耳目之所到。且道那句是宾。那句是主。若择得出。分付钵袋子。曰彦从不会。曰汝合会。曰彦从实不会。安喝出。乃曰苦苦。至二日午时。别僧举前话问安。安曰。慈舟不桌清波上。剑峡徒劳放木鹅。便迁寂。

　　（己未）无著文喜禅师入寂（仰山寂法嗣沩仰第三世）

　　光化二年。文喜示微疾。十月二十七日。夜子时告众曰。三界心尽。即是涅槃。言讫。跏趺而逝。白光照室。竹树同色。塔于灵隐西坞。寿八十。腊六十。天祐二年。叛兵发塔。肉身不坏。发爪俱长。吴越王重加卦瘗。

　　（辛酉）曹山本寂禅师示寂（洞山价法嗣曹洞第二世）

　　南平钟王。雅重本寂。致礼敦请。寂但书隐山山居颂一首。付使者曰。摧残枯木倚寒林。几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾。郢人那得苦追寻。天复辛酉六月日。问知事今日是几何日月。曰六月十五。曰曹山平生行脚到处。只管九十日为一夏。明日辰时吾行脚去。及时焚香宴坐而化○了悟。得法本寂。住荷玉。寂殁乃补住曹山。僧侍立。悟曰。道者可煞热。曰是。曰只如热向甚处回避。曰向镬汤炉炭里回避。曰镬汤炉炭里作么生回避得。曰众苦不能到。悟默识之○从志。号玄明。嗣本寂。住金峰。上堂。事存函盖合。理应箭锋拄。还有人道得么。如有人道得金峰分半院。与他住时。有僧出礼。志曰。相见易得好。共住难为人。

　　（壬戌）云居道膺禅师入寂（洞山价法嗣曹洞第二世）

　　道膺。住云居三十年。道遍天下。众至千五百人。南昌钟王师尊之。愿为世世师。天复元年秋示微疾。十二月日。为大众开最后方便。叙出世始卒之意。众皆怆然。壬戌正月日。问侍者。今日是几。曰初三。曰三十年后。但云只这是。乃端然告寂。谥弘觉○道简。范阳人。童子剃落。受满分戒。遍游丛席。后谒道膺膺与语连三日。大奇之。诫令刻苦事众。于是简躬操井臼。司樵爨。遍掌寺务。不妨商略古今。众莫有知者。以腊高为堂中第一座。先是高安洞山。有神灵甚。膺住三峰时。神受服役。既来云居。神亦随至。舍于枯树之下。而树茂号安乐树神。膺将顺寂。主事僧白曰。和尚即不讳。谁可继者。曰堂中简。主事意不在简谓当拣择堪说法者。佥曰。第二座可然。姑请简。意简必辞。简既夙受记莂。即摄众演法。主事大沮。简察知之。一夕遁去。其夕安乐树神号泣。诘旦众追至麦庄。悔过迎归。闻空中连声唱曰。和尚来也。僧问。如何是和尚家风。曰随处得自在。问维摩岂不是金粟如来。曰是。曰为甚么却在释迦会下听法。曰他不争人我。问路逢猛虎时如何。曰千人万人不逢。为甚么阇黎偏逢。问孤峰独宿时如何。曰闲却七间僧堂不宿。阿谁教汝孤峰独宿。问古人云若欲保任此事。直须向高高山嵿立。深深。海底行意旨如何。曰高峰深海。迥绝孤危。似汝闺合中软暖么。简契悟精深。履践明验。而对机应物。度越格量。天下宗师之。寿八十余。无疾而化。

　　（癸亥）义存师备说法王宫

　　天复癸亥。闽王王审知请义存师备入内。问佛祖究竟修何因果乃得成佛。曰须是见性方得成佛。曰争得见性。曰悟即刹那间。不悟尘沙劫。此事未可造次。山僧各有千百人众。并二三十年。密用此事。未有一二人承当。得况大王为俗天子日。为万民判断山河。争构得此真实法门。愿大王且为佛法主宰。救护生灵。王大悦○瑞恭。住天台瑞龙。癸亥十二月日。命声钟。顾左右曰去。遂跏趺而化。寿八十四。腊六十二。

　　佛祖纲目卷第三十三


　　佛祖纲目卷第三十四（腾字号）


　　甲子（唐昭宗天祐元年起）乙丑（帝祝元年）丁卯（五代○梁太祖开平元年）辛未（梁改乾化）乙亥（梁改贞明）辛巳（梁改龙德）癸未（后唐庄宗同光元年）丙戌（唐明宗天成元年）庚寅（唐改长兴）甲午（唐废帝清泰元年）丙申（后晋高祖天福元年）丁未（后汉高祖仍称天福）戊申（汉隐帝乾祐元年）辛亥（周太祖广顺元年）甲寅（周世宗显德元年）庚申（宋太祖建隆元年）癸亥（宋太祖乾德元年止）

　　五代　梁（朱）后唐（李）后晋（石）后汉（刘）周（郭）。
　　宋（赵）　北宋。起太祖建隆庚申。止钦宗靖康丙午。九主。共一百六十七年　南宋。起高宗建炎丁未。止末帝祥兴己卯。十主。共一百五十二年。南北宋。共三百十九年　附吴越王（钱）。

　　（甲子）布袋和尚示现明州

　　布袋和