佛祖纲目-第42部分

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逼逼地。曰首座久在此住。头白齿黄。作这个语话。曰上座又作么生。曰要道即得见即便见。若不见莫乱道。曰只如道浮逼逼地。又作么生。曰头上著枷脚下著杻。曰与么则无佛法也。曰此是文殊普贤大人境界到干峰。曰请和尚答话。峰曰。到老僧也未。曰恁么那恁么那。峰曰。将谓猴白更有猴黑。峰上堂。举一不得举二。放过一著。落在第二。偃出众曰。昨日有人从天台来。却往径山去。峰曰。典座来日。不得普请。便下座。峰又上堂。法身有三种病。二种光。须是一一透得。始解归家稳坐。须知更有向上一窍在。偃出问。庵内人为甚么不知庵外事。峰呵呵大笑。偃曰。犹是学人疑处。峰曰。子是甚么心行。曰也要和尚相委。峰曰。直须与么始解稳坐。僧问峰。十方薄伽梵一路涅槃门。未审路头在甚么处。峰以拄杖画云。在这里。僧后请益偃。偃拈起扇子云。扇子＇跳…兆＋孛＇跳。上三十三天。筑著帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。会么○师静。初参师备。遇备示众。汝诸人但能一生如丧考妣。吾保汝究彻去静蹑前语问曰。如教中道。不得以所知心测度如来无上知见。又作么生。备曰。汝道究得彻底所知心。还测度得及否。静从此信入。后居天台。三十余载不下山。博综三学。操行孤立。禅寂之余。常阅龙藏。遐迩钦重。时谓大静上座。尝有人问。弟子每当夜坐。心念纷飞。未明摄伏之方。愿垂示诲。答曰。如或夜间安坐。心念纷飞。却将纷飞之心。以究纷飞之处。究之无处。则纷飞之念何存。反究究心。则能究之心安在。又能照之智。本空所缘之境。亦寂寂而非寂者。盖无能寂之人也。照而非照者。盖无所照之境也。境智俱寂。心虑安然。外不寻枝。内不住定。二涂俱泯。一性怡然。此乃还源之要道也。一日因睹教中幻义。乃述一偈。问诸学流曰。若道法皆如幻有。造诸过恶应无咎。云何所作业不忘。而藉佛慈兴接诱。时有小静上座。答曰。幻人兴幻幻轮围。幻业能招幻所治。不了幻生诸幻若。觉知如幻幻无为。

　　（乙未）文益禅师住崇寿

　　文益。自受心印。至抚州。州牧请住崇寿院。时有子方。自长庆来。问益曰。公久亲长庆。乃嗣地藏。何也。曰以不解长庆万象之中独露身故。方举拂子示之。益曰。拨万象不拨万象。曰不拨。曰独露身聻。曰拨。曰万象之中聻。方于是悟旨。叹曰。我几枉度此生。又有子昭。平昔与益。商确古今。闻嗣地藏。愤愤不平。即领众来责问。益知之乃举众出迎。特加礼待宾主位。各挂拂子。茶次昭忽变色抗声曰。长老开堂的嗣何人。曰地藏。曰太辜负长庆先师。曰某甲不会长庆一转语。曰何不问。曰万象之中独露身意作么生。昭竖起拂子。益曰。此是长庆处学得底。首座分上作么生。昭无语。益曰。只如万象之中独露身。拨万象不拨万象。曰不拨。曰两个参随。皆曰拨。益曰。万象之中独露身聻。昭与众皆懡＇怡…台＋羅＇而退。益曰住住。首座杀父杀母。犹通忏悔。谤大般若。诚难忏悔。昭自此反参益。发明己见。

　　（丁酉）延沼禅师开法风穴

　　延沼。住风穴。单丁者七年。檀信新之。遂成丛林。天福二年。州牧闻其风。请开法嗣南院升座。先师云。欲得亲切。莫将问来问。会么。问在答处。答在问处。虽然如是。有时问不在答处。答不在问处。汝若拟议。老僧在汝脚跟底。大凡参学眼目。直须临机。大用现前。勿自拘于小节。设使言前荐得。犹为滞壳迷封。句下精通。未免触途狂见。应是向来依他作解。明昧两岐。与汝一切扫却。直教个个。如师了儿叱呀地。对众证据。哮吼一声。壁立千仞。谁敢正眼觑著。觑著即瞎却渠眼目。上堂。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安帖。于此明得。阇黎无分。全是老僧。于此不明。老僧却是阇黎。阇黎与老僧。亦能悟却天下人。亦能瞎却天下人。欲识阇黎么。右边一拍曰。这里是。欲识老僧么。左边一拍曰。这里是。上堂。祖师心印。状似铁牛之机。去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是。不印即是。还有人道得么。时有卢陂长老。出问学人。有铁牛之机。请师不搭印。沼曰。惯钓鲸鲵澄巨浸。却怜蛙步＇馬*展＇泥沙。陂伫思。沼喝曰。长老何不进语。陂拟议。沼便打一拂子曰。还记得话头么。陂拟开口。沼又打一拂子。时有牧主曰。信知佛法与王法一般。沼曰。见甚么道理。主曰。当断不断。反招其乱。沼便下座。上堂。举寒山诗曰。梵志死去来。魂识见阎老。读尽百王书。未免受捶拷。一称南无佛。皆以成佛道。僧问。如何是一称南无佛。曰灯连凤翅当堂照。月映蛾眉＇（（白…日＋田）/廾）*頁＇面看。僧问。摘叶寻枝即不问。直截根源事若何。曰赴供凌晨去。开塘带雨归。问随缘不变者。忽遇知音时如何。曰披蓑侧立千峰外。引水浇蔬五老前。问九夏赏劳。请师言荐。曰出袖拂开龙洞雨。泛杯波涌钵囊花。问最初自恣。合对何人。曰一把香刍拈未暇。六环金锡响遥空。问如何是清净法身。曰金沙滩头马郎妇。问如何是佛。曰杖林山下竹筋鞭。沼问怀本上座曰。有事借问得么。本曰。不可惜口去也。曰不惜口即道。本拟议。沼便打。又问。第二人莫道得么。曰道甚么。沼又打。又问。第三人。曰三人同行必有我师。作么生是我师。曰见。参礼次沼亦打云。过这边立。复云将。头不猛。误累三军瞎汉参堂去。本至明日。上堂。头亲近云。某甲夜来有什么过。便蒙赐棒。曰你要会么。以手左边一拍曰。这里是祖师意。以手右边一拍曰。这里是教意。还会么。本不肯。便去。后到颖桥安处。举前话。安曰。风穴棒折那。本曰。上座臂腕。终不向外曲。安曰。你会风穴道。这里是祖意教意么。非惟你不会。直饶白兆老口赫赤地。教他举也。举不得防御。使问南院。大善知识还具见闻觉知否。院便掌使。不肯。遂以前语复问沼。沼曰。荆棘荒棒。弃来久矣。曰妙用又如何。沼曰。王子带刀全意气。贫人擒倒语声＇言*斯＇。使深肯之。遂举到南院。院随问。便掌语。沼曰。是深相为使方委悉○道怤。住龙册。学侣云臻。天福二年八月日入寂○德韶。龙泉陈氏子。母梦白光触体。觉而娠。年十五有梵僧。拊其背曰。汝当出家。尘中无置汝所也。遂剃染。十八受具。同光中谒大同。不契。参居遁。问雄雄之尊。因甚亲近不得。曰如火与火。曰忽遇水来时如何。曰汝不会我语。又问。天不盖。地不载。此理如何。曰合如是。韶惘然固请为说。曰道者汝向后自会去。韶后于通玄峰。澡浴次。忽省前话。遂具威仪。望龙牙礼拜曰。当时若向我说。今日决定骂也。谒匡仁。问百匝千重是何人境界。曰左搓芒绳缚鬼子。曰不落古今请师说。曰不说。曰为甚不说。曰个中不办有无。曰师今善说。仁骇之辞去。所至少留。见知识五十四人。后至临川。谒文益。益一见深器之。韶以遍涉丛林。但随众而已。无所咨参。一日益上堂。有僧问。十二时中如何得顿息万缘去。益曰。空与汝为缘耶。色与汝为缘耶。言空为缘。则空本无缘。言色为缘。则色心不二。日用果何物为汝缘乎。韶闻悚然异。之又有问者曰。如何是曹源一滴水。益曰。是曹源一滴水。韶于座侧豁然大悟。平生凝滞涣若冰释。感涕沾衣。益曰。汝向后当为国王师。致祖道大光。行矣。无滞于是。韶乃辞法。游天台。观智者遗踪。如故居。眷然有终焉之心○令参。号永明。湖州人。蒙雪峰记别。初住明州翠岩。大张法席。上堂。自一夏以来为兄弟。东语西话。看翠岩眉毛在么。保福曰。作贼人心虚。长庆曰生也。云门曰关。天福二年。龙册寺道怤归寂。吴越王钱元瓘。请参。继其法席○长生山皎然。久依义存。一日与僧斫树次。存曰。斫到心且住。然曰。砍却著。存曰。古人以心传心。汝为甚么道砍却。然乃掷下斧。曰传。存打一拄杖而去。一日普请次。存负一束藤。路逢一僧。便抛下。僧拟取。存便踏倒归。谓然曰。我今日踏这僧快。曰和尚却替这僧入涅槃堂始得。好便休云。一日存问。光境俱亡。复是何物。曰放皎然过有个道处。曰放汝过作么生道。曰皎然亦放和尚过。曰放汝二十棒。然礼拜。

　　（戊戌）石亭光涌禅师入寂（仰山寂法嗣沩仰第三世）

　　光涌。自石亭还仰山。戊戌夏。无疾而化。寿八十九。夏七十○休复悟空。北海王氏子。幼出家。十九纳戒。尝自谓曰。苟尚能诠。则为滞筏。将趣凝寂。复患堕空。既进退莫决。舍二何之。乃参寻宗匠。依地藏桂琛。经年不契。直得成病。入涅槃堂。一夜藏去看。乃问复上座安乐么。复曰某甲为和尚因缘。背藏指灯笼。曰见么。曰见。藏曰。只这个也不背。复于言下有省。后修山主问讯地藏。乃曰。某甲百劫千生。曾与和尚违背。来此者又值和尚不安。藏遂竖起拄杖曰。只这个也不背。复忽然契悟。后继法眼。住崇寿。江南国主创清凉道场。延请居之。将入寂。十月朔日。遣僧命法眼至。付嘱讫。又致书辞国主。取三日夜子时入灭。国主令本院至时击钟。及期大众普集。复端坐警众曰。无弃光影。语绝告寂。时国主闻钟。登高台。遥礼。深加哀慕。仍致祭。茶毗收舍利。建塔○志通。凤翔人。因见智者净土仪式。不胜欣忭。自是不向西唾。不背西坐。专心念佛。后见白鹤孔雀成行西下。又见莲花开合。喜曰。白鹤孔雀。净土境也。莲花光相。受生处也。净土现矣。乃礼佛而终。茶毗有五色祥云。环覆火上。舍利鳞砌于身。

　　○文益禅师开法清凉

　　文益。初住崇寿。未几金陵国主。迎居报恩。次迁清凉院。大阐法化。示众。赵州曰。莫费力也大好。言语何不仍旧去。世间法尚有门。佛法岂无门。自是不仍旧。故诸佛诸祖。只于仍旧中。得如初夜钟。不见有丝毫异。得与么。恰好闻时无一声子闹。何以故。为及时节无心。曰死且不是死。止于一切。只为不仍旧。忽然非次闻时。诸人尽惊愕道。钟子怪鸣也。宝公曰。暂时自肯。不追寻历劫。何曾异今日。还会么。今日只是尘劫。但著衣吃饭。行住坐卧。晨参暮请。一切仍旧。便为无事人也。又曰。见道为本。明道为功。便能得大智慧力。若未得如此三界可爱底事。直教去尽。才有纤毫。还应未可。秖如汝辈。睡时不嗔便喜。此是三界昏乱。习熟境界不惺。惺便昏乱盖缘汝辈杂乱所致。古人谓之夹幻。金即是真。其如矿何。又曰。出家儿但随时及节。便得寒即寒热即热。欲识佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。石头初看肇论。至会万物为己者其惟圣人乎。则曰。圣人无己。靡所不己。乃作参同契。首言。竺土大仙心无过此语也。中间亦只是寻常说话。夫欲会万物为自己去。盖尽大地。无一法可见。已而又嘱曰。光阴莫虚度。所以告汝辈。但随时及节便得。若也移时失候。即虚度光阴。于非色中作色解。于非色作色解。即是移时失候。且道色作非色解。还当得否。若与么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有甚么用处。但守分过时好。益尝作三界惟心颂曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。大地山河。谁坚谁变。又华严六相义颂曰。华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意绝名字。万象明明无理事。

　　（己亥）缘德禅师住圆通（清溪进法嗣）

　　缘德。临安黄氏子。年十七剃发受具。游方参洪进。久之江南。李氏有国日。德混迹南昌上蓝。宋齐丘至游经堂。僧众趋迎。德阅经自若。丘旁立睨之。德不甚顾答。因问上座看甚经。德举示之。丘异焉。请住舍利双岭诸刹。德无所事。去留所至。颓然默坐。而学徒自成规矩。平生著一衲裙。以绳贯其褶处。夜伸裙以当被。后主延德。至金陵。问佛法大意。建寺庐山石耳峰下。延德住持。开基日地中得金像大士。赐名圆通。

　　（庚子）泰钦参文益禅师

　　泰钦。得法文益。然性忽绳墨。不事事。尝自清凉。遣化维扬。过时未归。一众传以为笑。益遣偈呼归。使为众烧浴。一日益问。大众虎项下金铃。何人解得。对者皆不契。钦适自外至。益问之。钦曰。大众何不道。系者解得。于是人人改观。益谓众曰。汝辈这回笑渠不得也○行因。受旨鹿门真。抵庐山佛手岩下。有石窟可三丈余。因宴处其中。尝有异鹿锦囊鸟。驯扰其侧。江南李主三召。不起。坚请就栖贤开堂。不逾月。潜归岩室。一日示微疾。谓旁僧曰。日午。吾去矣。及期下床。行数步。屹然立化。岩上有松一株。同日枯槁○德韶。住天台。尝有偈曰。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。法眼闻之曰。即此一颂。可起吾宗。上堂。眼中无色识。色中无眼识。眼识二俱空。何能令见色。是眼则不能自见其己体。若不能自见。云何见余物。古圣方便皆为说破。若于此明得寂静法。不寂静法也收尽。明得远离法。不远离法亦收尽。未来现在亦无遗余。（一名）法界何有遮障。各自信取。韶以涅槃四种。开示学者。诸方目为韶国师四料拣。云闻闻。（放）闻不闻。（收）不闻闻。（明）不闻不闻。（瞎）僧问。如何是古佛心。韶曰。此问不弱问。那叱太子析肉还母。析骨还父。然后化生莲花之上。为父母说法。未审如何是太子身。韶曰。大家见上座问○竟钦。益州郑氏子。参文偃得悟。即就双峰下。创兴福寺。以居。开堂日。偃躬临证明。僧问。宾头卢应供四天下。还遍也无。曰如月入水。问如何是用而不杂。曰明月堂前垂玉露。水晶殿里撒直珠。偃深喜其类己○奉先深。得法云门同明和尚。在众时闻僧问文益如何是色。益竖起拂子。或曰鸡冠花。或曰贴肉。汗