佛祖纲目-第62部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
Ｍ叹⊙钺跫睢Ｎ蚯惨涝丁Ｔ对弧Ｎ岬蓝印�
（丁亥）悟新禅师住黄龙
大观元年九月。悟新。住黄龙。示众。你诸人。要参禅么。须是放下著。放下个甚么。放下个四大五蕴。放下无量劫来。许多业识。向自己脚跟下。推穷看是。甚么道理。推来推去。忽然心华发明。照十方刹。可谓得之。于心应之。于手便能。变大地作黄金。搅长河为酥酪。岂不畅快。平生莫只管册子上。念言念语。讨禅讨道。禅道不在册子上。摐饶念得。一大藏教。诸子百家也。只是闲言语。临死之时。总用不著。新室中问僧。月晦之阴。以五色彩。著于瞑中。令百人千万人。夜视其色。宁有辨其青黄赤白者。么僧无语。新代曰。个个是盲人○智才。舒州施氏子。得法于慧勤。后谒悟新。新曰。会得最初句。便会末后句。会得末后句。便会最初句。最初末后。拈放一边。百丈野狐话。作么生会。曰入户已知来。见解何劳再举。轹中泥。曰新长老死。在上座手里也。曰语言虽有异。至理且无差。曰如何是无差底事。曰不扣黄龙角焉。知颔下珠。新便打○智通。乃龙图范珣之女。幼聪慧。长归丞相苏颂之孙悌。未几厌世相。还家求祝发。父难之。遂清修。因看法界观有省。乃连作二偈。见意曰。浩浩尘中体一如。纵横交互印毗卢。全波是水波非水。全水成波水自殊。物我元无异森罗。镜像同明明。超主伴了了。彻真空一体。含多法交参。帝网中重重。无尽处动静。悉圆。通后父母俱亡。兄涓领分宁尉。通偕行。往谒悟新。新见知其所得。便问。常啼菩萨。卖却心肝。教谁学般若。通曰。你若无心我也休。又问。一雨所滋。根苗有异。无阴阳地上。生个甚么。通曰。一华五叶。复问。十二时中。向甚么处。安身立命。曰和尚惜取眉毛好。新打曰。这妇女乱作次第。通礼拜。新然之。通既于言下领旨。寻以偈赞曰。韶阳死心。灵源甚深。耳中见色。眼里闻声。凡明圣昧。后富前贫。利生济物。点铁成金。丹青徒状。非古非今。新曰。死心非真。向甚么处赞。若赞死心。死心无状。若赞虚空。虚空无迹。无状无迹。下得个甚么语。若下得语。亲见死心。通曰。死心非真。真非死心。虚空无状。妙有无形。绝后再苏。亲见死心。新大笑。惟清遂以空室道人号之。自尔丛林知名○大观元年冬。道楷。移住天宁。尝作五偈。述其门风。一曰。妙唱不干舌。偈曰。刹刹尘尘处处谭。不劳弹指善财参。空生也解通消息。花雨岩前鸟不衔。二曰。死蛇惊出草。偈曰。日炙风吹草里埋。触他毒气又还乖。闇地若教开死口。长安依旧绝人来。三曰。解针枯骨吟。偈曰。死中活得是非常。密用他家别有长。半夜髑髅吟一曲。冰河红焰却清凉。四曰。铁锯和三台。偈曰。不是宫商调。谁人和一场。伯牙何所措。此曲旧来长。五曰。古今无间。偈曰。一法元无万法空。个中那许悟圆通。将谓少林消息断。桃花依旧笑春风。楷住天宁未几。开封尹李孝寿。奏楷道行。敕赐紫及定照师号。楷上表辞。上不允。令孝寿往谕。旌善之意。楷确然不回。上怒收付有司。有司怜其无罪曰。长老枯瘁有疾乎。言有疾。即于法免刑。楷曰。已悉厚意。乃不敢。妄言实无疾也。吏太息。于是恬然受刑。著缝掖。编管缁州○阐提惟照。简州人。姓李。幼超迈而恶俗。一日授书。至性相近也。习相远也。遽曰。凡圣本一体。以习故差别。我知之矣。即剃染登具。本师令听起信。照辄归卧曰。既称正信大乘。岂言说所能了。乃游方。谒道楷。尝夜坐阁道。时风雪震。薄闻警道者传呼过之。随有所得。辞去。楷婴难照。自三吴。欲趋沂水。仆夫迷道。照举杖击之。忽大悟。叹曰。是地非鳌山也耶。比至沂。楷望而喜曰。绍隆吾宗。必子数辈矣。因留躬耕。湖上累年。智证成就。出领招提。历迁名刹后入寂。茶毗得舍利。如珠琲。舌齿不坏○齐琏。潼川牟氏子。落发受具。游成都。依讲席居顷之。慨然太息曰。吾弃家为大事。兹纸上语尔。譬如画日月。岂有光明耶。弃之南游。历参名宿。有自大阳来者。举道楷示众语。琏心悦服。遂往谒。初见恍如旧识。一日闻板声。豁然大悟。趋告楷。楷印可之。楷尝语人曰。琏首座。牛行虎视。机锋横出。异日弘吾道决矣。出世住崇宁。历迁名刹。最后成都。大智住大随。时其徒。有妄诉于州者。琏怡然就逮有司考竟其事将加捶楚。忽时天大晦冥。群乌飞噪集杖端。有自投于地者。州将骇异。琏遂得释。绍兴乙丑。书偈而寂。火浴得舍利百余粒。皆具五色○太傅高世则。字仲贻。号无功。初参楷。求指心要。楷令去其所重。扣己而参。一日忽造微密。呈偈曰。悬崖撒手任纵横。大地虚空自坦平。照壑辉岩不借月。庵头别有一帘明。
（戊子）文准师开法云岩
文准。受心印回泐潭。大观二年。云岩虚席。郡牧嘱悟新。举所知。新曰。准山主住得。新未尝识渠。见有洗钵颂甚好。曰之乎者也。衲僧鼻孔。大头向下。若也不会。问取东村王大姐。郡牧奇之。因请主云岩○葛繁。澄江人。少登科第。凡公署私居。必营净室。设佛像。所行善事。俱回向西方。尝入室礼诵。舍利从空而下。平时以净业。普劝道俗。多服其化。有僧定中。神游净土。见繁在焉。后无疾。面西端坐。而化。
（己丑）宗杲参文准禅师
宗杲。至宝峰。侍文准。准曰。我这里禅。你一时理会。得教你说也。说得教你。做拈古颂。古小参。普说你也。做得。只有一件不是。你还知么。曰不知。曰＇囗@力＇只欠这一解在不得。这一解在方丈。与你说时便有禅。才出方丈。便无了。惺惺思量。时便有禅。才睡著。便无了。若如此。如何敌得生死。杲曰。正是某甲疑处○法忠。自受佛眼心印。寻辞。渡九江。露眠草宿。蛇虎为邻。于山舒水缓处。会意则居。海昏道傍。有枯树。内空且洁。忠兀坐其中。逾旬远近传。观者甚众。因留偈而去。悟新。住黄龙。学者奔凑。至无所容。因于季春。预结夏。以限来者。忠直前抗论。投偈曰。莫怪狂僧骂死心。死心结夏破丛林。丛林明眼如相委。此话须教播古今。又尝迫暮。持白木剑。造室问曰。闻老和尚。不惧生死。是否。新拟对。忠即挥剑。新引颈而笑。忠掷剑于地。作舞而出○天游。依文准于泐潭。一日准。普说曰。诸人苦苦。就准上座觅佛法。遂拊膝曰。会么。雪上加霜。又拊膝曰。若也不会。岂不见干峰。示众曰。举一不得举二。放过一著。落在第二。游闻脱然契悟○善本。临众三十年。未尝笑。及闲居。抵掌笑语。问其故。曰不庄敬。何以率众。昔为丛林。故强行之。非性寔然也。所至见佛菩萨行立之像。不敢坐伊蒲塞。馔以鱼胾。名者不食。大观三年十二月。屈三指。谓左右曰。止有三日屇期。趺坐西向。念佛而化。有异禽。鸣于庭○道楷责。缁州。己丑冬。放令自便庵。于芙蓉湖中。数百人环绕坐卧。楷虑祸。乃日各食粥一杯。不堪者。稍稍去。留者犹百人。
（庚寅）佛心才参惟清禅师
佛心才。初依海印隆见老宿看经。至一毛头师子百亿毛头一时现。才指问曰。不毛头师子作么生。得百亿毛头一时现。宿曰。汝乍入丛林。岂可便理会许事。才疑之。遂发心。颔净头职。一夕汛扫次。隆适夜参至。则遇结座。掷拄杖曰。了即毛端吞巨海。始知大地一微尘。才豁然有省。及出闽。参惟清。凡入室出必挥泪。自讼曰。此事我见。得甚分明。只是临机。吐不出。若为柰何。清知其诚。笃告以须是大彻。方得自在也。未几因观邻案。僧读曹洞广录。至药山采薪归。有僧问。甚处来。山曰。讨柴来。僧指腰下刀曰。鸣剥剥。是个甚么。山拔刀。作斫势。才忽欣然。掴邻案僧一掌。揭帘趋出。冲口说偈曰。彻彻大海干。枯虚空迸裂。四方八面绝遮拦。万象森罗齐漏泄。后住潭州。上封○法轮应端。亦清嗣。端以妙入诸经自负。清尝痛札之。端乃援马祖百丈机语。及华严宗旨为表。清笑曰。马祖百丈。固错矣。而华严宗旨。与个事喜没交涉。端愤然。欲他往。因请辞。及揭帘。忽大悟。汗流浃背。清见曰。是子识好恶矣。马祖百丈。文殊普贤。几被汝带累○明辩安。吉州俞氏子。游方。至西京少林。闻僧举清远以古诗发明罽宾王斩师子尊者话。曰杨子江头杨柳春。杨花愁杀渡江人。一声残笛离亭晚。君向潇湘我向秦。默有所契。即趋龙门。坐夏居无何。远举前话问之。辩拟对远。以手托开。辩趋出。豁然大彻。复回吐露。远拽杖逐之。一日远问。从上祖师方册因缘。许你会得。忽举拳。曰这个因何唤作拳。辩拟对。远筑其口曰。不得作道理。于是顿去知见。遂还苕溪○慧洪。作观音大士画像赞并序曰。大观四年春二月戊子之夕。病比丘慧洪。累然卧缧绁之中。梦至一处庭宇阒。然有僧导入密室。举烛照壁间。有钟山宝公菩萨像。意欣然。欲得之。而像辄自堕其手。复展视之。则化而为十二面观音慈严之像。心大惊异。遂觉。三月甲辰。南州德逢上人。以书来讯。且曰。吾以衣钵。遣僧诣连水。画观世音像。至其庄严。妙天下之手。慧洪追忆前事。问其遣像之日。乃其得梦之夕。因自感叹。菩萨以大悲。等慈哀怜。照临如是。昭著其何恩何德。能报之也。惟以笔舌言词。喻海之深。夸日之明耳。谨稽首。为之赞曰。稽首净圣甘露门。无量圣身遍沙界。应诸众生心所求。譬如春色花万卉。西方肃杀忧愁地。故住宝陀洛伽山。此方教体在音闻。故称名者得解脱。一切众生杀心盛。痴暗不见不发心。故现鹰巢蚌蛤中。亦作画师画其像。菩萨岂有种种心。皆其悲愿力如是。何人毫端寄逸想。幻出百福庄严身。屹然欲动千光集。譬如将回紫金山。湛然欲瞬众好生。譬如欲折青莲华。蛮奴水王来献诚。想见细雨天花落。众生五浊热恼中。色欲爱见所熏煮。忽然睹此宝月相。一切毛孔皆清凉。成此不思议功德。皆因上人心所献。愿我蚤熏知见香。愿我恒被慈忍服。愿魔障山速崩裂。愿大智慧常现前。心精遗闻证圆通。自然净极光通达。我当定如观世音。一切众生愿如我。
（辛卯）悟新禅师谒守智
悟新。谢事黄龙。谒云盖守智。时日已夕。侍僧通谒。智曳履且行。且语曰。将烛来看其面目。何似生而能致名喧宇宙。新亦绝叫。把近前来。我要照是真师。叔是假师。叔智即当胸。殴一拳。新曰。却是真个。遂作礼。宾主相得欢甚○空室道人智通。居金陵。尝设浴保宁。揭榜于门曰。一物也无洗。个甚么。纤尘若有起。自何来道。取一句子玄。乃可大家。入浴古灵。只解揩背。开士何曾明心欲证。离垢地时须是。通身汗出。尽道水能洗垢焉。知水亦是尘。直饶水垢顿除。到此亦须洗却。通后为尼。名惟久。挂锡姑苏西竺。书偈。趺坐而化。
（壬辰）慧洪禅师阅偈有省
慧洪。谪海外。壬辰三月。馆于琼州开元寺。海上无经籍。壁间有毗舍浮佛偈曰。假借四大。以为身心。本无生因。境有前境。若无心。亦无罪福。如幻起亦灭。洪因日夕研味。顿入无生○克勤。出峡南游。时张商英。罢相寓荆南。以道学自居。少见推许。勤舣舟谒之。剧谈华严旨要曰。华严现量境界。事理全真。初无假法。所以即一而万。了万为一。一复一。万复万。浩然莫穷。心佛众生。三无差别。卷舒自在。无碍圆融。此虽极。则终是无风匝匝之波。英不觉促榻。勤遂问曰。到此与祖师西来意。为同为别。曰同。曰且得没交涉。英有愠色。勤曰。不见云门道。山河大地。无丝毫过患。犹是转句。直得不见一色。始是半提。更须知有向上。全提时节。彼德山临济。岂非全提乎。英乃首肯。翼日复举。事法界。理法界。至理事无碍法界。勤又问。此可说禅乎。曰正好说禅也。勤笑曰。不然。正是法界量里在。盖法界量未灭。若到事事无碍法界。法界量灭。始好说禅。如何是佛干屎橛。如何是佛麻三斤。故真净偈云。事事无碍。如意自在。手把猫头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。英叹曰。美哉之论。岂易闻乎。遂以师礼待。勤留居碧岩。勤居夹山。安民侍行夜参。次勤举。僧问。岩头古帆。未挂时如何头。曰后园驴吃草。民未领。遂求决。勤曰。你问我民举前话。勤曰。庭前柏树子。民遂大彻。谓勤曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知。大海投于一滴。勤笑曰。柰这汉何。
（癸巳）克勤禅师传法绍隆
绍隆。初谒长芦。信有传。克勤语至者。隆读之。叹曰。想酢生液。虽未浇肠沃胃要。且使人庆快第恨。未聆謦欬耳。遂依文准。准曰。如何是行脚事。隆露胸曰。和尚验看。准即打。隆约住。曰且莫盲枷瞎棒。准大笑。复谒悟新。新曰。是什么。曰行脚僧。曰是何村僧行甚驴脚马脚。曰广南蛮道。什么何不。高声道。新喜曰。却有衲僧气息。隆乃喝。新甚器之。叹曰。再来人也。次谒克勤。一日入室。勤问见见之时。见非是见。见犹离见。见不能。及举拳曰。还见么。曰见。曰头上安头。隆闻。脱然契证。勤叱曰。见个甚么。曰竹密不妨流水过。勤肯之。
佛祖纲目卷第三十七之上
佛祖纲目卷第三十七之下（露字号）
甲午（宋徽宗政和四年起）戊戌（改重和）己亥（改宣和）丙午（钦宗靖国元年）丁未（高宗建炎元年）辛亥（改绍兴）辛酉（金号皇统）癸亥（高宗绍兴十三年止）
（甲午）守智禅师住开福
守智。退居西堂。政和甲午。年已九十。潭帅遣长沙令佐。诣山请。供智以老辞。令佐曰。太守以职事。不得入山。遣属吏来迎。不往贻山门之咎。智乃至。入开福斋。罢鸣鼓。智问故。曰请师住持。智心知堕计。乃受之○宗坦。潞州人。晚年专求净土。甲午四月日。梦
