马基雅维里_君主论-第14部分

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成果，而另一方面却非难他取得这种成果的主要原因。　
　　　假如汉尼拔只有其他的能力，那确是不够的，关于这一　点可以从西奇比奥　①　的事例中看到。西奇比奥不仅在他那个　时代而且在全部史纪上都是一位罕有的人物；可是他的军队　在西班牙背叛他，其原因不是别的，而只是由于他太仁慈了。　他让自己的士兵享有同军纪不相容的更大的自由。为此，他　在元老院受到法比奥·马西莫的弹劾；被称作罗马军队的败　坏者。　
　　　洛克伦斯居民曾经遭受西奇比奥的一名使者的摧残，可　是西奇比奥既没有替他们报仇雪耻，对于使者的横行霸道也　没有加以惩罚。这完全是由于西奇比奥性情和易使然。因此，　在元老院里想替他辩解的人就说，许多人懂得怎样不犯错误，　比懂得怎样矫正别人的错误来得清楚。如果西奇比奥这样继　续保持他的统帅地位，这种性情早晚要把他的名声和荣誉葬　送掉。但是，由于他是在元老院的监督之下，他这种有害的　



①　西奇比奥（Ｐ．ＣｏｒｎｅｌｉｕｓＳｃｉｐｉｏｎｅ，公元前２３４—１８３）罗马军队统帅，曾　在西班牙战胜汉尼拔。　

…
２　９　
君　　主　　论　


品性不仅被掩盖起来，而且还使他获得荣誉。　
　　　现在我们回到关于被人畏惧或者被人爱戴这个问题上　来。我的结论是：人们爱戴君主，是基于他们自己的意志，而　感到畏惧则是基于君主的意志，因此一位明智的君主应当立　足在自己的意志之上，而不是立足在他人的意志之上。他只　是必须努力避免招仇惹恨，有如前述。　

…
①　
第十八章　论君主应当怎样守信　



　　　任何人都认为，君主守信，立身行事，不使用诡计，而　是一本正直，这是多么值得赞美呵！然而我们这个时代的经　验表明：那些曾经建立丰功伟绩的君主们却不重视守信，而　是懂得怎样运用诡计，使人们晕头转向，并且终于把那些一　本信义的人们征服了。　
　　　因此，你必须懂得，世界上有两种斗争方法：一种方法　是运用法律，另一种方法是运用武力。第一种方法是属于人　类特有的，而第二种方法则是属于野兽的。但是，因为前者　常常有所不足，所以必须诉诸后者。因此，君主必须懂得怎　样善于使用野兽和人类所特有的斗争方法。关于这一点，古　代的作家们早已谲秘地教给君主了。他们描写阿基里斯　②　和　古代许多其他君主怎样被交给半人半马的怪物基罗尼　③　喂　养，并且在它的训练下管教成人。这不外乎说，君主既然以　半人半兽的怪物为师，他就必须知道：怎样运用人性和兽性，　并且必须知道：如果只具有一种性质而缺乏另一种性质，不　


此章是在马基雅维里的名著中受到后世许多评论家最严厉非议的一章。　阿基里斯　（Ａｃｈｉｌｌｅ，即Ａｃｈｉｌｌｅｓ），传说是希腊英雄，从小就由半人半马　的基罗尼教养，学会狩猎和作战的本领。　
③　原文　（Ｃｈｉｒｏｎｅｃｅｎｔａｕｒｏ），事见希腊神话。　
①　

②　

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君　　主　　论　


论哪一种性质都是不经用的。　
　　　君主既然必需懂得善于运用野兽的方法，他就应当同时　效法狐狸与狮子。由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐　狸则不能够抵御豺狼。因此，君主必须是一头狐狸以便认识　陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。然而那些　单纯依靠狮子　①　的人们却不理解这点。所以，当遵守信义反　而对自己不利的时候，或者原来使自己作出诺言的理由现在　不复存在的时候，一位英明的统治者　②　绝不能够，也不应当　遵守信义。假如人们全都是善良的话，这条箴言就不合适了。　但是因为人们是恶劣的，而且对你并不是守信不渝的，因此　你也同样地无需对他们守信。一位君主总是不乏正当的理由　为其背信弃义涂脂抹粉。关于这一点，我能够提出近代无数　的实例为证，它们表明：许多和约和许多诺言由于君主们没　有信义而作废和无效；而深知怎样做狐狸的人却获得最大的　成功。但是君主必须深知怎样掩饰这种兽性，并且必须做一　个伟大的伪装者和假好人。人们是那样地单纯，并且那样地　受着当前的需要所支配，因此要进行欺骗的人总可以找到某　些上当受骗的人们。　
　　　在新近的那些事例当中有一件事，我不想保持沉默：亚　历山大六世除了欺骗人们之外，既不曾作过任何其他事情，也　从来不曾梦想过任何其他事情，但是他总是找到上当受骗的　货色。因为世界上从来不曾有过一个人比他更加有力地作出　




①　
原文　“．．．ｉｎｓｕｌｌòｎｅ”，意谓“总是象狮子般行动，使用公开的暴力”。　
②　此处马基雅维里改用　“一位明智的·统·治·者”（ｕｎｏｓｉｇｎｏｒｅｐｒｕｄｅｎｔｅ）。　

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第十八章　论君主应当怎样守信　
５　９　
保证，比他更加信誓旦旦地肯定某一件事情，而同时没有一　个人比他更加随便地食言而肥的了。可是，他的欺骗总是称　心如意地获得成功，因为他深刻地认识到人世的这一方面。　
　　　因此，对于一位君主说来，事实上没有必要具备我在上　面列举的全部品质　①　，但是却很有必要显得具备这一切品质。　我甚至敢说：如果具备这一切品质并且常常本着这些品质行　事，那是有害的；可是如果显得具备这一切品质，那却是有　益的。你要显得慈悲为怀、笃守信义、合乎人道，清廉正直，　虔敬信神，并且还要这样去做，但是你同时要有精神准备作　好安排：当你需要改弦易辙的时候，你要能够并且懂得怎样　作一百八十度的转变。必须理解：一位君主，尤其是一位新　的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因　为他要保持国家　（ｓｔａｔｏ），常常不得不背信弃义，不讲仁慈，　悖乎人道，违反神道。因此，一位君主必须有一种精神准备，　随时顺应命运的风向和事物的变幻情况而转变。然而，正如　我在前面说过的　②　，如果可能的话，他还是不要背离善良之　道，但是如果必需的话，他就要懂得怎样走上为非作恶之途。　
　　　因此，一位君主应当十分注意，千万不要从自己的口中　溜出一言半语不是洋溢着上述五种美德的说话，并且注意使　那些看见君主和听到君主谈话的人都觉得君主是位非常慈悲　为怀、笃守信义、讲究人道、虔敬信神的人。君主显得具有　上述最后一种品质，尤其必要。人们进行判断，一般依靠眼　




①　②　指本书第１５章第２段。　
指第１５章所称的良好品质。　

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君　　主　　论　


睛更甚于依靠双手，因为每一个人都能够看到你，但是很少　人能够接触你；每一个人都看到你的外表是怎样的，但很少　人摸透你是怎样一个人，而且这些少数人是不敢反对多数人　的意见的，因为后者受到国家最高权威的保护。对于不能够　向法院提出控诉的一切人的行动，特别是君主的行动，人们　就注意其结果。所以，一位君主如果能够征服并且保持那个　国家的话，他所采取的手段总是被人们认为是光荣的，并且　将受到每一个人的赞扬。因为群氓总是被外表和事物的结果　所吸引，而这个世界里尽是群氓。当多数人能够站得住脚的　时　候，　少　数　人　是　没　有　活　动　的　余　地　的。　当　代　的　某　一　位　君　主　①　——　我现在不便点名，——　除了和平与信义之外，从来　不宣扬其他事情，但是他对这两者的任何一者都是极端仇视　的。然而假使他曾经遵守其中任何一者，那么，他的名望或　者他的权力就不免三番五次被人攫取了。　




①　指西班牙的“天主教徒”费尔迪南多。他死于１５１６年１月２３日，如果　马基雅维里写作时点名，对于马基雅维里显然是不利的。　

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第十九章　论应该避免受　到蔑视与憎恨　

　　　关于前面提到的君主的品质　①　，我已经论述其中最重要　的一些品质，现在我想根据下述总纲扼要地讨论其余的品质。　这条总纲就是正如前面已经稍微提到的　②　，君主必须考虑怎　样避免那些可能使自己受到憎恨或者轻视的事情。如果他能　够避免这些事情，他就尽到自己的本份了，即使有其他丑行　也不会有什么危险。　
　　　正如我已经说过的　③　，贪婪，霸占臣民的财产及其妇女，　特别使君主被人衔恨；因此，他必须避免这两件事情。当大　多数人的财产和体面都没有受到侵犯的时候，他们就安居乐　业，君主只需要同很少数人的野心进行斗争，他可以有许多　方法并且轻而易举地把这些人控制住。　
　　　君主如果被人认为变幻无常、轻率浅薄、软弱怯懦、优　柔寡断，就会受到轻视。因此，他必须象提防暗礁一样提防　这一切。他应该努力在行动中表现伟大、英勇、严肃庄重、坚　忍不拔。关于臣民的私事问题，他所作的决断应该是不可更　


见第１５章。　见第１５、１６、１７章。　
①　

②　③　见第１７章。　

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君　　主　　论　


改的。而且，他应该支持人们对他抱有这样一种见解：谁都　不要指望欺骗他或者瞒过他。　
　　　君主使人们对自己抱有这种见解，就会深受敬重，而阴　谋反对一个受到敬重的人是困难的。如果大家都认为他卓越　非凡而且受到他的臣民尊敬，要攻击他也是困难的。因此，君　主必须注意两件事：其一是内部的，它来自臣民方面；其二　是外部的，它来自外国势力。对于后一种情况，依靠坚甲利　兵和依靠亲密的盟友就能够御防了。而且，如果他拥有坚甲　利兵，他们总会有亲密的盟友。除非国内已经受到阴谋的捣　乱，否则在对外泰然无事的时候，国内也是泰然无事的。即　使遇有外患，如果君主已经如我所说的安排和立身行事，只　要他不是自暴自弃，他就能够如同我所说的斯巴达的纳比　德　①　那样抵抗一切攻击。　
　　　但是，关于臣民的问题，当没有外患的时候，君主不得　不害怕的只是他们秘密地搞阴谋。关于这一点，如果君主避　免引起臣民的憎恨和轻视，使人民对他感到满意，他就能够　坐稳江山了。正如我上面已经详细申述的　②　，这是君主必需做　到的一件事情。一位君主要能够对抗一切阴谋，最有效的办　法之一就是不要受到广大人民憎恨，因为搞阴谋的人总是指　望把君主置诸死地来取悦于人民；但是，如果阴谋者认为那　样做只能激怒人民的话，他就不会有勇气实现这样一类的意　图了。因为，阴谋者将要遭遇到无限的困难。经验证明：自　




①　②　见第９章、第１７章。　
纳比德，见第９章第４７页注①。　

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第十九章　论应该避免受到蔑视与憎恨　
９　９　
古以来，阴谋为数很多，而曾经成功者甚少，因为搞阴谋的　人都不能够单枪匹马地干。而且，除了那些他认为是心怀不　满的人们之外，不能够找到别的人合伙同谋。但是，一旦你　向一个不满之徒吐露你的意图，你就给他一个使他可以获得　满足的方法，因为他显然可以期待从这里取得各种好处，　①　当　他看到：站在这一方面利益是确定的，而站在另一方面则是　不确定的并且充满着危险，如果他笃守信义，他就是你的罕　有的朋友，否则就是君主的非常顽固不化的敌人。　
　　　现在把这件事扼要地说一下。我认为，在阴谋者这方面，　除了怀着恐惧、妒忌、担心受到令人丧胆的刑罚之外，再没　有别的东西了；但是在君主这方面，有的是一国之君的威严、　法律，他的盟友和国家对他的保护，除此之外，还有人民的　好感。因此，任何人都不可能那样轻举妄动地搞阴谋。同时，　一般阴谋者，在为非作恶之前都不得不有所畏惧；在这种情　况之下，由于阴谋者是人民的敌人，他在为非作恶之后，也　一定是害怕的，并且因此决不能够指望获得任何藏身之所。　
　　　关于这个问题，可以举出无数的实例，但是我想举一个　例子就够了，这个例子在我们的父亲这一辈人当中还记得它　是怎样发生的。先前波洛尼亚的君主梅塞尔·安尼巴莱·本　蒂沃利　②　，即当今的梅塞尔·安尼巴莱的祖父，是被坎尼斯基　




①　
意谓将阴谋向君主告发的人可以指望获得重赏。　
　　　　②　梅塞尔·安尼巴莱·本蒂沃利（ＭｅｓｓｅｒＡｎｎｉｂａｌｅＢｅｎｔｉｖｏｇｌｉ）于１４４５年　被波洛尼亚另一个大家族首领巴蒂斯塔·坎尼斯基（ＢａｔｔｉｓｔａＣａｎｎｅｓｃｈｉ）杀害，但　遭到群众反对，巴蒂斯塔·坎尼斯基亦被杀死。　

…
０　０　１　君　　主　　论　


家族搞阴谋杀害的，当时除尚在幼龄的梅塞尔·焦万尼　①　外，　安尼巴莱·本蒂沃利家族没有一个人幸存。可是在他被杀死　之后，人民立即起来把坎尼斯基家族全部杀死了。这是由于　当时本蒂沃利家族在波洛尼亚获得人民的好感是非常有力　的。虽然在安尼巴莱死后能够统治这个国家的人一个也没有　残存下来，可是当波洛尼亚的人们听说，在佛罗伦萨有一个　过去一直被人当作铁匠的儿子、其实是本蒂沃利家族的后裔，　他们就到佛罗伦萨迎接他，并且把这个城市的政府交给他。这　个城市就由这个人统治，直到梅塞尔·焦万尼长大能够亲政　为止。　
　　　因此，我的结论是：当人民对君主心悦诚服的时候，君　主对于那些阴谋无需忧心忡忡；但是如果人民对他抱有敌意，　怀着怨恨的话，他对任何一件事，对任何一个人就必然提心　吊胆。　
　　　因此，妥善组织的国家和英明的君主都非常注意不要逼　使贵族背城借一，同时要使人民获得满足，心情舒畅。因为　这是君主所必须做的最重要的事情之一。　
　　　法国是我们这个时代里组织得最好、统治得最好的王国　之一。在这个国家里，我们看到法国国王的自由与安全赖以　维持的优越的制度无数之多。其中主要的一个制度就是“议