马基雅维里_君主论-第9部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


②　的。　
　　　以这样的方法只是可以赢得统治权，但是不能赢得光荣。　不过，如果考虑到阿加托克雷出入危殆之境的能力和忍受困　难、克服困难的大勇，我们就觉得没有理由认为他比任何一　个最卓越的将领逊色。然而他的野蛮残忍和不人道，以及不　可胜数的恶劣行为，不允许他跻身于大名鼎鼎的最卓越的人　物之列。因此，我们就不能够把他不是依靠幸运或能力而得　的成就归功于幸运或者才能。　
　　　在我们的时代里，当亚历山大六世在位期间，费尔莫市　民奥利韦罗托　③　幼年时是一个无父的孤儿，由他的叫作焦万　尼·福利亚尼的舅父抚养。在他童年的时代，他的舅父就把　




此处“生涯”（ｖｉｔａ），系从马里奥·本凡蒂尼校订本及奎多·马佐尼校订　本。有的版本作　“能力”（ｖｉｒｔù）。　此处　“能力”（“ｖｉｒｔ”ù）的涵义包括道义上的优越性。　
　　　　③　奥利韦罗托（ＯｌｉｖｅｒｏｔｔｏｄａＦｅｒｍｏ），姓欧弗雷杜奇（Ｅｕｆｆｒｅｄｕｃｃｉ）。马基　雅维里论述的事件发生于１５０１年１２月。其后在１５０２年１２月３１日，奥利韦罗托　在西尼加利亚被切萨雷·博尔贾杀害。　
①　


②　

…
８　４　
君　　主　　论　


他送到保罗·维泰利　①　部下当兵，希望他在保罗·维泰利的　训练下，能够在军界里，取得显赫的地位。保罗死后，他在　保罗的兄弟维泰洛佐　②　部下从军。由于他的机智和身强胆壮，　他在极短的期间内就成为维泰洛佐军队中的第一号人物。但　是他觉得在他人底下服役是卑贱的事情，于是下定决心，在　费尔莫某些市民的援助下　（这些人认为奴役胜过他们国家的　自由），并且在维泰洛佐的赞助下，要占领费尔莫。因此他写　信给焦万尼·福利亚尼说，因为离乡背井已经多年，自己希　望回去探望他和故乡，并且稍为看看自己的祖产；他又说，他　汲汲以求的，除了荣誉之外再没有别的东西了。为着使他的　市民同胞知道他并没有虚度光阴，他希望由他的朋友和侍从　组成一百名骑兵伴送荣归故里，他请求他的舅父从事安排，使　他受到费尔莫市民荣誉的接待，而这一切不仅是他的荣誉，同　时也是焦万尼本人的荣誉，因为他是焦万尼养育的孩子。　
　　　因此，焦万尼分毫不差地尽了对于他的外甥应尽的责任，　使他受到费尔莫市的人们荣耀的接待，请他住到他自己的家　里。奥利韦罗托在那里过了几天，为自己将来的阴谋诡计作　好了必要的秘密安排之后，他举行一个盛大的宴会，邀请了　焦万尼·福利亚尼和费尔莫市的一些首要人物出席。　③　当吃　


保罗·维泰利　（ＰａｏｌｏＶｉｔｅｌｌｉ），在对皮萨的战争中任佛罗伦萨的雇佣军　将领，后因涉有背叛嫌疑被捕，１４９９年１０月在佛罗伦萨处决。　维泰洛佐·维泰利（ＶｉｔｔｅｌｌｏｚｏＶｉｔｔｅｌｌｉ），１５０２年在西尼加利亚被切萨雷　·博尔贾杀害。　
①　


②　



③　这是在耶稣诞辰的第二天，即１５０１年１２月２６日。　

…
第八章　论以邪恶之道获得君权的人们　
９　４　
过酒肴以及这种宴会所常有的其他余兴完毕之后，奥利韦罗　托装模作样地开始发表某种重要讲话，大说特说教皇亚历山　大和他的儿子切萨雷的伟大，以及他们的鸿图伟业。当焦万　尼和其他的人们对于他这个讲话作答之后，奥利韦罗托立刻　站起来说，这些事情应当在较为秘密的地方进行讨论。于是　他自己退入一个房间里去，焦万尼和所有其他的人也都跟随　他进去了。可是他们刚要坐下来，士兵们就从密藏的地方涌　上来，把焦万尼和所有其余的人统统杀了。在这次谋杀之后，　奥利韦罗托就跨上马背，在市里往来驰骋，把宫廷中的最高　长官围困起来，使他们惊骇恐惧，不得不唯命是从，并且确　认由他本人当君主的政府。他把所有那些心怀不满可能加害　于他的人们全部杀掉，同时颁布关于民政和军政的新的规章　制度，来巩固自己的势力。这样一来，他在保有这个王国的　一年中，不但在费尔莫这个城市之内安全不过，而且使所有　的邻国都害怕他。但是，正如上面已经提过的，当切萨雷·　博尔贾在西尼加利亚征服了奥尔西尼和维泰利的人们的时　候，如果奥利韦罗托没有上博尔贾的当，他的灭亡就会象阿　加托克雷的灭亡一样困难了。因此，在奥利韦罗托杀亲以后　一年，他本人以及他在善恶方面拜作老师的维泰洛佐一道被　绞死了。　
　　　有些人可能感到奇怪：为什么阿加托克雷和某些象他一　类的人们，为人无限奸诈、残暴，后来却能够长时期地在他　们本国安全地生活下去，能够保卫自己不受外敌的侵害，而　且他本国的公民也从没有阴谋反对他们；而与此相反，其他　

…
０　５　
君　　主　　论　


许多人，依靠残暴的方法，甚至在和平时期也不能够保有他　们的国家。至于在胜败未卜的战争时期内就更不用说了。我　认为，这是由于妥善地使用或者恶劣地使用残暴手段使然。如　果可以把坏事称为好事的话，妥善使用的意思就是说，为了　自己安全的必要，可以偶而使用残暴手段，除非它能为臣民　谋利益，其后决不再使用。恶劣地使用的意思就是说，尽管　开始使用残暴手段是寥寥可数的，可是其后与时俱增，而不　是日渐减少。采取上述第一种办法的人们，如同阿加托克雷　那样，由于神与人的帮助，对于他们的地位会获得某种补益，　而采取另一种办法的人们却不可能自保。　
　　　由此可见，占领者在夺取一个国家的时候，应该审度自　己必须从事的一切损害行为，并且要立即毕其功于一役，使　自己以后不需要每时每日搞下去。这样一来，由于不需要一　再从事侵害行为，他就能够重新使人们感到安全，并且通过　施恩布惠的方法把他们争取过来；反之，如果一个人由于怯　懦或者听从坏的建议不这样做，他的手里就必需时时刻刻拿　着钢剑，而且他永远不能够信赖他的老百姓，而由于他的新　的继续损害，人民不可能感到安全。因为损害行为应该一下　干完，以便人民少受一些损害，他们的积怨就少些；而恩惠　应该是一点儿一点儿地赐予，以便人民能够更好地品尝恩惠　的滋味。总之，君主最重要的一件事就是应该在人民当中生　活，以免发生任何意外事件——　不论是好的或者坏的，迫使　

…
第八章　论以邪恶之道获得君权的人们　
１　５　
自己改弦易辙　①　，因为如果这种变革的必要性是在不利时期　发生的，这时你采取严酷手段就太晚了，而你作好事也帮助　不了你自己，因为人们认为你是被迫如此，你是不会因此得　到任何的感谢的。　




①　指改变上述关于从事损害行为和布惠施恩的政策。　

…
第九章　论市民的君主国　

　　　现在谈另一种情况：如果一个平民的市民，不是依靠罪　恶之道或者其他难堪的凶暴行为，而是由于获得本土其他市　民的赞助而成为本国的君主，这种国家可以称之为市民的君　主国。要取得这种地位，一个人既不完全依靠能力，也不完　全依靠幸运，需要的倒是一种幸运的机灵（ｕｎａａｓｔｕｚｉａｆｏｒｔｕ　A　ｎａｔａ）。我认为，取得这种君权，不是由于获得人民的赞助就　是由于获得贵族的赞助，因为在每一个城市里都可以找到两　个互相对立的党派；这是由于人民不愿意被贵族统治与压迫，　而贵族则要求统治与压迫人民。由于这两种相反的愿望，于　是在城市里就产生下述三种结果之一，不是君主权（ｐｒｉｎｃｉｐａ　A　ｔｏ），就是自主权（ｌｉｂｅｒｔà），否则就是无政府状态（ｌｉｃｅｎｚｉａ）。　君主政体，不是由人民建立，就是由贵族建立，这要看在这　两方当中哪一方获有机会。当贵族看见自己不能够抗拒人民　的时候，他们就开始抬高他们当中某一个人的声望，并且使　他当上君主，以便他们在他的庇荫下能够实现自己的愿望。另　一方面，当人民察觉自己不能够抵抗贵族的时候，也抬高他　们当中某一个人的声望，并且扶他做君主，以便能够依靠他　的权力保卫他们。一个人依靠贵族的帮助而获得君权，比依　靠人民的帮助而获得君权更难于继续保持其地位。因为君主　

…
第九章　论市民的君主国　
３　５　
发觉自己周围有许多人自以为同他是平等的，因此他不能够　按照自己的意思随意指挥他们或者管理他们。　
　　　但是如果一个人是由于人民的赞助而获得君权，他就发　觉自己是巍然独立的人，在自己周围并没有一个人不准备服　从自己或者只有很少数人不准备服从自己的。除此之外，一　个君主如果公平处理事情而不损害他人，就不能够满足贵族　的欲望，但是却能够使人民感到满足。因为人民的目的比贵　族的目的来得公正。前者只是希望不受压迫而已，而后者却　希望进行压迫。再说，如果人民满怀不满，君主是永远得不　到安全的，因为人民为数众多；另一方面，君主能够使自己　安全地对付贵族，因为贵族人数甚少。君主能够预料到那些　敌对的人民干出最坏的事情，就是他们将来把自己抛弃了。但　是，对于那些敌对的贵族，君主不仅害怕他们抛弃自己，还　害怕他们会起来反对自己。因为贵族在这些事情上比平民看　得更深远而且更敏锐，常常能够及时使自己得救，而且从他　们所预期的将会赢得胜利的一方取得帮助。此外，君主总是　不得不和上述的平民在一起生活，但是如果没有上述贵族，君　主也能够过得很好，因为他能够随时设立或者废黜贵族，并　且能够随心所欲给予或者抹掉他们的名声。　
　　　为了更清楚地说明这件事情，我认为对于贵族应该主要　地从下述两种方式着眼进行考察：他们支配自己行动的方式　使他们自己完全依靠你的运气，抑或不是这样。对于那些这　样约束自己而不是贪婪的人们，你应该给以光荣并加以爱护；　而对于不是这样约束自己的人们，你可以从下述两种方式着　

…
４　５　
君　　主　　论　


眼进行检验。这就是说，他们这样做可能是由于胆怯或者天　生缺乏勇气使然。在这种情况下，你应该利用他们，特别是　利用那些能够给你提出有益意见的人们。因为，这样一来，当　你隆盛的时候，他们会尊敬你，而当你处在逆境的时候，你　也无需畏惧他们。但是，如果他们是为了野心勃勃的目的，故　意不依靠你，这是一个征象，表明他们为自己着想比替你着　想得更多。君主就应该防范这类人，并且把他们当作公开的　敌人那样加以警惕，因为在君主不利时期，他们总是出来帮　助把君主灭掉。　
　　　因此，如果一个人由于人民的赞助而成为君主的话，他　应该同人民保持友好关系。因为他们所要求的只是免于压迫，　君主是能够轻而易举地做到这一点的。但是一个人如果同人　民对立而依靠贵族的赞助成为君主的话，他头一件应该做的　事就是想方设法争取人民。如果他把人民置于自己保护之下，　他就轻而易举地做到这一点。因为人们原来预料要受到他的　损害而现在从他那里得到了好处，他们对自己的恩人一定更　加接近；人民立即对他充满了好感，胜过那些赞助他登上王　位的人们。而且君主要赢得人民的好感有许多方法。这些方　法根据各种情况而互不相同，我们不能够制作出一定之规，因　此现在就不谈了。我只是断言：君主必须同人民保持友谊，否　则他在逆境之中就没有补救办法了。　

…
第九章　论市民的君主国　
５　５　
　　　斯巴达国王纳比德　①　，抵御了全希腊人和一支罗马常胜　军的围攻，保卫了他的国家和自己的地位不受他们侵害；当　危难降临他头上的时候，他需要做的不过是使少数人无能为　害；但是假使人民已经同他敌对的话，这就不够了。对于我　的这条见解，谁都不要拿一句陈腐的谚语：“以人民为基础，　譬如筑室于泥沙”来进行反驳。因为如果一位平民把他的基　础建立在人民之上，并且深信当自己受敌人或者官吏压迫的　时候人民将会解救自己，那末这句谚语是中肯的。在这种情　况下，如同罗马的格拉奇　②　和佛罗伦萨的乔治·斯卡利　③　的　遭遇一样，他往往发现自己上当了。但是，如果把基础建立　在人民之上的人是一位君主，而且他能够指挥，是一个勇敢　的人，处逆境而不沮丧，不忽视其他的准备，并且以其精神　意志与制度措施激励全体人民，这样一个人是永远不会被人　民背弃的，而且事实将会表明他已经把基础打好了。　
　　　这种市民的君主国从平民政制　（ｏｒｄｉｎｅｃｉｖｉｌｅ）转向专制　政治的时候，往往处于危险状态。因为这类君主不是由自己　亲自指挥就是通过官吏进行指挥的。在后一种场合，君主的　


纳比德　（Ｎａｂｉｄｅ），斯巴达国王　（在位：公元前２０６或２０７—１９２），以贪　婪、酷虐著名。后被罗马军暗杀。　格拉奇（Ｇｒａｃｃｈｉ）指由平民选出的有名的古罗马护民官格拉古兄弟蒂贝　里奥和卡伊奥（Ｔｉｂｅｒｉｏ和ＣａｉｏＧｒａｃｃｏ，公元前１６３—１３３，１５３—１２１）。二人分别　于公元前１３３年和１２１年，在罗马贵族所挑起的反对他们的骚乱中被杀害；他们　曾经采取一些有利于平民的措施，但似乎未获得人民的坚决支持。　
③　乔治·斯卡利（ＧｉｏｒｇｉｏＳｃａｌｉ），十四世纪，佛罗伦萨下层民众领袖之一，　与汤姆马索·斯托齐　（Ｔｏｍｍａｓｏｓｔｏｒｚｚｉ）结党。于１３８２年１月１７日被捕杀害。　
①　


②　

…
６　５　
君　　主　　论　


地位是更加软弱无力和更加危险的，因为他们完全依靠那些　被任命当官的人们的意志；而后者，特别是在危难时期，不　是采取行动反对君主就是拒不服从君主，这就很容易