丛林盛事-第3部分
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○开善谦和尚。建宁人。初之京师。谒圆悟。无所省发。后随妙喜庵于泉南。喜领径山。谦亦侍行。未几。喜令往长沙。通紫岩居士张魏公书。谦自惟曰。我参禅二十年。迥无入处。更于此行。决定荒废。意欲无行。友人竹原庵主宗元者。乃责曰。不可在路参禅不得。吾与汝俱往。谦不得已而往。在路泣。谓元曰。我一生参禅。殊无得力处。今又途路奔走。如何得相应去。元告之曰。但将诸方参得底．悟得底。圆悟．妙喜与汝说得底。都不要理会。途中可替底事。我尽替得你。只有五件事替你不得。你自家只当。谦曰。甚五件事。愿闻其说。元曰。著衣．吃饭．屙屎．送尿．拖个死尸路上行。谦于言下大悟。不觉手舞足蹈曰。非兄。某甲如何得此田地。元乃曰。汝这回方可通紫岩书。吾当回矣。元即归建上。谦到长沙留半载。秦国夫人亦因师打发大事。乃还双径。妙喜策杖倚门而待。一见谦曰。建州子。这回别了也。只管怨老僧。自是你时节未到。于是日益玄奥。后出世玄沙。示众云。竺土大仙心。东西密相付。如何是密付底心。良久。云。八月秋。何处热。又云。说佛说法。诳惑盲聋。论性论心。自投阱陷。行棒行喝。倚势欺人。瞬目扬眉。野狐精魅。总不与么。大似扬声止响。别有奇特。也是望空启告。毕竟如何。白云尽处是青山。行人更在青山外。
○辨正堂。嗣佛照。初。道价不振。盖初机罕识之。渠家风严冷。众皆畏惮之。凡遇供日。但挂牌一次。主事有白之者。辨曰。我已挂牌了也。如何又虚费常住。金刚圈．栗棘蓬且又不会吞透。恰要家常饭。主事不敢进语。后因赞达磨云。升元殿前懡＇怡…台＋羅＇。洛阳峰畔乖张。皮髓传成话霸。只履无处埋藏。咦。不是一番寒彻底。争得梅华扑鼻香。雪堂见之。奇之曰。先师犹有此人在。只消此赞。可以坐断天下人舌头。由是衲僧竞奔凑。后居霅之道场山。众盈五百。
○竹原庵主。建宁人。出参妙喜。得旨之后。竟归桑梓。结茆韬晦。诸方累请不出。尝垂语云。诸方为人皆是抽钉拔楔。解粘去缚。我这里为人一味添钉添楔。加粘加缚。送向深潭里。教你自理会。又曰。参禅须透彻这一著子始得。悟了大法不明者。固有之。大法虽明。脚跟下红线不断者。比比皆是。诸方闻恁么道。尽骂老僧云。既是大法明了。又安得脚跟下红线不断。也怪他不得。为渠欠这一解在。尽教他疑著。又曰。者一些子。恰如撞著杀人汉相似。你若不杀他。他便杀你。奇哉。大丈夫见解如此也。
○水庵一和尚。婺之东阳人。外行粗糙。丛林谓之一糙。久参月庵果。果尝举云门话堕诘之。一日。下语云。灵山受记。须是和尚始得。又尝颂曰。二八佳人美态娇。绣衣轻整暗香飘。偷身华圃徐徐立。引得黄莺下柳条。月庵器之。后与同列不和。遭人暗计挤之。月庵信其言。摈出院。临行。书偈讥之曰。稽首月庵藏里佛。黄金妙相实堪观。白面夜叉七八个。推转如珠走玉盘。后出世台之慈云。为佛智嗣。盖从参政钱公之请。钱公于佛智为俗门弟昆。然丛林中亦有短之者。室中常以西天胡子因甚无髭须话验学者。
○如无明。三衢人。参云盖智。悟汾阳十智同真话。凡说禅。便说十智同真。丛林号为如十智。后住道场。水庵．圆极皆依之。故圆极尝赞之曰。生铁面皮难凑泊。等闲举步动乾坤。戏拈十智同真话。不负黄龙嫡骨孙。后终思溪圆觉。其塔存焉。
○西禅净此庵。参妙喜有大发明。宗眼明白。尝示众云。善斗者不顾其首。善战者必获其功。其功既获。坐致太平。太平既致。高枕无忧。罢拈三尺剑。休弄一张弓。归马于华山之阳。放牛于桃林之野。风以时。雨以时。渔人歌。樵人舞。然虽与么。尧舜之君犹有化在。争似乾坤收不得。尧舜不知名。浑家不管兴亡事。偏解和云占洞庭。又曰。闭却口。时时说。截断舌。无间歇。最奇绝。眼中屑。既是奇绝。为什么却成眼中屑。了了了时无可了。玄玄玄处亦须呵。
○颜卍庵。川人。久参圆悟。一日。商确古今。师每当仁不让。悟喝云。汝参禅不求正悟。只管信口乱道。颜不觉汗下。归堂坐禅。彻旦不寐。忽然猛省。走见圆悟。议论锋发。略无碍滞。悟即点头。颜曰。昨日亦如是只对。和尚为甚不肯。今日亦如是。又却点头。悟叱之曰。痴汉。你昨日杂妄想心也。颜作礼云。元来释迦老子无神通也。悟归蜀后。依妙喜。彻证向上巴鼻。首众于径山。名播丛林。后出世卞山。次居东林。尝示众云。祖师巴鼻。列圣钳锤。驱耕夫牛。夺饥人食。耽耽虎视。凛凛全威。如商君法。如孙武令。有犯有死。除非久战沙场。具七四机。望风决胜。知进退存亡者。聊通一线。若是己眼未门。以虾为目者。只管趁队吃饭。无自在分。如今莫有定夺底衲僧么。山僧性命尽在诸人手里。又曰。法无定相。遇物斯形。事无固必。功成不宰。有时风高寥廓。不可得而亲疏。有时退己屈他。不可得而玩狎。恁么则易。不恁么则难。世法佛法。俱成戏论。须知老僧不在者里。且道在甚么处。披蓑侧立千峰外。引水浇蔬五老前。
○全无庵。姑苏人。冶父川金刚小师。久依育王佛智。与慈觉真为友。商确古今无不明。唯室中机缘不发。昼夜哀泣不睡。未尝与人说世间话。如是者累年。一日。在室中擒住问曰。有句无句。如藤倚树。道。道。全拟开口。智擘面一拳。豁然大悟。连叫数声屈屈。智便放。有颂曰。鼓笛轰轰袒半肩。龙楼香喷益州船。有时著脚弄明月。蹈破五湖波底天。出世遍匡大刹。终于虎丘。
○尤延之侍郎于宗门甚注意。初自郎中出守台州。朝觐次。孝宗忽问曰。卿去南台。地里图中有何胜概。尤奏曰。国清万年。孝宗大喜。又戏问曰。朕闻方广有五百应真大士。元来是强人。忽然一时出现。卿以何法治之。尤不觉竖起拳头云。臣有金刚王宝剑。孝宗喜动天颜。尤既至台。以宽慈御民。民甚爱之。但南台旱涝易得。尤尝作诗曰。来雨一朝成汗漫。才晴三日人忧干。向来尽道天难做。天到台州分外难。然黄堂政暇。多过报恩与佛照论道。佛照后赴冷泉之请。继请伊庵权住持。众常四五百。
○无著道人妙总。苏太师之孙女。遍参诸大老。后谒妙喜于径山。因上堂。举。石头道。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。时冯济川侍郎在座下。忽有省。趍方丈告曰。和尚举石头话。揖会也。喜曰。侍郎作么生会。冯云。恁么也不得。苏噜娑婆诃。不恁么也不得。悉唎娑婆诃。恁么不恁么总不得。苏噜悉唎娑婆诃。适总自外至。喜举冯语似之。总笑曰。向来郭象注庄子。然有识者谓庄子注郭象。喜私识之。次日入室。喜问云。古德不出门。因甚在庄上吃糍。总云。和尚放某过。即向和尚道。喜曰。我放过你。试道看。总云。某甲放和尚过。喜曰。争奈油糍何。总喝一喝而出。乃作投机颂曰。蓦然撞著鼻头。伎俩冰消瓦解。达磨何必西来。二祖枉费三拜。更问如何若何。一队草贼大败。喜捶鼓印证曰。汝既悟得祖师意。一刀两段直下了。临机一一任天真。世出世间无欠少。我作此偈为证明。四圣六凡尽惊挠。休惊挠。碧眼胡僧犹未晓。
○琼首座。四明人。遍见诸老。留象骨四十年不出山。唯占禅悦寮一板头。冬夏一衲。人莫能亲疏之。侍铁庵。闽帅赵汝愚仰其风。累虚大刹。请其出。坚卧不应。然须欲一见。托铁庵以计诱其入府。大作供养。面嘱其受请。琼秉志不渝。赵公愈敬。乃以诗送归山。云。万仞峰头雪作堆。一枝寒木倚岩隈。青青不改四时操。任待春风吹不回。府判以下幕职皆贺其光大法门不少。与夫今之持书觅院住者。不可同日语之也。
○李侍郎德迈。守南台日。以鸿福．万年．荐善请拙庵．伊庵．铁庵三大老出世。一时龙象骈集。后以国清请密庵。密庵当时住衢之乌巨。是皆专为应庵之故。及开堂。各有所禀。信之。此事各在当人。故不可以人情取悦士大夫也。后李公归番阳。闲居日。尝语人曰。浩平生虽在仕路。家贫不足以自给。无资可以济人。唯在丹丘请得三员善知识出世。续佛慧命。其功德不可思议哉。
○佛照光。初在仰山璇野庵会中。受台州鸿福之命。道游三衢。抵乌巨。密庵以偈送之。以谓必承应庵也。偈曰。瞎驴生得瞎驴儿。龌龊声名彻四维。更把少林无孔笛。逢人应是逆风吹。及抵婺之宝林。时月庵弟子远和尚住。复举云门话堕语令判之。意谓其承嗣月庵也。及来丹丘开堂。恰嗣妙喜。丛林皆短之。以谓妙喜门户高大而然。初不知冤有头债有主也（知亭祖璇。嗣月庵果。历住沩．仰二山。佛照光尝为其首座。璇与超万卷为昆仲。超。曜庵也。博通经史。与竹庵圭．云卧莹为友。天童宏智目为超万卷。了堂十世祖也。堂。陵虚谷弟子也。慧朗之孙也。淡居集）。
○涂毒和尚。住常之华藏。一日。忽头痛如刀劈。连三日不已。门弟子以谓其生脑痈矣。既痛止。乃见伏犀骨耸起如插。不旬日。诏下领双径。盖人晚成。果有换骨之兆。将行。有雪林慈光者。久依佛智。岁晚双瞽。寓止慧山。以三偈送上五峰。其一曰。涂毒离微及尽。典牛佛祖俱亡。笑捧天书南去。丛林千古耿光。二曰。台岭危峰壁立。大湖雪浪华飞。试问五湖禅衲。如今天下有谁。三曰。衰残正赖余润。紫泥掇我赏音。附骥观光喝石。攀龙徒有此心。
○归云本和尚。南台人。嗣瞎堂远。自金陵长干迁疏山。道声籍甚。状元刘尧夫尝问道于本。气义相得。有上堂云。一棒下痛领将去。树头惊起双双鱼。一句下折合得来。石上迸出长长笋。便乃用无所用。常转无尽法轮。为无所为。普现无边身相。古人无著力处便了。划个影子道。一月普现一切水。一切水月一月摄。佛法若如此。又要归云出来作什么。大众。良久。卓拄杖云。如今坐立俨然。向千钧不立锥处立地证得么。大海若知足。百川应倒流。下座。有丛林辨佞篇。论议当世摇尾乞怜者。词意甚超卓。圆极岑禅师亲为跋之。后辈入众不可不知。其文曰。本朝富郑公弼问道于投子颙禅师。书尺．偈颂凡一十四纸。碑于台之鸿福两廊壁间。灼见前辈主法之严。王公贵人信道之笃也。郑国公。社稷重臣。晚岁知向之如此。而颙必有大过人者。自谓于颙有所警发。士大夫中。谛信此道。能忘齿屈势。奋发猛利。期于彻证而后已。如杨大年侍郎．李和文都尉。见广慧琏．石门聪并慈明诸大老。激扬酬唱。斑斑见诸禅书。杨无为之于白云端。张无尽之于兜率悦。皆扣关击节。彻证源底。非苟然者也。近世张无垢侍郎．李汉老参政．吕居仁学士皆见妙喜老人。登堂入室。谓之方外道友。爱憎逆顺。雷挥电扫。脱略世俗拘忌。观者敛衽辟易。罔窥涯涘。然士君子相求于空闲寂寞之滨。拟栖心禅寂。发挥本有而已。后世不见先德楷模。专事谀媚。曲求进显。凡以住持荐名为长老者。往往书刺以称门僧。奉前人为恩府。取招提之物。苞苴献佞。识者悯笑而恬不知耻。呜呼。吾沙门释子一瓶一钵。云行鸟飞。非有冻馁之迫。子女玉帛之恋。而欲折腰拥彗。酸寒局蹐。自取辱贱之如此耶。称恩府者。出一己之私。无所依据。一妄庸唱之于其前。百妄庸和之于其后。拟争奉之。自卑小之耳。削弱风教莫甚于佞人。佞敏实奸邪欺伪之渐。虽端人正士。巧为其所入。则陷身于不义。失德于无救。可不哀欤。破法比丘。魔气所钟。诳诞自若。诈现知识身相。指禅林大老为之师承。媚当路贵人为之宗属。申不请之敬。启坏法之端。白衣登床。膜拜其下。曲违圣制。大辱宗风。吾道之衰极至于此。呜呼。天诛鬼录。万死奚赎其佞者欤。嵩禅师原教有言。古之高僧者。见天子不名。预制书则曰公．曰师。钟山僧远。銮舆及门而床坐而不迎。虎溪慧远。天子临浔阳而诏不出。当世待其人。尊其德。是故圣人之道振之。后世之慕其高僧者。交卿大夫尚不得预下士之礼。其出其处不若庸人之自得也。况如僧远之见天子乎。况如慧远之自若乎。望吾道之兴。吾人之修。其可得乎。存其教而不须其人。存诸何以益乎。惟此未尝不涕下。禅师没于熙宁十五年。其书以大法衰替。无人荷负为忧。颇如波旬今日入我法中。诈妄自欺以谀佞为得计。如师子身中虫。自食师子身中肉。此书不作可也哉。首楞严曰。我灭度后。末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识（云云）。又曰。云何贼人假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘。为小乘道。由是疑误无量众生。堕无间狱。淳熙丁酉。余谢事显恩。寓居平田西山小坞。以日近见闻事多矫伪。古风雕落。吾言不足为之重轻。聊书以自警云。归云如本书。圆极岑跋云。佛世之远。正宗淡薄。浇漓风行。无所不至。前辈雕谢。后世无闻。丛林典刑几至扫地。纵有扶救之者。返以为蛮子也。余观疏山本禅师辨佞。词远而意广。深切著明。极能箴其病。第为妄庸辈知识暗短。醉心于邪佞之域。必以醍醐为毒药也。淳熙壬寅上巳。圆极彦岑书于江左五峰。
○懒庵枢和尚。黄龙下尊宿。承嗣道场慧。初。孝宗皇�
