丛林盛事-第7部分

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　　○黄龙．杨岐二宗皆出于石霜慈明。初。黄龙之道大振。子孙世之。皆班班不减马大师之数。自真净四传而至涂毒。杨岐再世而得老演。演居海会。乃得南堂三佛以大其门户。故今天下多杨岐之派。绍兴末。涂毒既没。而双径交代乃育王佛照禅师。入院之初。首诣岩主塔头置祭。有义铦书记者为其文。兄弟甚推其公。因笔录于此。使后之学者知祖宗流派其有自。云。昔慈明老人得黄龙．杨岐。犹一体之有左右手也。子孙派出。各世其家。典牛不负泐潭。其敬妙喜犹敬师也。德光实嗣妙喜。惟岩主因禀典牛。虽平生出处不同。幸今日交承有在。道谊所在。存没难忘。要源委其来。皆慈明屋里人也。若岩主平日道德超迈。谈辩轩豁。钳锤学者有大手段。江湖间特有定论。兹不事多语。以溷圆识。谨羞伊蒲。率大众诣窣堵一奠。岩主其临之。
　　○昙橘洲者。川人。乃别峰印和尚之法弟。学问该博。擅名天下。本朝自觉范后。独推此人而已。住蜀之无为山。遭横逆。来下江。丞相史公尊其学业。举以住明之仗锡。初入院时。二相亲送。其后史公复造竹院以延之。凡有质疑事必问。故别峰自金山来雪窦。诸山一疏。乃昙撰之。其词曰。住雪窦好。住翠峰好。老子当断自＇月*匋＇中。为法来耶。为床座耶。此行殆出人意表。无愧乎东山直下四世。望之如西湖雪后诸峰。但得心同．道同．出处同。休问佛界．魔界．众生界。新乳峰禅师。声飞吴越。价重岷峨。住海门国逾一十有二年。肆澜翻口说八万四千偈。如山屹屹。有阵堂堂。与其据沧波而扰蛟龙。孰若依蕙帐而友猿鹤。载念伊兰之世。冀一现于优昙。计非师子之家。当尽搂其种类。归来。及早慰我同门。此话江湖竞传之（时自得晖交代）。然昙赋性坦率。不事拘捡。在竹院日。复以酒事遭太守林侍郎追至。出对与之曰。酒昙过界。住无为而无所不为。盖昙曾住无为故也。而昙卒不能对。复为林流过丹丘。二年回宝奎。一日。沐浴更衣。请史魏公叙平日行纪。谈笑中而化。阖城士俗皆送之。荼毗。获舍利无数。
　　○唐虞世南。通历有问曰。梁武夷凶剪暴。克成帝业。南面君临五十余载。盖有文武之道焉。至于留心释典桑门比行。以万乘之君为匹夫之善。熏修不保。危亡已及。岂其之所非耶。何福谦之无效。先生对云。夫释教者。出世之津梁。绝尘之轨躅。运于方寸之间。超于有无之表。尘累既尽。攀缘已息。然后入于解脱之门。至于化俗之法。则有布施．持戒．忍辱．精进．禅定．智慧。是为六波罗密。与夫仁．义．礼．智．信。亦何异哉。盖以所修为因。所报为果。人修此六行皆多不全。有一缺焉。果亦随减。是以鬷明丑于貌。慧于心。赵一高于才。下于位。罗裒福而无义。原宪贫而有道。其不同也。如斯悬绝。兴丧得失。咸必由之。下士庸失。见比干之剖心以为忠直。不必为也。闻偃王之亡国以为仁义。不足法也。若然者。盗跖高枕于东陵。庄跷悬车于西蜀。老终厥命。良足贵乎。又问曰。周武帝毁灭二教。是耶非耶。先生曰。非耶。或曰。请问其说。先生曰。释氏之法。则是空有无滞。人我兼忘。超出生死。归于寂灭。此象外之谈也。老氏之义。则谷神不死。玄牝长存长生。久视腾云驾鹤。此区中之教也。至于止恶尚仁。胜残去杀。并有益于王化。无乖于俗典。今以常僧犯律。道士遗经。便谓其教可弃。其言可绝。何异责梼杌而废尧。怨有苗而黜禹。见瓠子泛滥。远塞河源。睹昆岳方偶。遽投金燧。曾不知润下之德有利已深。变腥之用其功甚博。井蛙观海。局于所见。轮回长夜之迷。自贻沉溺之苦。疑误后学。良可痛哉。
　　○云居如。号云中。受经于台之护国。在云居最久。上堂云。山下热如火。山间凉似秋。得居山上者。知是几生修。卓拄杖云。急著眼脑。
　　○佛印示众云。莫挂袈裟便要闲。七条中有铁围山。几多放逸纵横者。失却人身瞬息间。
　　○前辈赞佛祖偈句并自赞语。各有矜式。今之例多杜撰。如自赞亦如赞佛祖之语。良可笑耶。唯密庵最得其体。赞云。在家不读书。行脚不参禅。随流闲打哄。掘地觅青天。如今老矣空追悔。捻人痛处力加鞭。涂毒亦云。眼瞎耳恒聋。鼯鼠技已穷。要见岩中主。白云千万重。咄。具眼者宜辨之。
　　○佛心才示众云。三千剑客。独许庄周。百万凤毛。点也自肯。若也两头坐断。中间不留。只是打净洁毬子。未知向上一窍。若也随波逐浪。带水拖泥。孤负己灵。未具顶门正眼。总不恁么。又作么生。不入惊人浪。难逢称意鱼。又云。宝剑不失。虚舟不刻。朝游罗浮。暮归檀特。若谓本光之地。理合如斯。正是坐井观天。持蠡酌海。若谓言发非声。色前非物。非唯迷宗。亦乃失旨。宗明旨的又作么生。密把鸳鸯闲绣出。从他人自觅金针。
　　○长芦祖照禅师道和。莆阳人。初负箧至京。有中贵见之姿质不凡。以度牒与之。和不受。自谓同学曰。吾大丈夫。岂可出他黄门之下。苟一旦受其恩。则终身被其拦绊。吾佛幸有广大法门。又国家开发人之路。吾当自勉励。因锐志诵法华经。当年于试经得度为大僧。遍见诸方。后住长芦。座下常满千众。真歇了自丹霞会下来。时年尚幼。和见其敏利。令首众。后退院与之。意其承嗣。及拈衣。乃云。得法丹霞室。传衣祖照庭。恩深转无语。怀抱自分明。和不乐。下座抵夺其衣。了自此终身不搭法衣。竟嗣丹霞淳。江湖有识者皆雅其不忘本也。
　　○或庵示众云。绍兴初。山野色力强壮。所至拨草瞻风。见善知识。悬囊挂钵。击节扣关。莫不忘餐废寝。寅夜不辍。又得伟人哲匠朝暮不倦。苦口点化锥札。尚收拾旧货不得上手。况当今之际。在处丛林据位禅师者。但占名字。升堂入室。聊表不空。师家见学者。学者见师家。邪正不分。互相淈＇泳…永＋盾＇。更说甚么一言半句。超脱常情。到大不疑安乐田地。拈断贯索。穿天下人鼻孔。大道相将灭也。间有负笈担簦。寄人烟焰之下。多是求饱暖温和。游泳外典。图资谈柄而已。正宗下事杜口不讲。加之尸席望刹。有福缘趍陪上位。结识贵人以为外护。得其自便之计。遂致习以成风。递相仿效。鲜有知非者。众中本色黄面老衲虽证道果。密追古风。退步潜藏守分。不能亲近权贵。无力救弊。冷处危坐。袖手想见。点头咨嗟其荒寒薄伎纷纭耳。愿得具眼正因有力量上人。努力猛省。图远不图近。于己躬下了辨西来不传之妙。施设凡圣不测之机。异日他时为后辈作则。免有伶俜道路千里之叹耶。明眼人前吐露胸臆。亦望痛念祖道下衰。踊跃高举六合之外。贵得英灵衲子光明于世。千古万古之下。金刚王宝剑凛凛不坠矣。
　　○东坡到京口。佛印渡江谒见。坡云。赵州昔日不下禅床。金山因甚今日渡江。佛印以颂答曰。赵州昔日欠谦光。不下禅床接二王。争似金山无量相。大千沙界是禅床。
　　○曾文清公。赣州人。乃宝文侍郎天游之弟。于宗门甚进步。与心闻贲禅师为方外友。尝有世尊拈华一颂。江湖多赏之。颂曰。华枝拈起大家看。迦叶无端却破颜。从此春光都漏泄。桃红李白满人间。又赞心闻像曰。是心闻叟。寂然无声。非心闻叟。俨然其形。视之非无。听之非有。能如是观。非心闻叟。
　　○婺州灵应法净讲主。因被晚学搀其院事。告于叶丞相以求借援。叶回书云。专使辱书勤勤。知公与余先世之契。同里巷桑梓。询之同袍。知公是本分讲人。住灵应四十年。变瓦砾之场为轮奂。使鱼鼓之声岁晚不绝。可谓肯兴供养。于寺庭出臂力。宝殿崇成之际。乃为破戒后学起贪痴心。巧计攘夺。怪公不得使终圆胜事。若以世情论来。鹊有巢而鸠居之。诚难堪处。若以公分上观之。身非我有。万法皆如梦幻。则灵应道场亦岂是公久居活计。所以古人道。住则孤鹤冷翘松顶。去则片云忽过人间。去住洒然。何有拘碍。要当住而未尝不住。方知是去住底人。又况一饮一啄皆自前定。或行或止岂是人为。毋有意必同异。若如此境界不能洞然明白。则末后一著未免拖泥带水。此去便好青松下明窗内安坐不动。了自家大事。因缘诚为得计。若欲借一言于五马。有挟山超海之难。能悟万法皆空。于公有变凡成圣之易。其或未然。快请腰包。急去访他新妇底。
　　○混源密。台人。嗣龟山光状元。俗素贫。然守分不自张大。自浮山迁大舍。道由俗舍。将见其弟昆。戒约人从。勿过其家。唯带亲随一二人而已。又曰。若见我兄。切勿声诺。恐惊他村人也。其顾分如此。有颂曰。托迹来蓬屋。三椽种不深。如何微贱质。也解震＇雨/回＇音。种粟不生豆。拈铅却是金。只因误失脚。终不落沉吟。丛林皆服其识度高远。与夫诈称张王李赵。岂可同日而语哉。
　　○故监部甄公龙文。为龙翔疏。请密公曰。十三人透洋屿之关。先为上首。二千里趁黄梅之钵。密在汝边。可谓正法克膺。公选厶人。脚跟峭措。眼脑玲珑。起紫箨说洪福之禅。诸方山仰。过石桥持七闽之钵。万衲云随。唯六龙曾御于中州。故二浙独夸于胜刹。次当补处。宜莫放公孤屿而住两峰。话头在在。一句而涵三要。众目团团。后被旨住西湖净慈。
　　○绍兴间。象田梵卿禅师。秀之华亭钱氏子。初参圆通秀．投子青。次见照觉总有契。上堂云。春已寒。落华纷纷下红雨。南北行人归不归。千林万林鸣杜宇。我无家兮何处归。十方刹土奚相依。老夫有个真消息。昨夜三更月在池。
　　○慈恩法师。唐尉迟将军之子也。始年十岁。能造战策。父贤之。玄奘以计欲其出家以大教乘。密窃其所造战策。教小行者讽之。携访迟。迟极口称赏其子善能作文。奘请一看而乃曰。此文者。小行童亦能诵之。迟惊呼来。诵之。果不差一字。迟大怒此子以古文谑戏。即欲诛之。奘师告云。佛有救护众生之说。若君不救。吾非佛弟子矣。可舍出家。何如。迟从。用是奘师得之。即为大僧。众莫能及。常对御讲论。赐以玉环。见天子更不致礼。但入出有经论．酒食．妇女之三车随行。宣公服而疑之。法师亦薄其小乘而疑其神供之说。一日访宣。特求天供。语论终日而不见其供。法师归后初至。宣公责之。非时而到。何也。神告曰。非懈怠也。今日师与大乘菩萨议论。毫光罩定遍界。竟无路得入。从此更倾心敬之。故知大乘所非小根之能测底也。
　　○遁庵演。闽人。初见元枯木。后参妙喜于径山。与最庵印．同庵琏裒集大慧广录三十卷。盛行于世。慧既没。演不复出游。一衲寒暑。居经三十年。数董板首。闽帅赵汝愚待以福之秀峰。坚卧不起。别峰作疏劝请。有幽兰林下。岂无人而不芳。至宝道中。盖具眼而始识之句。一时罔不高其清节。暮年。竟被涂毒推出于常之华藏。一坐十九年。法席盛兴于三吴。其乃缘法有地耳。
　　○最庵印。川人。初依寂室。后参大慧。出世京口鹤林。自赞云。充体委羸。当行藞苴。袖手俨然。可知礼也。美恶犹来不自裁。参方分付俯观也。
　　○荥阳郡王。初居嘉禾。官职未登。家居零落。时谁庵粹禅师住报恩。与王交游。凡有所疑。靡不应对。及孝宗即位。王累开大藩。以诸方名刹多命粹主之。晚请何山为功德寺。亦命粹主之。特赐紫服。圆悟禅师其子孙亦为大法金汤。谓是互乘大愿力来者也。

　　丛林盛事（终）


　　No。　1611…B

　　予昔首众于五峰。时古月融禅师实典宾职。既叨同事。日数从游。为山间水边之乐。续以业缘。来居青山。逾十年矣。一日。翩然过我。坐间娓娓谈前言往行。颇清老怀。徐出丛林盛事一编。皆命世宗师与贤士大夫酬酢更唱之语。诚可以警后学而补宗教。大率与先师武库相类。殆将锓梓以惠后世。其利岂不博哉。因援笔以题于后。庆元己未华藏遁庵宗演跋。
　　融见涂毒策。策见游典牛。是为黄龙六世孙也（于后次古本有此十八字）。

　　No。　1611…C　跋新锓丛林盛事

　　自野录．纪谭至四明枯崖之作。裒收古佛祖潜行密机与贤士夫关于禅佛所泄于五灯者。贻之来昆。其为法施。为俾晚进履践。知向上入路。而非为资今日胡讲谈柄矣。又至于宋丹丘融公丛林盛事。则一言一句。千古铁案。其禅其道。大方龟鉴也。然宋本湮没。祖述无凭。斯邦在在。禅房所藏。誊写亥豕。承讹袭舛。竟亦无全本矣。兹东武源无生居士。拟穿过支桑先觉之鼻孔。捉住供款之际。偶获古本盛事。使信历查一遍。梓行于世。盖卫宗护法之志深也。夫于是校之．阅之。折之为二卷。遂付诸剞劂。或曰。此等禅册于今之禅林亦何补之有。有一种禅流。絺章绘句以当平生。出世进院。此为梯媒。抵死不在一念。于干屎橛上。或习取三经五论。以台宗．贤首教相雷同祖师话头。且谓德山．临济升三贤第几阶。赵州．云门得六即第几位。如此饾饤捏合。收禅归教。禅果作何状。有甚禅可参。讵料祖师西来单传。云真指。云亦是为教体文身。生个骈指赘疣也。然则今之禅者与其据禅席。劫禅衣。不如削籍为座主奴。惜哉。古道祖师言句暗合修多罗。一喝能入五教者。与而今僻解迥别。殊不知佛法门中有一条活路。古锥舌头别有落处矣。又有一等衲子。夙禀恰好。默照鬼眼。一世担板。籍口教外。不欲观半字。禅规不失在。不知本领何如。虽非近日荷一肚皮。谓佛法太容易。胶执现前流识。以为本分。幸凡百无皮下有血者。恣肆诬蠛先喆。认奴为郎。贡高自己。旁挟奇幻。蛊惑男女。教人人险些屈陷断常坑之属。除非眼不识丁。为禅和子．为善知识。自余未免有寒蝉抱木之叹。一堂烂冬瓜之诮矣。更有一般秃驴。结识公候。狐媚檀越。名利躁竞。莫有底极。甚之。则削落前修。靠倒常住。以招提为铺店。廉耻扫地。规利婪货。算盘为枕�