社会主义核心价值体系纵横谈-第10部分
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讲到这里，使我想起2008年北京奥运会的主题语：同一个世界，同一个梦想，这生动地反映了我们民族热爱和平的真诚愿望，体现了我们民族的情怀和追求。
勤劳勇敢、自强不息，是我们民族的品质。中华民族是以勤劳勇敢，艰苦奋斗，富有科研成果和创造力而著称于世的。我们的先人在漫长的岁月里，用汗水和智慧同大自然进行艰苦卓绝的斗争，装点了祖国的锦锈河山；用鲜血和生命同黑暗势力的反动统治和外国侵略势力进行英勇不屈的搏斗，形成了酷爱独立自由和敢于革命的传统。我们的祖先曾经创造了高度的物质文明和精神文明，我国在古代曾长期居于世界文明国家的前列，是值得我们引以自豪的。中华民族在其历史发展的过程中形成的自力更生、艰苦奋斗的优良传统，是值得我们重视和发扬的。
总之，我国的历史发展证明了一个颠扑不破的真理：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”我们的民族精神光照后人，彪炳千秋。
主持人：两位教授从各个层面论述了以爱国主义为核心的民族精神，很受启发。是的，以爱国主义为核心的民族精神，我们不但要继承和发扬，还要加以培育。热爱祖国是人子之情，我们要热爱她，建设她。我们要用自己的工作成就，为祖国增添光彩，要用自己的行动，维护祖国的庄严和形象，而决不做有损祖国荣誉的任何事情。让我们把伟大的民族精神一代又一代地传承下去。谢谢各位。
社科论坛（第七讲）
改革创新与时代精神
主讲：侯惠勤、沈壮海
主持人：各位观众朋友，大家好！改革、创新，已经成为当今中国点击率最高、最为妇孺皆知的词汇之一了，从一定意义上说，它已成为改革开放以来中国新时期的精神象征，成为当代中国时代精神的精华。所以，我们今天就围绕着“改革创新”这一核心词，谈谈作为社会主义核心价值体系精髓之一的时代精神问题。（背景字幕：马克思主义指导思想－“灵魂”；中国特色社会主义共同理想－“主题”；以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神－“精髓”；社会主义荣辱观－“基础”）
侯：首先我想说，中华民族历来具有富于进取的思想品格。（大字字幕：中华民族具有富于进取的思想品格）中华民族作为一个古老而年轻的民族，几千年血脉不断、文明不衰、生机勃发，必然积淀了深厚的精神文化传统。胡锦涛总书记2006年访美时在耶鲁大学发表演讲时指出：“中华文明是世界古代文明中始终没有中断、连续5000多年发展至今的文明。中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。现时代中国强调的以人为本、与时俱进、社会和谐、和平发展，既有着中华文明的深厚根基，又体现了时代发展的进步精神。”（背景：胡锦涛在耶鲁大学演讲的片段）
中华民族的文化传统是十分丰厚的，但追根溯源集中表达于《周易》上的两句：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”前者发展成了革故鼎新、独立自主、艰苦奋斗、与时俱进的改革创新精神；后者发展成了以人为本、团结和谐、海纳百川、协和万邦的人文道德精神。这两种精神各有侧重，却又相辅相成、浑然一体，从一定的意义上说，这就是“自立立人”的关系。
沈：的确如此。一个民族越是自尊自重自立，就越是胸襟开阔，敢于揭己之短、善于学人之长，能够在广泛吸纳各种文化营养丰富自身的同时推动各种文明的繁荣灿烂，从而对人类进步作出重大贡献。应当说，中华民族就是这样的民族之一。周恩来曾经讲：“我们的民族从来是善于吸收其他民族的优秀文化的。我们吸收了印度文化和朝鲜、越南、蒙古、日本的文化，也吸收了西欧的文化。”许多学者的研究表明：“如果仔细地考察中国文化史，可以发现中国传统文化有一种动态特征，相当勇敢地吸收外来文化的因素，至少在文化的很多层面，追求流行、时新，与此同时毫不犹豫地抛弃旧有的模式。”正是在这种传统推动下，我国不仅以著名的“四大发明”（造纸、活版印刷、指南针、火药）、万里长城、京杭大运河等伟大创造闻名于世（相关影视资料叠印），不仅以诸子百家思想丰富了人类的精神文化宝库，而且以不断变革创新的实践彪炳人类变法自强的制度创新史。（背景：“商鞅变法”－社会综合变革、奠定了秦统一六国的基础；“胡服骑射”－重大军事变革；“开科取士”（科举制）－最早的文官制度）
主持人：但是中国确实也有过长期的社会停滞，尤其近代以来的落伍，使得一些人对于中华文明发生怀疑，甚至直截了当地宣判其死刑。比如1988年播出的《河殇》就认为，以黄河为象征的古老的内陆型中华文明已经失去活力，必须转向海洋型的西方文明，否则中国将没有前途。二位怎么看？
侯：这个问题的陷阱就在于它提出了一个假问题，把事情说成似乎是中国文化传统有无其固有的缺陷、是否需要向西方先进文化学习的问题。实际上，当西方列强敲开了没落清王朝的闭关大门，被惊醒的中国人就一直在寻求救亡图存、复兴中华的出路，“放眼看世界”、“批判孔家店”是这一努力的基本轨迹。因此，要不要正视自身文化传统的弱点，要不要向西方文明学习，这根本不是问题。正如毛泽东所说：“那时，求进步的中国人，只要是西方的新道理，什么书也看。向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多，达到了惊人的程度。国内废科举，兴学校，好像雨后春笋，努力学习西方。”根本的分歧在于，中华文明是一个已经濒临解体和灭绝的僵死文明，还是一个依然有着强大生命力的鲜活文明。从这一根本点出发，就出现了是“拿来主义”还是“全盘西化”之辨，决定了向西方学什么、如何学？我们认为，中华文明没有走向没落毁灭，中华民族能够自主创新振兴。正如所江泽民指出的：“创新是一个民族进步的灵魂。”中华民族是有这种灵魂的。（背景：《周易》上“天行健，君子以自强不息”；商汤的沐浴之盘刻着的“苟日新，日日新，又日新”；康有为讲的“新则壮，旧则老；新则鲜，旧则腐；新则活，旧则板；新则通，旧则滞”，梁启超大声疾呼的“变者，天下之公理也”等名句叠印）
沈：从改革创新的视角看，中国近现代以来社会主义和资本主义的道路之争，是中华民族能否真正实现改革创新的问题。中国走上社会主义道路，这本身就是中国历史发展中的改革创新。（大字字幕：社会主义就是改革创新）我认为，真正的改革创新必须具备三个要件：一是自主性，真正的改革创新必然是自主创新，是战胜自我和超越自我，如果改革创新的结果是丧失自我，那就不叫改革创新，而叫自我毁灭；二是首创性，真正的改革创新必然具有“第一次”的特征，尽管它必然要学习借鉴别人，但其成果却必然不与任何已有成果相雷同，因此，“全盘西化”即使行得通，那也不叫改革创新，而叫生搬硬套、拙劣模仿；三是先进性，真正的改革创新必然顺乎文明之潮流、体现时代之脉动、展示历史之未来，因而能够独领风骚、影响深远，如果只是历史回声的共振、甚至是历史沉渣的泛起，那就不是改革创新，而是复辟倒退。（背景字幕：改革创新精神的内涵：自主性、首创性、先进性）
主持人：二位的发言很有启发性。把争论的前提定位在如何从整体上判断中华文明的活力，这一厘清很重要，而从改革创新的时代精神上比较社会主义和资本主义的视角也很新颖，我感兴趣的是，二位能否把这一比较更加具体化呢？（大字字幕：从改革创新的视角看近代中国的历史道路）
侯：从最为直观的角度看，资本主义以殖民主义的方式侵略中国，一方面引发了中华民族空前的民族危机、激发了中国人民奋起抗争的救国热情，另一方面又通过军事和文化的双重手段，力图根本摧毁中国人民的民族自尊心和自豪感，在帝国主义侵略面前绝望、麻木以致俯首帖耳。应该说，它们的图谋不可能真正得逞，但也为“救中国”和“发展中国”制造了大麻烦。方志敏在他的遗作《可爱的中国》中对此有深刻的描述。（《可爱的中国》及方志敏画面，画外音读出书中的文字：有些人简直没有一点民族自信心，认为中国是沉沦于万丈之深渊，永不能自拔，在帝国主义面前，中国渺小到象一个初出世的婴孩！）不难看出，如果说在帝国主义对中国入侵之初，主张“全盘西化”者中可能还有真理的追求者的话，那么随着民族危机的加深以及殖民主义文化心态的扩张，“全盘西化”不仅在精神上是懦夫、胆小鬼，而且在思想上也是毫无想像力和创造性的懒汉、应声虫。反过来，中国的马克思主义者不仅是伟大的爱国者、民族解放的先锋，而且是最具浩然正气和思想活力的改革创新者。马克思主义中国化的三大理论成果就是这种改革创新精神的集中体现。（背景：中共七大与毛泽东思想的确立、中共十五大与邓小平理论的确立、中共十六大与“三个代表”重要思想的确立）（大字字幕：马克思主义中国化的三大成果是改革创新精神的集中体现）
沈：一般地说，社会主义是前无古人的空前伟大而艰巨的事业，它决定了推进这一事业的理论和实践必然具有无比突出的改革创新性；特殊地说，中国更是在各种客观历史条件几乎不具备的情况下走上社会主义道路的，每走出一步都必然凝聚着艰辛的努力和巨大的创造性，都是“突出重围”“杀出一条血路”。我们以毛泽东思想为例。它是在两个学习受挫之后成功开创前所未有的新民主主义道路的基础上形成的。两个学习受挫指的是，第一向西方学习走旧式资本主义民主革命道路受挫，（背景：戊戌变法失败、辛亥革命失败）第二简单套用苏俄“十月革命”城市武装起义道路受挫。原因都在于中国的资本主义太弱小，民主力量也相对弱小，而反民主的敌对势力却特别强大（三座大山），世界上现有的革新变法模式均不适用。
主持人：你讲得很有道理。中国化马克思主义的创新性就在于把马克思主义的基本原理和中国实际相结合，借助于马克思主义对时代、国情、世界政治经济走向以及种种主观条件所作的科学把握，对于民族生存发展问题进行重新的定位，才使得看来毫无希望的民族有了出路，有了生机活力。侯教授能在这方面给我们再谈谈吗？（大字字幕：创新就在于把马克思主义和中国实际相结合）
侯：这个“结合”说起来简单，实际上学问大得很。概括地说，马克思主义是一种世界历史的高度和眼界，而中国实际则是中国现实历史的具体阶段，由于近代以来的中国发展落后于世界历史的进程，因而两者存在着明显的差距，要结合就要寻找“结合点”。正是通过“结合点”把中国与世界、历史与未来统一起来。毛泽东的新民主主义理论在这方面可以说有“四大发现”：第一，发现中国工人阶级，它是中国具体历史阶段的世界性因素，既有各国工人阶级的一般特点，又有其中国特有的性质和组成；第二，发现中国特色的民主革命，虽然革命的性质、任务、动力、对象等仍属于民主革命范畴，但革命的领导力量已是无产阶级及其政党，这就决定了它属于世界社会主义运动的一部分，其前途是社会主义。第三，发现中国革命的特殊道路，即农村包围城市、武装夺取政权，它既体现了现代历史条件下城市的中心地位，又体现了中国具体历史发展的水平。第四，发现了确保中国革命胜利的“三大法宝”，即党的领导、武装斗争和革命根据地，既反映了无产阶级革命的一般要求，也反映了中国革命实际的特殊要求。这些伟大的创新思想，不仅体现了中国共产党及其领导的中国人民的集体智慧，而且孕育了体现中国历史具体发展阶段要求的民族精神和时代精神。（背景资料：井冈山精神－“星星之火，可以燎原”；延安精神－“实事求是”、“为人民服务”；西柏坡精神－“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”）
沈：在中国民主革命中所形成的这种改革创新精神，就是一种革命精神，它和我们今天所倡导的改革开放精神完全一脉相承，都是中华民族革故鼎新、自强不息、团结奋斗、昂扬向上的精神风貌的集中表达。从这个意义上说，把革命的实践和改革的实践对立起来不仅在政治上有害，而且在道理上也说不通。（对“告别革命”、“暴力社会主义”论调批判）实际上，正是在毛泽东思想的哺育下，我们民族在革命时期形成的精神风貌，迅速地转化为新中国、新社会建设的强大精神力量，谱写出和平建设年代的时代精神，有力地推动了中国“旧貌换新颜”。资料表明：1949年，我国�
