的人--发达工业社会意识形态研究-第21部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　来说，某种材料应该或能够被设想为事件或关系。如果是这。。

　　　　么回事，那么赖欣巴哈的表述也就是说：概括物理学的命题可以不涉及到一个实际的观察者，观察手段的干扰不归因于。。。

　　　　人类观察者，而归因于作为“物理事物”的工具。

　　　　①阿道夫。格律恩鲍姆，Ｈ。

　　　　赖欣巴哈，见Ｐ。

　　　　Ｇ。

　　　　弗兰克（编）

　　　　《科学理论的有效性》（波士顿，灯塔出版社，１９５４）第８７页开始。

　　　　②同上书，第８８页以下。

　　　　（着重号系我加）

　　　　③“论‘封闭的理论’的概念”

　　　　，见《辩证法》第２卷第１章，１９４８，第３３页。

　169

　　　　单向度的思想５４１

　　　　当然，我们可以承认，数理物理学建立的方程式，表达（概括）着原子的实际星座，即物质的客观结构。尽管主体Ａ“之外”的任何观察和测定可以“包括”Ｂ、“先于”Ｂ、“导致”Ｂ，Ｂ可以在Ｃ“之间”

　　　　、“大于”Ｃ，等等，然而千真万确，这些关系意味着Ａ、Ｂ、Ｃ差别上的地点、区别和同一。

　　　　因此，它们意味着能够在差别上是同一的，是以一种特定方。。

　　　　式相关于或对立于其它关系的，等等。这种能力只会在物质本身中，因此物质本身在客观上会具有心灵的结构——一种包含着浓厚唯心主义的解释：

　　　　“……无生命的客体，毫不犹豫、毫不错误地仅靠自身的存在，正把它们一无所知的等式一体化。在主观上，自然不具有心灵——她并不用数学术语来思维。但在客观上，自然具有心灵——可以用数学术语来思维她。”

　　　　①

　　　　卡尔。波普提出了一个较少唯心主义色彩的解释。

　　　　②他认为，在物理科学的历史发展中，物理科学揭示并确定了同一个客观现实的不同层次。在这个过程中，历史上被超越的概念正在被勾销，它们的意图正被并入此后的概念中。这种解释似乎意味着向现实的真正核心，即绝对真理前进。要不

　　　　①Ｇ。

　　　　Ｆ。

　　　　冯。威茨萨克《自然史》（芝加哥：芝加哥大学出版社，１９４９）第２０页。

　　　　②见《本世纪中叶的英国哲学》（纽约：麦克米兰，１９５７）

　　　　Ｃ。

　　　　Ａ。

　　　　马瑟编，第１５５页以下诸页。

　　　　亦见马里奥。邦奇《形而上学的质疑》（斯普林菲尔德：查理斯。

　　　　Ｃ。托马斯，１９５９）第１０８页以下诸页。

　170

　　　　６４１国外马克思主义和社会主义研究丛书

　　　　然，现实就会表现为一个没有核的洋葱头，科学真理的概念就会处于危险之中。

　　　　我认为，当代物理学哲学并没有否定甚至怀疑外部世界的实在性，而是以这种或那种方式中止对现实本身可以是什么这一问题的判断，或者认为这个问题是无意义的和不可回答的。

　　　　在方法论原则上，这种中止判断具有双重结果：（１）

　　　　它在理论上促进了从强调形而上学的“是什么？”

　　　　向强调功能的“如何？”转变；（２）它确立了一种实践的（尽管决非绝对的）确定性，这种确定性在其物质操作中和良心一起，摆脱了对操作领域之外的任何实体的义务。

　　　　换言之，在理论上，改造人和自然所碰到的唯一客观限制，来自物质的残酷事实性，物质未被支配的对知识和控制的抵抗。就这一概念在现实中是可应用的和有效的而言，现实可被视若一种（假设的）工具体系；形而上学的“是如此”让位于“是工具”。此外，从其效果上来证明，这一概念作为一种先验性而起作用——它预先决定着经验，它设计改造自然的方向，它把整体组织起。。

　　　　来。

　　　　我们刚才看到，当代科学哲学似乎正同一种唯心主义因素斗争，而且以其极端的公式正危险地逼近唯心主义自然观。

　　　　然而，新的思维方式重使唯心主义“站立起来了”。黑格尔概括了唯心主义的本体论：如果理性是主体和客体的共同统治者，那么它是作为对立面的综合而成为统治者的。以这样的。。。

　　　　观念，本体论把握了主体和客体之间的张力；它饱含了具体。。。。

　　　　性。理性的现实是自然、历史、哲学中这种张力的穷竭。因

　171

　　　　单向度的思想７４１

　　　　此，甚至最极端的一元论体系也坚持认为，实体在主体和客体中展现自身——一种对抗性的实在。科学的精神已日益削弱了这种对抗性。现代科学哲学起始于两个实体概念：思维和存在。

　　　　但由于存在的物质成了在数学的等式中可理解的，而这些等式被转换成技术，并“改造着”这种物质，那么存在也就失去了它作为独立实体的特点。

　　　　“过去把世界划分成时空中的客观过程和反映这些过程的心灵，即，笛卡尔关于思维和存在的区别。今天对我们理解现代科学来说，这种划分已不再是一个合适的出发点。”

　　　　①

　　　　笛卡尔对世界的划分，在其基础上也受到了质疑。胡塞尔指出，笛卡尔的自我归根到底决非一种真正独立的实体，而。。

　　　　是定量化的“残数”或界限；看来，伽利略关于作为“普遍和绝对纯粹的”存在的世界之观念，先验地统治了笛卡尔的。。

　　　　概念。

　　　　②在这种情况下，笛卡尔的二元论就会是靠不住的，笛卡尔的思维着的自我－实体就会近似于存在之物，预示着可。。。。

　　　　定量的观察和测量的科学对象。笛卡尔的二元论已经包含着

　　　　①Ｗ。海森堡《物理学家的自然概念》（伦敦，哈钦森，１９５８）第２９页。在《物理学和哲学》（伦敦：艾伦和昂温，１９５９）第８３页中，海森堡写道：“‘自在之物’，如果对原子物理学家来说，如果他使用这一概念的话，最终是一种数学结构；但这一结构（同康德的看法相反）是直接从经验中推演出来的。”

　　　　②《欧洲科学的危机和先验现象学》，Ｗ。毕梅尔编（哈格，内伊霍夫，１９５４）第８１页。

　172

　　　　８４１国外马克思主义和社会主义研究丛书

　　　　自身的否定；它会清扫而不是封闭通向建立单向度科学领域的道路，在这个科学领域中，自然“在客观上具有心灵”

　　　　，即具有主体。这个主体以一种非常特殊的方式同它的世界相关联：

　　　　“……自然被打上活动着的人的标记，即那些把技术刻在自然之上的人的标记。”

　　　　①

　　　　自然科学在技术的先验性之下发展起来，这种先验性把。。。。。。

　　　　自然设计成控制和组织的潜在工具及材料。把自然理解成（假设的）工具，这预示着要发展一切特殊的技术组织：。。。

　　　　“现代人把存在的整体当作生产的原材料，并使整个对象－世界服从生产的视野和秩序。”

　　　　“……使用机械和生产机器本身并非技术，而纯粹是在其客观原材料中实现技术本质的一种适当工具。”

　　　　②

　　　　只要对自然的改造牵涉到对人的改造，只要“人为的创造”来自社会总体并重返社会总体，那么技术的先验性就是一种政治的先验性。人们可以继续认为，技术领域的机器对政治目的“如此”漠不关心——它能使一个社会革命化，也能阻碍一个社会。一个电子计算机能同样地既服务于资本主

　　　　①加斯东。巴歇拉尔《当代物理学积极的理性主义者》（巴黎，大学出版社，１９５１）第７页。其中提到马克思和恩格斯的《德意志意识形态》。

　　　　②马丁。海德格尔《错路》（法兰克福，修道者，１９５０）第２６６页以下诸页（自译）。另见他的《学术讲演和文章》（普福林根，根特。奈斯克，１９５４）第２２，２９页。

　173

　　　　单向度的思想９４１

　　　　义行政管理，也服务于社会主义行政管理；一个回旋加速器对一个好战党和一个和平党都可以是同样有效的工具。这种中立性受到了马克思的驳斥。

　　　　马克思指出：“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”

　　　　①这句话在马克思主义理论本身中被进一步修正了，认为基本的历史因素是社会的生产方式，而不是技术。

　　　　然而，当技术成为物质生产的普遍形式时，它便约束着整个文化；它设计了一个历史的总体——一个“世界”。

　　　　我们能否说，科学方法的进化仅仅“反映着”在工业文明进程中自然的现实转化为技术的现实？这样概括科学和社会之间的关系，就是假定有两个单独的彼此对立的领域和事件，即（１）有其内在概念和内在真理的科学和科学思维，（２）在社会现实中科学的使用和应用。换言之，不管这两种发展过程之间的联系多么密切，它们并不互相蕴含和定义。

　　　　纯科学不是被应用的科学；它撇开了它的功利性，保持自身的身份和有效性。而且，这种关于科学根本中立性的观念还被。。。

　　　　扩展到技术上。即使机器的社会用途仍属于机器的技术能力范围之内，机器对这些用途也是漠不关心的。

　　　　从科学方法内在的工具主义特点上来看，这种解释显得不充分。看来在科学思想和它的应用之间、科学言论领域和日常言论行为领域之间，似乎盛行起一种更密切的关系。在

　　　　①《哲学的贫困》第二章“第二个说明”

　　　　，见《马克思恩格斯选集》（中文版）第１卷，第１０８页。

　174

　　　　０５１国外马克思主义和社会主义研究丛书

　　　　这种关系中，二者都在同一种统治的逻辑和合理性之下运动。

　　　　在自相矛盾的发展中，科学努力建立严格的自然客观性，同时又导致自然日渐非物质化：

　　　　“我们不得不放弃这种关于无限的自在自然的观念，因为它是现代科学的神话。科学曾经摧毁了中世纪的神话，由此而起程出发。现在，科学因自身的一致性而被迫承认，它仅仅是以另一种神话取而代之。”

　　　　①

　　　　这种以排除独立的实体和终极原因为开端的过程，达到了对客观性的观念化。但它是一种非常特殊的观念化，使得客体在同主体的一种实践关系中构成自身：。。

　　　　“什么是物质？在原子物理学上，物质是由它对人类实验的可能反应，是由它服从的数学——即思想——规律来定义的。我们正在把物质定义为人的操作的一个。。

　　　　可能对象。“

　　　　②

　　　　如果是这么回事，那么科学本身就成为工艺的：“实用科学具有适合技术时代的自然观。”

　　　　③就这种操作

　　　　①Ｇ。

　　　　Ｆ。冯。威茨萨克《自然史》第７１页。

　　　　②同上书，第１４２页（着重号系我加的）。

　　　　③同上书，第７１页。

　175

　　　　单向度的思想１５１

　　　　主义成为科学事业的中心而言，合理性采取了方法上的构造形式；把物质当作控制的纯材料、当作导向一切目标和目的的工具（“自在的”工具本身）来组织和操纵。

　　　　“正确”

　　　　对待工具的态度是技术的方式，正确的逻辑是技。。。。

　　　　术论，它设计并反应着一种技术的现实。

　　　　①。。。。。。。在这种现实中，物质和科学是“中性的”

　　　　；客观性既不具有一种自在的目的，也不是朝着一种目的而构造成的。但正是它的中立特点，把客观性同一个特定的历史主体联系起来——这个历史主体即是这种中立性依靠的并为之而确立自身的那个社会盛行的意识。它是在构造新的合理性的抽象中起作用的——作为一种内在的而不是外在的因素。纯粹的操作主义和应用的操作主义、理论理性和实践理性、科学事业和商业事业都执行着把第二性质还原为第一性质、定量化和从“特殊种类的实体”

　　　　中进行抽象的任务。

　　　　诚然，纯科学的合理性是自由价值，并不规定任何实践目的，它对任何强加于它的外来价值都是“中立的”。但这种中立性是一种肯定性特点。科学的合理性之所以有助于一个。。。

　　　　特定的社会组织，正是因为它提供了能在实践上服从一切目的的纯形式（或纯物质——在这里，所有别的对立方面都结

　　　　①我希望人们不要误以为我提出数理物理学的概念被指定为“工具”

　　　　，它们具有一种技术的、实践的意图。

　　　　“技术－逻辑的”毋宁是对这样一个领域的先验“直觉”或理解，即科学在这个领域中运动，使自身构成纯科学。。

　　　　纯科学仍然具有它从中抽象出来的先验性。

　　　　用数理物理学的工具主义地。

　　　　带这种提法，可以更清楚一些。

　　　　见。Ｓ。

　　　　巴歇拉尔《理性的良心》（巴黎，大学出版社，１９５８）第３１页。

　176

　　　　２５１国外马克思主义和社会主义研究丛书

　　　　合在一起）。

　　　　先于一切应用的形式化和机能化，是具体社会实践的“纯形式”。在科学使自然摆脱内在的目的，并使物质丧失除可量化之外的一切性质时，社会也使人们摆脱了人身依附的“自然的”等级制度，并使他们按可量化的性质彼此联系起来，即作为在时间单位上可计算的抽象劳动力单位。

　　　　“由于劳动方式的合理化，对性质的排除从科学领域转到了日常经验领域。”

　　　　①

　　　　在科学的定量化和社会的定量化这两个过程之间，是否存在着平行和因果联系，或者说，它们的联系是否纯属社会学事后认识的结果？前面的论述提出，只要新的科学合理性是在一种工具主义的水平上发展起来的，那么，在它抽象性和纯粹性上它本身就是操作的。观察和实验，对材料、命题和结论进行方法上的组织和协调，决不是在一个非结构的、中立的理论空间中进行的。

　　　　认识的设