龙门心法-第6部分
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大众，这个是密行修真的功夫，你们再听一言，仔细记着，至道切忌宣泄。大众，原为修真，出离生死岂是寻常小事么？天机不密则漏泄于匪人，故紫阳张真人兰传匪人，三次遭天谴，故不可泄。何况要超出轮回，跳出世界，做个万劫不坏的真人，岂非天地鬼神所忌，阴阳造化所嗔？且你这一翻逆运倒行，与世法冰炭了也。须谨慎周密，不然，六亲不喜，九族成仇，妻子不情，朋友不信，皆从不发勇猛大志，所以有退道心焉。
十二报恩消灾
大众，既是出家，以求出世，世法中所结的千生夙业，累代沉冤，都要忏除，从今消灭，后不复生，方能清楚那酬偿报对之苦。这一说，仍是下乘劣报所为，乃是逃冤负债之徒，怕死贪生之辈，志小无能之下士。此人心地不明，性天未现，只图眼下，不顾来生，我如今且把这一种的外道，对大众说一件来，知道知道。
有一道人半路出家，参访云游，遇见几个侣伴，同发下愿，结庵在山东牢山修行。后因兵乱，便同相下山，到河南王屋山下，住单打坐。六人一处，虽是同处，却又不同志愿，各人有个功夫。住了一年，去了三个。只剩下三人，重发心愿，共求出世。后来三人之中，先有一个坐化了，这两个越发有志气。继又坐化了一个，只存这一个独自孤修。打坐之时，入定中，魂游天台山，忽遇见后化的道友，二人甚喜。后化的说道：“遇得有缘，正要对你讲讲，你可将前年所发之愿，改这一改。我当日发愿修行，要忏除冤孽，以求解脱。谁知前日尘数尽时，到了三天门外，考对曹司，高声吩咐说：‘某人冤根尚存，劫数难逃，天榜无名，丹台无位，不得前进，可至云台山，三元都会府受职。'随即罡风灏气，将天门遮蔽，不见其处，我身竟至三元府。见三官大帝，将薄子一查，说：‘汝乃下乘小志旁门，妄想超脱，今姑念汝迷途无知，天台桐柏宫山神缺职，汝且到彼权署其事，待阴曹出缺，准汝实授。'我即哀求开示，以便阴修，三官帝慈颜吩咐曰：‘汝在蒲团上打坐时，意想未净，心念未空，不曾看透色身是空，性灵是实，不曾悟到空中不空。只知道千生冤孽忏除，累代怨仇消灭，出家之后，冤愆罪债，不复再生。就未尝深参澈悟，性灵中如何消灭怨仇，如何忏除冤孽。谁道你历劫积来冤孽，累世造下怨仇，就许你口中一说，心中一想，便能冤孽罪谴，随风摆脱了么？还须入门立志，学最上乘大根大器，普度为怀。夫上乘大器，凡心顿灭，其天地皆空，幻相成灰，斯人我一体，独有宿业沉冤，尝不能解，负财负命，岂可小看？所以古佛阿利王割截肢体，还偿夙孽，丝毫不挂，方证释迦牟尼。六祖大师，洗净沉冤，细微承受，方证西天大鉴。今汝志小根劣，不肯酬还冤负，只想逃脱苦恼，把色身认得太真，唯怕仇对来，受刑受打，受杀受痛，一心只图色身常快乐，这点怕偿私心，就是劣根，即为下乘了。夫冤根不空，复生劫后，孽因尚在，他生又遇，名为出家，实为逃苦。不能脱苦，劫劫缠绕，代代连绵，皆因始初愿力薄，而志量不宏。此生出家止名修福，不名修道，本当应入轮回，转胎洪福。只缘汝曾讽诵上帝法宝一百卷、弥罗宝号三年，心诚念切，列衔充正一真人之职，该实授地府曹之爵。今缘汝在世，为斋主诵经，并不曾错人功课。至于受人财务，也已施散用去，理合加功，加那一阶。该册入选，充洞天山神副职，速去管理，阴加修炼，莫邂怠去。'我便恍然自悟，自悔志气不宏。始明因小则果小，愿大则报大。今已悔不及了，正要入你清净神悟境地来，对你讲说。只因各守职掌，不敢离山界而游。道友今来得正好，你可去重发志愿。凡有冤亲，不辞报复，一心不退，方能果大。若少存挂碍恐怖之心，便有逃脱之考，就你得了手，果位亦不能大也”。言毕不见。道人出静，自此方知是个独善其身的下乘外道，将来还是守山鬼。因急焚了草菴，背了蒲团瓢拐，更重新参悟心地上用功。忍一切辱，受一切苦，修一切行。驱除杂念，磨炼身心。发愿有冤结者，刀斧不避。将这血肉之身，视之有尽；将这性天之命，清净奉持。无挂无碍，不扰不惊。赤条条、光灼灼、圆陀陀、净裸裸、去来自在。有福不愿受福，有苦不辞受苦。赉此一志，又经多年。忽又一朝，静境中，见一道人，进参礼拜。视之，即前番初化之道友也。形容照旧，面目惭愧，不敢仰视。问其来由，原系受师中之邪道，不明中理，常以神气，注想丹田，久久功深，成一守尸鬼。其光只有尺许，只照自己一身形骸躯壳，一身之外，依然昏暗，不见一物。今因这道人入静，光大了，摄入这先亡的一道友，入其静境中来。少刻亦不见矣！只因这后来未亡的一个道人，越发解悟性理。原来命在性中，添一分解悟，则多一分光明；多一分光明，便多一分智慧；多一分智慧，便多一分福德；多一分福德，便高一分果位。于是出静。这位道士，自问六根扫荡，八识消融，五蕴皆空，七情斩断了，正具最后皈依常清常静大天尊。无奈父母生成，天地化育，凡躯气数，运限告终。至次日，到山下外护诸门说：“我今要别过列位，回首去也。”众人曰：“为何要这等速行。”道人曰：“我三业已偿，但少四恩未报，只得再生，了此一念。”言毕拱手，回向礼拜虚空，完即坐化了。
大众，你们听着，其道错正不同，其愿大小不一。这三个人，看其回首，果地品位，就大小不一般了。大众，志大者为大人，志小者为小人。夫志不大，则心不广。心不广，则量不宽。愿不普，量窄愿隘，知浅见隘，便所养之气不能浩然。气不浩然，只充塞得一个幻囊皮袋，不能充塞得太虚，位乎天地，贯乎日月，透入万类也。何得名为大哉至道耶。
大众，人生天地复载，日月照临，父母养育，君师教导谓之四恩，这四恩宏深无尽，不能答报，还堕落色身，五蕴灾苦，还未超脱，双修福慧，还难绵永。大众，今既皈依三宝门下了，灾苦何还不超脱？福慧是富贵安荣的欲海，古圣说：“爱河千尺浪，欲海万层波。”须到水干波尽，澄澈性源。你须悟古今人物，哪个不是同此性源，胎卵湿化，不有知觉，体认这物我同源，便是报天，生生不息，广大慈悲，纳污忍辱，又哪个不是同此气魄，飞潜动植，赖之长养，便是报地。性地光明，性天圆朗。逢幽暗人，真言开示，指破迷途。遇昏溺者，度生说法，拨开障碍。便是报日报月。谨依师训，格遵国法，敬奉王章；不致越分，悖德乖常；守清规而遵教典，祝圣寿而保皇图。传诸后人，昌明正道。便是报君报师。身体受之父母，发肤不触秽污；消除人我之私，忏拔幽冥之苦；过去父母之劬劳，祝解多生之业结；现生眷属之辛苦，拜偿烦恼之愆兀；只愿尽此色身，孝无巳日，不度父母，自不登真；恭敬一切人之父母，皆如我父母一般孝敬；复护一切人之子幼，皆似己身一般慈爱；俾七玄上举，三代高冲，便是报父母。
大众，此心若有障碍丝毫，如何见得三清上圣、玉帝至尊、三官四圣、五老七真？汝等今常分人我，惯发无明。心胸狭窄，一事不能忍。肚量浅小，一人不能容。不察来历，错误是非。荣则喜，辱则怒。志不笃厚，念不光明。心无涵容，身多逸怠。以小失为无关，以片片长即自恃。如何唤得报天报地报君师报宗亲呢？
大众，你要报天地之恩须要明天地之道，体天地之心，通天地之理，达天地之德。暗室不欺，一切妄情俱斩尽；慧光普照，万般垢秽实能容。亏里吃亏，无一丝为我；苦中吃苦，绝万样偷心。功夫着实，境地光融。德重道高，鬼神钦服。神清慧发，物化人皈。上可感通帝座，下可役使雷霆。旱则祷雨润苍生，涝则祈晴消水厄。妖邪伏匿，魑魅逃亡。上祝金汤永固，圣寿无疆；下祝天下歌谣，万民乐业。这算能阐宗风，兴行道化。况我大众父母，怀胎十月，乳哺三年，辛苦万千，恩深罔极。及至长大，希望养老送终，门闾光大。君则宵衣旰食，六部九卿，分理宣化，除 * 抚字，遏恶止非，尊贤重德。师则震聋豁瞽，则地法天，三纲赖以明，五常赖以悉，善恶知分，人禽之别，德岂浅鲜乎哉？汝今在家既不能孝养父母，出仕又不能为国宣猷，衣则叨千门布施，食则赖万姓耕耘。唯是逐浪随波，终朝混混，游手游食，口里喃喃，不修道德，不依科戒。动则违条，神昏心散；登坛祝国，则鬼神不降；驱邪清疠，则灾疫不痊；符法不灵，祈禳空设。下劣的，遇阴遇涝，反有诃风骂雨，恨地怨天，乱走胡行，反有逆亲忤族，破律嗔人。大众，你们见牛马驴骡，猪羊犬豕，亦具五官六眼，阴阳牝牡，知觉灵性，只是于今，多这一口尚能言尔。咦！
尔时律师复示偈曰：“定慧双修戒律精，天堂地狱自分明。寸丝不挂光恒澈，万累消忘心便清。受命由天原不易，了生出死要心诚。旁门诡异多岐道，普劝同人悟正贞。四恩未报心惭愧，三业犹存道不成。欲报四恩先守戒，要消三业具修真。守戒自然行正道，修真究竟悟浮生。浮生既悟无常透，三业空时报四恩。避俗离家欲出尘，贪嗔痴着总难真。凡情尽处心方净，天性明时道可亲。看破色身谁是实，洞观物事孰长生。丝毫不挂三心了，十戒全皈自在行。”
十三立志发愿
大众，自古圣贤仙佛，看破世情一切有为，凡所有相，皆是虚妄。便欲出世超凡，了梧生死，深入山林，忘身殒命，以求至道。
大众，你们只知圣贤仙佛之名，却不知圣贤仙佛之实；你们皆有要成圣贤佛之心，而确未立得圣贤仙佛之志；你们皆欲证圣贤仙佛之果，而确不修圣贤仙佛之因；你们总要到圣贤仙佛的地位，恰又不发圣贤仙佛之愿力。所以说得行不得，只因口明心不明。盖道之不明者，在乎不遇明道之人。而道之不行者，在乎不得行道之士。夫所以名称谓之道士者，何曾知道士之精微？所以号唤谓之全真者，那个行全真之实际？无怪乎孝门颓败，祖道凋零。你们今日既皈依三宝受持戒律，可谓得遇明道之人了。但要依我真言，去行那圣贤仙佛之事，方唤作行道之士。
大众，圣贤仙佛，未成道之先，也与你们一般的是个凡夫，不曾多只眼睛添着只手。只因他能立志，要求出世之法，明生死之机。这个志气，便与凡夫高明百倍，广大万分。身子虽系凡夫，心念已具圣体了。但圣人，不是空空的口里说要出世，他便真真的心里存着，行那出世的事来。所以唤作有大雄力，存大悲心。大丈夫，天人师，总是个立志来的不凡。所以行事，行得不小。轰轰烈烈，慧剑横肩，竖起眉毛飞闪电；威威赫赫，戒刀齐颈，睁开眼目动雷霆。外道心寒，悉皆远遁；邪风胆颤，总愿皈依。高登九品莲台，直上法王宝座。口出语言音响，闻者皆是洁净法音。使一切天人，醍醐灌顶。身出梵炁妙香，见者皆得普蒙解脱。使无鞅数众，酥酪成河。得道之后，大志已遂，又发大愿，无人相我相众生相寿者相。不愿自度，惟愿度人。以自度之法，普度众生。而不以自度之心，而责众生。以百姓之心为心。百姓，即众生之别名也。众生即我之同类也。以同类之法，救同类之人。不度众生，不愿成道。清静经云：“虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。”
大众，圣贤仙佛，不异于人。这不同处，只在公私两字，圣人只是公平正大，为人不为已；凡夫只是偏邪私假，为已不为人。圣人只是清明沉静，凡夫便是浊暗浮躁。圣人只是内用刚以制身，外有柔以服人；凡夫便是内用柔以恕已，外用刚以责人。圣人常恐自己有非，凡夫唯责他人之过。圣人越任事处，常细心为；凡夫越担险事，粗心过大。圣人未曾有死，先明死后之机，凡夫死在目前，尚且只图生计。圣人要出世法，将世法炼心，为人子则尽孝，为人臣则尽忠；凡夫不但不知出世法，连世间的法尚且不知，那里知道忠于君，孝于亲。可怜这昏迷不悟的众人，既不知世法，又不知出世法。终日醉生梦死，虚生浪死，朝生夕死，偷生怕死，盲生瞎死。把一点的真灵性理，没在臭皮囊内，万劫漂沦，不知颠倒，翻来复去，换面改头，轮廻不已，不知何时才得出头耶。
大众，既已受了戒，便是出了头也。出了头，便可出得苦。出得苦，便可出得世了。大众，要出苦，先受苦。不受苦，难出苦。须要依那圣贤仙佛的实话，不要图那圣贤仙佛的虚名。须要立起圣贤仙佛之志，不要空说圣贤仙佛之果，须要种下圣贤仙佛之根，自然有那圣贤仙佛之报，须要积下圣贤仙佛之德，自然得那圣贤仙佛之道，须要行出圣贤仙佛之事，自然证那圣贤仙佛之位。若是行不顾言，言过其实，就是不长进的凡夫。妄想圣贤仙佛之道，岂是这等没志气的人行得么？
大众呀！须要立下大志发下大愿，方能出世也。即说偈曰：“戒子志心听我说，立志能将生死脱。先须受苦制身心，苦尽甜来死复活。自心立志除尘埃，出世凡情逆转来。倒拈斗柄巍巍立，不动真空白玉台。不愿有为成外道，不愿无为迷异教。不无不有愿中和，非有非无修觉照。立志不随境界转，境界险危心不乱。能将心法转境界，智慧天开光遍满。立志不随世物移，被他移动施真机。威权一失魔头手，轮转由他悔已迟。立志不为事理障，执滞存留牵着相。理�
