冲虚真经-第5部分
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衣，不待舟车而行。其道自然，非圣人之所 通也。“
禹之治水土也，迷而失途，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里， 其国名曰终
北，不知际畔之所齐限。无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类。 四方悉平，周以乔陟。
当国之中有山，山名壶领，状若甀。顶有口， 状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰
神氵粪，臭过兰椒，味过醪醴。一源分为 四埒，注于山下。经营一国，亡不悉遍。土气和，
亡札厉。人性婉而从物，不竞 不争。柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居，不君不臣；男女杂
游，不媒不聘；缘 水而居，不耕不稼。土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳
阜亡数， 有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍者。饥惓则饮神氵粪， 力
志和平。过则醉，经旬乃醒。沐浴神氵粪，肤色脂泽，香气经旬乃歇。周穆王 北游过其国，
三年忘归。既反周室，慕其国，忄敞然自失。不进酒肉，不召嫔御 者，数月乃复。管仲勉齐
桓公因游辽口，俱之其国。几克举，隰朋谏曰：“君舍 齐国之广，人民之众，山川之观，殖
物之阜，礼义之盛，章服之美；妖靡盈庭， 忠良满朝。肆咤则徒卒百万，视捴则诸侯从命，
亦奚羡于彼而弃齐国之社稷，从 戎夷之国乎？此仲父之耄，奈何从之？“桓公乃止，以隰朋
之言告管仲。仲曰： “此固非朋之所及也。臣恐彼国之不可知之也。齐国之富奚恋？隰朋之
言奚顾？“
南国之人祝发而裸；北国之人曷巾而裘；中国之人冠冕而裳。九土所资， 或农或商，
或田或渔，如冬裘夏葛，水舟陆车，默而得之，性而成之。越之东有 辄沐之国，其长子生，
则鲜而食之，谓之宜弟。其大父死，负其大母而弃之，曰： “鬼妻不可以同居处。“楚之南
有炎人之国，其亲戚死，剔其肉而弃之，然后埋 其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者，
其亲戚死。聚柴积而焚之。牎蜓獭∩希街清冢缓蟪晌⒆印４松弦晕乱晕住�
而未足为异也。
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，一儿曰：“我以日始出时去人近，而日 中时远也。“
一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及 日中则如盘盂，此不为远
者小而近者大乎？“一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其 日中如探汤，此不为近者热而远者凉
乎？“孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为 汝多知乎？“
均，天下之至理也，连于形物亦然。均发均县轻重而发绝，发不均也。均也， 其绝也，
莫绝。人以为不然，自有知其然者也。詹何以独茧丝为纶，芒针为钩， 荆筱为竿，剖粒为饵，
引盈车之鱼于百仞之渊、汨流之中，纶不绝，钩不伸，竿 不挠。楚王闻而异之，召问其故。
詹何曰：“臣闻先大夫之言。蒲且子之弋也， 弱弓纤缴，乘风振之，连双仓于青云之际。
用心专，动手均也。臣因其事，放 而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯
鱼之念；投纶沉钩，手 无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹沉埃聚沫，吞之不疑。所以能
以弱制强， 以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？“楚王曰：
“善。“
鲁公扈赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之。既同愈。谓公扈齐婴曰： “汝曩之
所疾，自外而干府藏者，固药石之所已。今有偕生之疾，与体偕长，今 为汝攻之，何如？“
二人曰：“愿先闻其验。“扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱， 故足于谋而寡于断。齐婴志弱
而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于 善矣。“扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，
剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟 如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，
妻子弗识。齐婴亦反公扈 之室室，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁
鹊辨其所由， 讼乃已。
匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃，郑师文闻之，弃家从师襄游。柱指钧弦，三年不成章。 师襄曰：
“子可以归矣。“师文舍其琴，叹曰：“文非弦之不能钩，非章之不能 成。文所存者不在弦，
所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而 动弦。且小假之，以观其所。“无
几何，复见师襄。师襄曰：“子之琴何如？“ 师文曰：“得之矣。请尝试之。“于是当春而
叩商弦以召南吕，凉风忽至，草木 成实。及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐回，草木发荣。
当夏而叩羽弦以召黄钟， 霜雪交下，川池暴沍。及冬而叩徵弦以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立
散。将终，命 宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。师襄乃抚心高蹈曰：“微
矣， 子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。被将挟琴执管而从子之后耳。 “
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢， 抚节悲歌，
声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。秦青顾谓其友 曰：“昔韩娥东之齐，
匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不 绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅
人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲悉， 垂涕相对，三日不食。遽百追之。娥还，复为曼
声长歌，一里老幼善跃捨瑁ァ∧茏越蛑病Ｄ撕衤阜⒅９视好胖酥两裆聘杩蓿�
放娥之遗声。“
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨 峨兮若泰山！“
志在流水，钟子期曰：“善哉洋洋兮若江河！“伯牙所念，钟子 期必得之。伯牙游于泰山之
阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。初 为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，
钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“ 善哉，善哉！子之听夫志想象犹吾心也。吾于何逃
声哉？“
周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师， 穆王荐之，
问曰：“若有何能？“偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王 先观之。“穆王曰：“日
以俱来，吾与若俱观之。“翌日，偃师谒见王。王荐之 曰：“若与偕来者何人邪？“对曰：
“臣之所造能倡者。“穆王惊视之，趋步俯 仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，
则舞应节。千变万化，惟意所 适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目
而招王之左右待妾。 王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、
胶、漆、 白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外 则
筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废 其心，则口不
能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹 曰：“人之巧乃可与造化
者同功乎？“诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之 飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾禽
滑厘闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢 语艺，而时执规矩。
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其 师。纪昌者，
又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。“纪昌归， 偃卧其妻之机下，以目
承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。 飞卫曰：“未也，必学视而后可。
视小如大，视微如著，而后告我。“昌以牦悬 虱于牖。南面而望之。旬日之间，浸大也；三
年之后，如车轮焉。以睹余物，皆 丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬
不绝。以告飞卫。飞卫 高蹈拊膺曰：“汝得之矣！“纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一
人而已；乃 谋杀飞卫。相遇于野，二人交射；中路端锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之 矢
先穷。纪昌遗一矢；既发，飞卫以棘刺之端扌干之，而无差焉。于是二子泣而 投弓，相拜于
途，请为父子。克臂以誓，不得告术于人。
造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚稗，泰豆三年不告。造父执 礼愈谨，乃
告之曰：“古诗言：'良弓之子，必先为箕，良冶之子，必先为裘。' 汝先观吾趣。趣如事，
然后六辔可持，六马可御。“造父曰：“唯命所从。“泰 豆乃立木为途，仅可容足；计步而
置。履之而行。趣走往还，无跌失也。造父学 子，三日尽其巧。泰豆叹曰：“子何其敏也？
得之捷乎！凡所御者，亦如此也。 嚷汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔
之际，而急缓乎唇吻之 和，正度乎胸臆之中，而执节乎掌握之间。内得于中心，而外合于马
志，是故能 进退履绳而旋曲中规矩，取道致远而气力有余，诚得其术也。得之于衔，应之于 辔；
得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱；心闲 体正，六辔不乱，
而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。然后舆轮之外可 使无余辙，马蹄之外可使无余
地；未尝觉山谷之险，原隰之夷，视之一也。吾术 穷矣。汝其识之！“
魏黑卵以暱嫌杀丘邴章。丘邴章之子来丹谋报父之仇。丹气甚猛，形甚露， 计粒而食，
顺风而趋。虽怒，不能称兵以报之。耻假力于人，誓手剑以屠黑卵。 黑卵悍志绝众，九抗百
夫，节骨皮肉，非人类也。延颈承刀，披胸受矢，铓锷摧 屈，而体无痕挞。负其材力，视来
丹犹雏鷇也。来丹之友申他曰：“子怨黑卵至 矣，黑卵之易子过矣，将奚谋焉？“来丹垂涕
曰：“愿子为我谋。“申他曰：' 吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑，一童子服之，却三军之众，
奚不请焉？“来丹遂 适卫，见孔周，执仆御之礼，请先纳妻子，后言所欲。孔周曰：“吾有
三剑，唯 子所译；皆不能杀人，且先言其状。一曰含光，视之不可见，运之不知有。其所 触
也，泯然无际，经物而物不觉。二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北 面而察之，淡
淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾 也。三曰宵练，方昼则见
影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，騞然而 过，随过随合，觉疾而不血刃焉。此三
宝者，传之十三世矣，而无施于事。匣而 藏之，未尝启封，“来丹曰：“虽然，吾必请其下
者。“孔周乃归其妻子，与斋 七日。晏阴之间，跪而授其下剑，来丹再拜受之以归。来丹遂
执剑从黑卵。时黑 卵之醉偃于牖下，自颈至腰三斩之。黑卵不觉。来丹以黑卵之死，趣而退。
遇黑 卵之子于门，击之三下，如投虚。黑卵之子方笑曰：“汝何蚩而三招予？“来丹 知剑之
不能杀人也，叹而归。黑卵既醒，怒其妻曰：“醉而露我，使人嗌疾而腰 急。“其子曰：“畴
昔来丹之来。遇我于门，三招我，亦使我体疾而支强，彼其 厌我哉！“
周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑，火浣之布。其剑长尺有咫，练钢赤刃， 用之切玉如
切泥焉。火浣之布，浣之必投于火；布则火色，垢则布色；出火而振 之，皓然疑乎雪。皇子
以为无此物，传之者妄。萧叔曰：“皇子果于自信，果于 诬理哉！“
力命第六
力谓命曰：“若之功奚若我哉？“命曰：“汝奚功于物，而物欲比朕？“力 曰：“寿夭、
穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。“命曰：“彭祖之智不出尧舜 之上，而寿八百；颜渊之
才不出众人之下，而寿四八。仲尼之德。不出诸侯之下， 而困于陈，蔡；殷纣之行，不出三
仁之上，而居君位。季札无爵于吴，田恒专有 齐国。夷齐饿于首阳，季氏富于展禽。若是汝
力之所能，柰何寿彼而夭此，穷圣 而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪？“力曰：“若如若
言，我固无功于物，而 物若此邪，此则若之所制邪？“命曰：“既谓之命，柰何有制之者邪？
朕直而推 之，曲而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉？朕 岂
能识之哉？“
北宫子谓西门子曰：“朕与子并世也，而人子达；并族也，而人子敬；并貌 也，而人子
爱；并言也，而人子庸；并行也，而人子诚；并仕也，而人子贵；并 农也，而人子富；并商
也，而人子利。朕衣则裋褐，食则粢粝，居则蓬室，出 则徒行。子衣则文锦，食则粱肉，居
则连欐，出则结驷。在家熙然有弃朕之心， 在朝谔然有敖朕之色。请谒不相及，遨游不同行，
固有年矣。子自以德过朕邪？“ 西门了曰：“予无以知其实。汝造事而穷，予造事而达，此
厚薄之验欤？而皆谓 与予并，汝之颜厚矣。“北宫子无以应，自失而归。中途遇东郭先生。
先生曰： “汝奚往而反，偊々而步，有深愧之色邪？“北宫子言其状。东郭先生曰：“ 吾将
舍汝之愧，与汝更之西门氏而问之。“曰：“汝奚辱北宫子之深乎？固且言 之。“西门子曰：
“北宫子言世族、年貌、言行与予并，而贱贵、贫富与予异。 予语之曰：'予无以知其实。
汝造事而穷，予造事而达，此将厚薄之验欤？而皆 谓与予并，汝之颜厚矣。'“东郭先生曰：
“汝之言厚薄不过言才德之差，吾之 言厚薄异于是矣。夫北宫子厚于德，薄于命；汝厚于命，
薄于德。汝之达，非智 得也；北宫子之穷，非愚失也。皆天也，非人也。而汝以命厚自矜，
北公子以德 厚自愧，皆不识夫固然之理矣。“西门子曰：“先生止矣！予不敢复言。“北宫 子
既归，衣其裋褐，有狐貉之温；进其茙菽，有稻粱之味；庇其蓬室，若广厦 之荫；乘其筚辂，
若文轩之饰。终身然，不知荣辱之在彼也，在我也。东 郭先生闻之曰：“北宫子之寐
久矣，一言而能寤，易悟也哉！“
管夷吾、鲍叔牙二人相友甚戚
