看阴宅-第10部分
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滏阳赵九峰《地理五诀全集》介绍风水先生是怎样覆验旧茔：〃凡到一旧茔，先将左右前后皆看遍，再到穴前看大水小水。归何处。不辞劳苦。去水口上看法，先立一高杆，次到墓前顶正中下一罗针，用外盘缝针，看穴中穴前内水口两水交会于何处，或归库存不归库存。次看是地支向或天干向，生旺不生旺。再看龙是何字八首，是生龙还是死龙，龙水配不配，通窍不通窍，是水通窍还是龙通窍，或合元关通窍。再看贵 人在干天或是地于：舍某贵人得位不得位，则知有无前程。看生方有山无山，有支，合某贵 人得位不得位，则知明无前程。看生方有山无山，有财无财。看天柱训低，则知有寿无寿。将四维、八干、廿四字局围皆目的地遍，或在天干，或在地支，形象好不好。或是富穴，或是贵穴。穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有无不砂。然后照五诀书中图形看，吉则断吉，凶者断凶，断无不准。
有个自称佛隐的在《风水讲义》卷四云：〃贵地寻来，何等艰难。轻轻断送于蠢牛之手，岂不可惜。爱立一定穴秘诀。予已屡试屡验，若能依法而行，可收大地大发，小地小发之妙用。按龙之结穴，大地多从腰里落穴，普通都行至尽头结穴。寻龙逐节行来，遇见束气清真，穴星特起，开口开手，唧 是结穴之地。当于龙虎砂之内，小明堂之间，下一罗盘，用绵牵在近穴两水交会处，看在何字上，先以定局。又用绵牵在后龙入首处，看在内盘何字上，以定龙之生旺死绝，即在此小明堂一块地内，不拘上下左右，务将水口拨在墓绝胎之方位。凡后龙入首丰肥，形如鳌盖者，方为真气。又要是龙之生旺方，左右前后，山峦山高耸者；又尽在吉秀官禄方，挪移转动，般般合法，然后酌量棺之当胸处，点作正穴。金井不宜过大，以防泄气。至于深浅度数，随地酌定。见浮土已尽，土色已变，或五色全备，或红黄滋润，即是得气之证。不必拘高山宜深、平洋宜浅。只须不犯二十四凶。〃
这位佛隐把点穴说得很容易，又无〃私〃的，把〃真传〃泄露出来，谓屡试屡验，说得何等容易，何等有效。但是，最末一句〃只须不犯二十四凶〃，这就非常复杂的，有死块、露胎、反肘、欺主、背主、白虎捶胸、吐穴、无辅、无实、擎拳、覆体、假抱、断颈缠头、操戈、相斗、龙虎成图、斜飞、边活边死、仰瓦、吹胎、龙衔虎、绷面、头破、青龙钻怀，这不是谁能搞得清楚的。搞不清楚，据说，点穴就会〃家败人亡〃〃终日干戈〃〃奴强主弱〃，这就未免太吓人了。他之所以要吓人，是因为他太荒唐，才能显示出风水理论的高深莫测。
阴阳宅风水理论基础知识5
主题词：阴阳宅风水 倒杖 择吉日吉时 方位 太岁 八山 三元 大游年 八门 九星
阴阳宅风水之倒杖
倒杖是有关立穴放棺的准则。它要求各因其入首星辰脉络之势，顺适其情，不违其理，使前后左右合乎天然。倒杖的类别有：顺杖 凡龙势懒缓、脉微屈曲，就用顺杖，正对入脉，插中顺来之势以放棺。
逆杖 凡龙势雄长、气脉急硬，就用逆杖，以避锋气。
此外，又有缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖等，都是讲如何处理穴位与来脉的关系。
阴阳宅风水之择吉日吉时
风水先生以相地为主，兼之以择时，择时亦是相地术的重要内容及环节。
风水很重视择日，《雪山赋》云：〃山川有一节之小毗，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反非吉地之祯祥〃，这就是说，择时不妥，就会影响吉祥的大小多少。
风水先生又说：〃发福由其地脉，催福由于良辰。〃只有选好时间，才能发福，否则，福就闷在地里了。在风水先生看来，〃龙脉吉穴〃是〃物质〃，〃年月日时〃是〃精神〃，有物质，还得有精神，缺一不可。
风水先生甚至认为，择日可弥补地形的缺陷。〃不得真龙得年月，也应富贵旺人家。〃只要年月吉，没有〃真龙〃，一样可以富贵。也就是说，当你的汽车车况不好时，只要你车技好，一样可以不出车祸，甚至可以达到预期目的。
择时的依据是什么？这首先可从〃堪舆〃二字考察。堪是天道，舆是地道，堪舆是天道与天道，堪舆术就是要使天道和地道配合好。要使它们配合得好，就要选择好时间。
什么样的时间好？什么样的时间不好？风水先生有各种各样的看法。试举数例：
忌水日、土日。辰属龙、属土，是龙星，龙是雨师。亥属水。凡辰、亥日都与水有关，如果吊丧则不可哭出眼泪，否则等于求雨，大雨会冲垮坟墓和房屋。
忌凶神。天地之间有吉神和凶神，当吉神〃青龙〃'明堂〃〃宝光〃〃玉堂〃〃司命〃等值班时，万事可逢凶化吉，是黄道吉日。此外，还有〃天恩〃〃阳德〃'福生〃也是吉神，但有宜有忌。凶神是〃天是〃劫煞〃'天牟〃天火〃'灾煞〃'大败〃死神〃等，凶神值班是忌日。
忌三杀（煞）。何谓三杀？寅午戌合火局，火旺于南方，北方（亥子丑）乃其冲，为三杀（亥为劫杀，子为灾杀，丑为岁杀亦称墓库杀）。申子辰合水局，水旺于北方，南方（巳午未）乃其冲，为三杀（巳为劫杀，午为灾杀，未为岁杀）。亥卯未合木局，木匠于东方，西方（申酉戌）乃其冲，为三杀（申为劫杀，酉为灾杀，戌为岁杀）。巳酉丑合金局，金旺于西方，东方（寅卯辰）乃其冲，为三杀（寅为劫杀，卯为灾杀，辰为岁杀）。用诀表示则为〃寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未杀西，巳酉丑杀东。〃这三杀是怎样运用呢？以年为论，凡寅午成年，北方均为年三杀。申子辰年，南方均为年三杀。亥卯未年，西方均为年三杀。巳酉丑年，东方均为年三杀。如果所 选择的地形属于犯杀的方向，就不可造葬。凡寅午成年月日时俱忌北方修造，申子辰年月日时俱忌南方修造，亥卯未年月日时俱忌西方修造，已酉丑年月日时俱忌东方修造。例如，壬山兼子，子是北方，就不能在正月（寅）五月（午）九月（戌）修造动土，否则犯杀。
忌太岁。太岁就是当年的年支（十二地支分属于十二年，每年一支），是至尊之位，不能冒犯对冲。例如，癸亥年的〃亥〃为太岁所占之方，与〃亥〃相差五个年支的〃巳〃在〃亥〃的正对面，〃巳〃方不得兴土木，否则会导致岁破。风水先生以太岁比作君，相对的一方称为臣，或称支山，君臣不得为敌，为敌就会大耗，大耗就会破财。但是，〃太岁可坐不可向〃，如果是癸亥年，亥山为太岁占山，亥山可以兴土木。
风水先生采用的择时方法很多，内容十分复杂，此介绍几种：
丛辰法：以神煞吉凶为主的选择方法。时间方面有〃年家〃〃月家〃〃日家〃〃时家〃等神煞。空间因时间不同而造成的吉凶为〃山家〃。
禄命法：即造命法。认为，人有八字，造葬应当依照八字，依照八字则可以得富贵。
天星法：即七政四余择日法。天星有七政和四余，天垂象，地成形，天地配合一。
运气法：以五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。
三式法：以兵家奇门遁甲法、六壬二傅四课之法、太乙神数之法合称三式，三式合一乃为神。
以上这些方法，都依据了阴阳、八卦、河洛、五行等学说，考虑天时地利，以便趁吉避凶。据说，通过择日，可以改变人的命运，使人丁兴旺、财源滚滚、科场荣耀。
阴阳宅风水之方位
方位，是人类最早具有的知识，前后左右上下，时时刻刻都需要辨别。所以，卜辞中表示东南西北的字比比皆是。《尚书·尧典》对四个方位有明确记载：〃嵎夷、晹谷是东方，南交是南方，西日、昧谷是西方，朔方是北方。〃
先秦时期，有的地区尊右，有的地区尊左。周王室、郑国、晋国、赵国都尊右。秦国和楚国尊左。有的国家时而尊左，时而尊右。
辩别在左右，一般是以坐北向南。风水先生以左右为龙虎，认为木色青德象龙，金色白德象虎，水色黑德象玄武，火色赤德象朱雀。如果四势不面南，其兽之色与德均非其位。
不论是阴宅还是阳宅，风水术都很讲究左右的区别。《管氏地理指蒙·山水释微》论及山水的左右之形时说：〃左形全而右势就，左势就而有形全。是则刚柔相得，牝牡相成之道，未为一胜而一偏。惟左抱而右反，右住而左奔。左举而右掣，左抚而有元刂，左停而右陷，左胜而右翻，左连而右断，右宽而左痕，左顾而右背，右去而左蹲，左防而右脱，右泽而左乾。这是以左为刚，右为柔；左为牡，右为牝。掣，即曳。别，即削。
《管氏地理指蒙》又有专篇《左右释名》论左右地形：〃左右之形；谓之夹室；左右之势，谓之辅门。……左断而男不寿，右裂而女伤。……苟或如龙如蛇，盘身顾尾，则左右形足，四势成全。〃这就将左右与吉凶联系在一起了。
丧葬讲究方位，可追溯到原始社会。在新石器时代，葬者的头部总是朝着一定的方向，大汉口、青莲岗朝东，半坡朝西。风水先生很忌讳地形的左右。谢和卿《神宝经》云：〃左乘右接须防翻斗斧头。穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。当左而右，当右而左，是斧头翻斗。又云：〃是以左来者，穴居右畔。右来者，坟在左边。〃这就是说，砂水朝此而来，应有所回避。左来则右迎，右来则左迎。
又有前后忌。《神宝经》云：〃后缩前伸，切忌凿伤钗股。吉缩，吞葬也，穴土也。前伸，吐葬也，相水也。〃这就是说要伸缩适宜，不可伤龙失穴。
又有上下忌。穴上了则土薄蚁蚀，穴下了则土深水浸。要不高不低，上下适宜。具体情况，具体对待。
住宅很早就讲究方位。邹衡《商周考古》说：〃殷墟基址的方向，东西向者居多，南北向者较少，与一律南向的后世宫殿有所不同。值得注意的是，有不少的宫殿基址都接近磁针的正方向，即接近正南北或是正东西，说明当时测定方向的技术已经相当进步。
汉代对土建的方位颇多禁忌。《论衡·谏时篇》：〃世俗起土兴功，岁月有所食，必有死者。假令太岁在子，岁食于酉，正月建寅，月食于巳，子寅地兴功，则酉巳之家见食矣。〃汉代人普遍以西为尊，忌讳在西方盖房。《论衡·四讳》：〃西益宅谓之不祥。不祥，必有死亡。〃《风俗通。释忌》：〃宅不西益。俗说：西者为上，上益宅者，妨家长也。〃但是，《新序》和《孔子家语》都说不要在东方扩盖房屋。一个说东，一个说西，这是怎么回事呢？其实是一回事。对于坐北朝南的房子，东边是右；对于坐南朝北的房子，西边是右。汉人以有为尊为上，在右边盖房，就犯尊犯上了。
建设住宅时，我们大可不必忌讳方向。但是，我们应当讲究方向。譬如，子午向为正南向，丑未向为南偏西30。的西南向，亥巳向为南偏东30。的东南向，这些朝向都可以使室内阳光充足，冬暖夏凉，有利于人的起居劳作，保护视力，调养身体。同一栋大楼，朝南的房子和朝北的房子至少相差几度温度。同样体质的人，在北房冻得四肢麻木，在南房则是红光满面。在南房经常得到紫外线杀菌，在北房则经常患感冒、风湿。在南房的居民一般心情都比较舒畅，而北房的居民总有一股沉闷压抑感。俗语云：〃向阳门第好风光〃，不无道理。
阴阳宅风水之太岁
俗语有〃花花太岁〃、〃太岁头上休动土〃，如《水济》第二回九纹龙史进对陈达喝道：〃好大胆，直来太岁头上动土！〃《初刻 拍案惊奇·刘东山夸技顺城门》：〃官人不要太岁头上动土，我媳妇不是好惹的。〃〃大岁〃成为人们的口头禅，作为不可触犯〃太岁〃到底是怎么回事？追根寻源，它本是古代天文学中假设的星名。太岁与岁星相对应。岁星即木星。古人认为岁星每十二年一周天（实际是11．86年），于是将黄道分成十二等分，以岁星所在部分为岁名，共有十二个岁名：寿星、大火、析木、星纪、玄灼、烟营、降娄、大梁、实枕、鹑首、鹑火、鹑尾。所以，《国语》中〃岁在鹑火〃〃岁在星纪〃这样的记载。岁星运行的方向自西而东，与将黄道分为十二支的方向正好相反，古人就假设出一个太岁，太岁向与岁星实际运行相反的方向运行，古人就以每年太岁所在的部分纪年。如太岁在寅叫摄提格，在卯叫单阏。后来又配以十岁阳，组成六十干支，用以纪年。
太岁每十二年绕天一周，与表示方位的十二地支正好相配。逢甲子年，甲子就是太岁。逢乙丑年，乙丑就是太岁，依此类推至癸亥年为止。
风水观念认为，太岁星每年所在方位为凶位，如果这一年在这一方位破土兴建房屋或造坟，便会招致祸事。
这种观念早在先秦就产生了。《苟子·儒效》记载〃武王之诛纣也，行之日以兵忌东南而迎太岁。〃这个记载说的是武王伐纣时，是在兵家所忌的日子。当时的大臣劝谏说：岁在北方，不当北征。武王不听，结果与太岁相逆，武王的军队走到记水，汜水猛涨；走到怀水，怀水猛涨。天气变冷，日夜大雨，军心动摇。幸亏来了诸神相助，才逢凶化吉，灭了商纣。
到了汉代，对太岁的禁忌十分盛行。王充为此写了《论衡·难岁》，他叙述说：〃《移徒法》曰：'徒抵太岁凶，负太岁亦凶。'抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。假令太岁在甲子，天下之人皆不得南北徒，起宅嫁娶亦皆避之；其移东西，若徒四维，相之如者皆吉。何者，不与太岁相触，亦不抵太岁之冲也。〃
后世的风水先生严格遵从这个观念，《土风录》云：〃术家以太岁为大将军，动土迁移者必避其方。〃
不知什么时候，太岁又变成了一个肉块。《古今图书集成·艺术典》引《酉阳杂俎》云：〃莱州即墨县有百姓王丰兄弟三人，丰不信方位所忌，常于太岁上掘抗，见一肉块大如斗，蠕蠕而动，遂填其肉，随填而出，丰惧弃之。经宿长塞于庭，丰兄弟奴婢数日内悉暴卒
