看阴宅-第7部分
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山止；这样，处处都有龙脉。
风水先生对我国的山势走向有一套独特的看法。他们认为：我国在昆仑东南，而天下山脉成祖于昆仑，外国亦不例外。其河北诸山，自北寰乘高而来。山脊以西之水，流入龙门西河；脊东之水，流入幽冀，入于东海。其西一支，为壶口奉岳，次一支包汾晋之原。另一支为恒山，又一支为太行山。太行山一千里，其山甚高。最长一支为燕山，尽于平乐。大河以南诸山，则关中之山，皆为蜀汉而来。一支至长安，而尽关中。一支生下幽谷，以至嵩少，东尽泰山。一支自汉水之北，生下尽扬州。江南诸山，皆祖于岷江，出岷山，岷山夹江两岸而行。左边一支，去为江北，许多去处。右边一支，分散为江南闽广，尽于两浙建康。其一支为衡山，尽于洞庭九江之西。其一支度桂岭，包湘沉而北，尽于庐阜。其一支自南而东，则包彭蠢之原，度歙黄山，以尽于建康。又自天目山分一支，尽于浙。江西之山，皆自五岭赣上来，自南而北。闽广之山，自北而南，一支则又包浙江之原，北首以尽会稽，南尾以尽闽粤，此中国诸山，祖宗支派之大纲也。 风水先生将这些山脉分为三龙，认为：昆仑的东南支流布于中国，又分为三支。左支环阴山贺兰，入山西起太行，渡海而止，为北龙。中文循西蕃入趋岷山，沿岷江左右，出右江者叙州而止；江左者北去，趋关中，脉系大散阙；左渭右汉为终南太华。下泰岳起高山，右转荆山，抱淮水，左落平原，起泰山入海为中龙。右支出吐番以西，下丽江，趋云南，绕沾益、贵州关索，而东去沉陵。分其一由武关出湘江，西至武陵止。又分其一由桂林海阳山过九疑衡山，出湘江东趋匡庐止。又分其一支过庚岭，渡草坪，去黄山天日三吴止。过庾岭者又分仙霞关，至闽止；分衢为大拌山，右下括苍，左为天台四明，渡海而止，总为南龙也。 对于这种划分，风水先生的观点不一致，各人又有解释。如，《古今图书集成·堪舆部·乐郊私语》介绍明代刘基对“南龙”的阐述：“中国地脉俱从昆仑来，北龙、中龙人皆知之，唯南龙一支从峨眉并江而东，竞不知其结局处，顷从通州泛海至此，乃知海盐诸山是南龙尽处。……天目虽为浙右镇山，然势犹未止，蜿蜒而来，右束黟浙，左带苕云，直至此州长墙秦驻之间而止，于是以平松诸山为龙，左抱以长江淮泅之水；右绕以浙江曹娥之水，率皆朝拱于此州，而后乘潮东出，前后以朝鲜、日本为案，此南龙一最大地也。”这就是说，“南龙”出自峨眉，不是吐番以西，“南龙”渡海后，以朝鲜、日本为朝拱的案山。 明缪希雍在《葬经翼》云：“关中者，天下之脊，中原之龙首也。冀州者，太行之正，中条之干也。洛阳者，天地之中，中原之粹也。燕都者，北龙之尽，鸭绿界其后，黄河挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大会也。”这段话，将天下之脊说成是关中，连基本的地理知识都没有。又为了奉承明都北京，将鸭绿江和黄河作为前后相拥之水，这都是信口雌黄。 每个地方都各有龙脉，清代桂馥在《晚学斋集》有《答周书昌论山东地脉书》，对山东地势有全面的说明：“龙入山东有分水三：其一为峰之阴平岭，二为泅水之陪尾，三为芜莱之原山。过此三峡，则东岳插天矣。祖袜，岳之几案也。岳即起祖，遂多分披。其正脉转西南，经东阿、肥城，逆涕水而尽于东平，非大干安能逆此大水？若取其远势，今黄河入海处即水口也。收其近局，巨野泽即水库也。盖泰山以北之水，尽归丑艮；以南之水，尽归辰冀。其趋未坤者，惟有随龙之汶水。龙气即止于东平，背乾面巽，其水缠戌，乾元武而去，然后与大清河众水同归丑良以入海。山东地脉，起止如此。”
我国的山势到底应怎样表述？山势走向如何？是怎样划分的？科学的观点是：
我国地势西高东低，以青藏高原为基点，呈阶梯状至太平洋。这种态势，早在二千年前的《史记·天官书》就作过说明：中国山川东北流，其维首在陇蜀，尾没于勃碣。
我国陆地可分成三级阶梯，这三级阶梯是由东、西两列山脉呈现出来。西列山脉是昆仑山、祁连山、岷山、邛崃山、大雪山，它们从西南方向的青藏高原向东倾斜，构成一级阶梯，海拔在4000米左右。东列山脉是大兴安岭、太行山、巫山、雪峰山。东、西两列山脉之间有内蒙古高原、黄土高原、云贵高原，海拔在1000．至2000米，构成二级阶梯。东列山脉以东，有东北平原、华北平原、长江中下游平原，海拔在500米以下，构成第三级阶梯。第三级阶梯与海洋之间是大陆架和岛屿带。
在宏观的地形中，各种山势并不是都由西而东。我国有东西向山脉，如北有天山、阴山；中有昆仑山、秦岭；南有南岭。我国也有南北向山脉，如北有贸兰山、六盘山；南有横断山。我国还有东北棗西南向山脉，如西有大兴安岭、太行山、巫山、武陵山、雪山；东有长白山。此外，我国又有西北棗东南向山脉，如阿尔泰山、祁连山等。这些山脉相互交织、纵横罗列，呈网格状。
造成这地势的原因是由于太古时期的两次大的造山运动。一次是中生代的燕山运动，奠定了高低起伏的格局。另一次是新生代的喜马拉雅运动，产生了明显的地势高低差别。
以武汉为例，武汉附近有两条山系，一条是从锅顶山到九峰山，另一条从金口到纸坊，都是东西向。这两条山系由许多小山组成，如马鞍山、磨山、喻家山、南望山、珞珈山、元宝山、洪山、蛇山、龟山、扁担山，这是九峰山棗锅顶山山系。马龙山、大军山、神山、铁锦山、公子山、鱼尾山，这是金口棗纸坊山系。根据地层分析，这些山是在不同地质历史阶段海水侵入而在水下沉积而成，平铺于海底。到了距今l亿5千万年时，长江中下游和我国北方广大地区发生了地壳运动棗燕山动，将海底变成了群山。武汉的山比世界之颠珠穆朗玛峰的形成要早得多，后者至今不过3千万年，堪称武汉群山的晚辈。如果说风水先生尊西贬东，那是最不讲“孝”道了。因为东部的长江中下游群山比西部的高山年龄大多了！
将风水先生所说的“三龙”与科学的观点比较，我们可以看到；风水中碱龙的是对中国山势的模糊认识，他们注意到山势之间的联系，注意到西北比东南地势要高，这说明他们具有较全面的地理知识。介是，晕种知识是不科学的全正确的的，没有真实地反映我国山势的实际情况。可笑的是，他们基于这种一知半解的地理知识，大谈山势与人事的关系，预测未来的吉凶，居然还有许多人愿意相信，这未免太愚蠢了。
阴阳宅风水之龙法
龙者何，山脉也。山脉何以龙名，盖因龙妖娇活泼，变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西，忽而潜藏深渊，忽而飞腾云霄，忽而现首不现尾，忽而兴云而布雨。而山脉亦然，踊跃奔腾，聚散无定，或起勤务仗，或高或低，或转或折，或则迤逶千里，或则分支片改，或则穿田而过水，或则截断而另起。龙不易令个全见，而山脉过峡处，亦必有掩护。龙有须角颈眼，而地之结处，亦必有砂案。山脉之结美穴，亦犹龙之得明珠，二者开一不相类似，用是以龙定名，山脉直呼之曰龙脉，遂为万古不易之美称。
龙脉要细嫩活泼，空落传变者为好龙。粗蠢硬直、劫煞翻花者无论矣。但是，龙脉千变万化。欲知龙穴之吉凶，先审龙脉之真伪，此为追本求末之要道。欲知真伪，先辨龙之干枝，干者大龙也，犹树之本身。枝者小龙也，犹树之枝叶。树身大者，枝叶必繁。故论龙之大小，当先取象于此。然而，枝干有大小，枝叶有横直，故龙有大干龙、小于龙、大枝龙、小枝龙、横龙、直龙等区别。名目虽多，看法当先审定其来龙之祖山，则龙脉之大小可辨，力量之轻重可知矣。
审辨之法，以水源为定。大干龙必以大江大河夹送，小干龙则大溪大涧夹送。大枝龙则以小溪小涧夹送，小枝龙则以田源沟渠夹送者也。然而，审辨枝干，仅识来脉之大小与兴衰耳。欲知龙之贵贱与真假，当先看入局与入首。看入局入山，先寻水口。水口者，辰戌丑未四墓库也。四局之生旺死绝，由水口而分，下罗盘测定，即古云先看金龙动不动之法也。如水口在辛在乾是乙龙，在癸在艮是丁龙，在乙在冀是辛龙，在丁在坤是癸龙。四局既明，次看入首生旺与丰肥。从乾方入首，而形象又肥丰圆满有生气，便是到头一节，发富发贵之真龙。龙脉来得绵远者，发福亦绵远。龙脉来得短促者，发福亦短促。倘若入首与前四局生旺相反，适当死绝，反犯八煞。如坎龙坐戌、艮龙坐申，震龙坐寅、巽龙坐卯、离龙坐巳、坤龙坐酉、兑龙坐亥、乾龙坐子，乃是犯龙上八煞。任他形象丰满之真龙，皆成假矣。既受八煞之克制，轻则减富贵，重则破家绝嗣。同一前朝后拱之美地，一则入首逢生旺，官禄丁财俱旺。一则入首犯八煞，飞灾横祸频来。是则只知以形象定吉凶，不从入首处审慎详察，差以毫厘，谬以千里，遗害有不可胜言者。所以研究龙法，当以入首为前提。
阴阳宅风水理论基础知识4
主题词：阴阳宅风水 风水水龙 风水水口 泉 明堂 水的吉凶 水法 放水 点穴
阴阳宅风水之水龙
〃山水为乾坤二大神器，有山之龙，亦有水之龙。只看山，不看水，算不上是好的风水师。〃风水先生如是说。
《管氏地理指蒙》卷三对我国的水龙作了宏观的介绍：〃龙探其祖，水溯其源，探其祖固贵，其入首之兴宗，溯其源尤严。夫出口之归替，北以河汾为宗，东以江海为宗，西以川洛为宗，南以闽浙为宗。谓山不独贵承其宗，水亦各有其祖宗也。河水出昆仑山，汾水出太原，晋阳山，江水出眠山，洛水出家岭，浙水出歙县玉山。〃这些提法虽然不确切，但却勾勒出我国水势的来龙去脉。
风水先生又认为，天下之水，唯有黄河之水发源最远，但河水汹涌，造化不可妄测。河水四时皆浊，五百年一澄清，明主应之。这是一种历史循环论的观点。又认为长江为四渎之长，其势浩荡，九曲肠回，所以南京成为天下都会。这又是地理决定论观点。不知道是什么原因，为什么从宜昌至武汉一段如此屈抱，而武汉怎么没能成为都会。而长江一泻不止，在南京也不回顾，南京却成了六朝故都。
山龙和水龙是什么关系呢？山有行止，水分向背，乘其所来，从其所会。寻龙点穴，先观水势。观水之法，凡两水之中必可观山。水会即龙尽，水交则龙止。水飞走则生气散，水融注则内气聚。水为龙之血脉，穴之外气。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。凡属龙穴，端赖水为证应。山管人丁水管财，山水都造福于人。这里，水即水龙，龙即山龙。谈到龙，就必然扯到穴。《管氏地理指蒙》卷十云：〃产龙长者水会于江湖，龙短者水会于溪涧……以千百里之势为襟带者，其气概自可见矣。然亦有穴结于此而水媚于彼者，穴上虽不见水，暗拱之势为力更大，不可谓非将相之穴也。〃
水龙有分有合有聚。水自穴前一分合，至龙虎所交二分合，少祖山处三分合。小合为小明堂，大合为大明堂。合聚之水，又有许多分类，十分复杂。如：
太极晕水，远看则有，近看则无，圆晕在微茫隐显之间。
天心水，穴前明堂正中的天心处有融聚不涸之水。
真应水，穴前应真龙结作之水。
缘储水，穴之四周的积水。
朝怀水，层层投入穴怀之水。
此外，又有聚面水、卫身水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头如绕带形，不但荣华及富贵，满门和顺世康宁。屈曲之玄号水城，盘桓故宅似多情，贵人朝堂官极品，更夸世代有名声。峻急直流号本城，势如冲射最有凶，军贼流离及少死，贫穷困苦又伶汀。破碎尖斜号火城，或如交剑急流争，更兼湍激声澎湃，不须此处觅佳城。方正圆平号主土城，有吉有凶要详明，悠扬深涨斯为美，争流响峻贼非轻。这五城到底是什么样子的，由风水先生任意指划解释，没有一定标准。五城为什么与人的吉凶有关系？也说不出所以然。〃五城说〃的作用无非是使风水术更加迷信罢了！
阴阳宅风水之水口
水口是什么？要回答这个问题，让我们先来读读晋代陶渊明的《桃花源记》。晋朝太元年间，武陵郡有个渔民划着一条小舟沿溪而行，忘记走了多远，忽然逢到一片桃林。那桃林夹岸而生，桃林的尽头在溪水发源之处，这儿有一座小山，山上有个不大的山口，渔民便舍船登岸，由山口钻入。开始口内十分狭窄，刚能挤过一个人。又走了几十步，突然明亮开阔了。眼前出现了平旷的土地，整齐的房舍，肥沃的良田，清澈的池塘。田间小路纵横，鸡鸣大吠，人们身闲心安，自得其乐。渔人在此受到感情朴实的款待，住了几天才回家。等再想到桃花源中去游玩，又迷失了方向，再也找不到通路。这个故事虽然有些离奇，但却是我们了解水口的最好注脚。
水口是什么？要回答这个问题，让我们先来读读晋代陶渊明的《桃花源记》。晋朝太元年间，武陵郡有个渔民划着一条小舟沿溪而行，忘记走了多远，忽然逢到一片桃林。那桃林夹岸而生，桃林的尽头在溪水发源之处，这儿有一座小山，山上有个不大的山口，渔民便舍船登岸，由山口钻入。开始口内十分狭窄，刚能挤过一个人。又走了几十步，突然明亮开阔了。眼前出现了乎旷的土地，整齐的房舍，肥沃的良田，清澈的池塘。田间小路纵横，鸡鸣大吠，人们身闲心安，自得其乐。渔人在此受到感情朴实的款待，住了几天才回家。等再想到桃花源中去游玩，又迷失了方向，再也找不到通路。这个故事虽然有些离奇，但却是我们了解水口的最好注脚。
水口是相地的重要内容。所谓水口，就是�
