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第100部分

全三国文-第100部分

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不接,虽有太牢之馔,《韶》、《夏》之乐,不暇存也。至或赌及衣物,徙棋易
行,廉耻之意驰,而忿戾之色发,然其所志不出一枰之上,所务不过方之间,
胜敌无封爵之赏,犹地无兼土之实。技非六艺,用非经国。立身者不阶其术,征
选者不由其道。求之于战陈,则非、孙吴之伦也;考之于道艺,则非孔氏之门也;
以变诈为务,则非忠信之事也;以劫杀为名,则非仁者之意也;而空妨日废业,
终无补益。是何异设木而击之,置石而投之哉!且君子之居室也。勤身以致养,
其在朝也,竭命以纳忠,临事且犹旰食,而何博奕之足耽?夫然,故孝友之行立,
贞纯之名彰也。
    方今大吴受命,海内未平,圣朝乾乾,务在得人,勇略之士则受熊虎之任,
儒雅之徒则处龙凤之署。百行兼苞,文武并鹜,博选良才,旌简髦俊,设程试之
科,垂金爵之赏,诚千哉之嘉会,百世之良遇也。当世之士,宜勉思至道,爱功
惜力,以佐明时,使名书史籍,勋在盟府,乃君子之上务,当今之先急也。夫一
木之枰孰与方国之封?枯棋三百孰与万人之将?衮龙之服、金石之乐,足以兼棋
局而贸博奕矣。假令世士移博奕之力而用之于诗书,是有颜、闵之志也;用之于
智计,是有良、平之思也;用之于资货,是有猗顿之富也;用之于射御,是有将
帅之备也。如此,则功名立而鄙贱远矣。(在《吴志·韦曜传》,《文选》,
《艺文类聚》七十四)

    ●卷七十二·吴十
    ☆王蕃
    蕃字永元,庐江人。官尚书郎。景帝时为散骑中常侍,加驸马都尉,监军夏
口。归命侯初复入为常侍,以意被杀,有《浑天象注》一卷。
    ○浑天象说
    《虞书》称在璇玑玉衡,以齐七政,则今浑天仪日月五星是也。郑玄说动运
为机,持正为衡,皆以玉为之,视其行度,观受禅是非也。浑仪,羲和氏之旧器,
历代相传,谓之机衡。其所由来,有原统矣。而斯器设在候台,史官禁密,学者
寡得闻见。穿凿之徒,不解“机衡”之义,见有七政之言,因以为北斗七星,构
造虚文,托之谶纬,史迁、班固,犹尚惑之。郑玄有赡雅高远之才,沈静精妙之
思,超然独见,改正其说,圣人复出,不易斯言矣。(已上《宋书·天文志》。)
浑仪以察三光,分宿度,象以著天体,布星辰。按斯二者,以考于天,盖详察矣。
(已上《北堂书钞》一百三十,已下并《开元占经》。)幽平之后,周室遂卑,天
子不能颁朔,鲁历不止,百有余年,以建中之月为建亥,而怪蛰虫不伏也。历纪
废坏,道术侵乱,浑天之义,传之者寡,末世之儒,或不闻见,各以私意为天作
说,故有《周髀》宣夜之论。宣夜之学,绝无师法。《周髀》见行于世,考验天
状,多所违失。依刘洪乾象历之法而论浑天曰:“浑天之作,由来尚矣。考之于
天,信而有征。”(已上四语依《御览》二补。)
    前儒旧说,天地之体,状如鸟卵。天包地外,犹壳之裹黄也。周旋无端,其
形浑浑然,故曰浑天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五,东西南
北,展转周规,半覆地上,半在地下,故二十八宿半见半隐。以赤仪准之,其见
者常百八十二度有奇,是以察知其半覆地上,半隐地下。其二端谓之南极北极,
天之中也。北极在正北,出地三十六度;南极在正南,入地亦三十六度。两极相
去一百八十二度半强。众星皆移而北极不徙,犹车轮之有辐轴也。绕北极径二十
二度,常见不隐,谓之上规,绕南极七十二度,常隐不见,谓之下规,是也。上
规去南极,下规去北极,皆一百四十四度半强。
    以二规于浑仪为中规,赤道带天之弦,去两极各九十一度少强,黄道,日之
所行也。半在赤道外,半在赤道内,与赤道东交于角五少强,西交于奎十四少强。
其出赤道外极远者,出赤道二十四度,斗二十一度是也。其入赤道内极远者,入
赤道二十四度,井二十五度是也。日南至在斗二十一度,去极百一十五度少强,
是日最南,去极最远,故景最长。
    黄道斗二十一度,出辰入申,故日出辰入申,昼行地上百四十六度强,故日
短;夜行地下二百一十九度少弱,故夜长。自南至之後,日去极稍近,故景稍短。
日昼行地上度稍多,故日稍长;夜行地下度稍少,故夜稍短,日行度稍北。故日
出入稍北,以至於夏至,日在井二十五度,去极六十七度少强,是日最近北,去
极最近,故景最短。
    黄道井二十五度,出寅入戌,昼行地上二百一十九度少弱,故日长;夜行地
下百四十六少强,故夜短。自夏至之后,日去极稍远,故景最长。日昼行地上度
稍少,故日稍短;夜行地下度稍多,故夜稍长。日所在度稍南,故出入稍南,以
至于南至而复初焉。
    斗二十一度,井二十五度,南北相较四十八度,春分日在奎十四少强,秋分
日在角五少弱,此黄赤二度之交中也;去极俱九十一度少强,南北处斗二十一、
井二十五之中,故景居二至长短之中,奎十四、角五出卯入酉。故日亦卯入酉。
日昼行地上,夜行地下,俱百八十二度半强,故曰见之漏五十刻,不见之漏五十
刻,谓之昼夜同。
    夫天之昼夜,以日出为分;人之昼夜,以昏明为限。日未出二刻半而明,日
入後二刻半而昏,故损夜五刻以增昼刻,是以春秋分之漏昼五十五刻。浑天遭周
秦之乱,师徒断绝,而丧其文,唯浑仪尚在候台,是以不废,故其法可得言。
(《御览》二法作“扬榷”。)至于纤微委曲,阙而不传,蔡邕以为精微深妙,
百世不易之道。(二语依《御览》二补。)周天里数,无闻焉尔。而《洛书·甄
曜度》、《春秋考异邮》皆云周天一百七万一千里,至以日景验之,违错甚多,
然其流行,布在众书,通儒达士,未之考正,是以不敢背损旧术。犹摅所见,故
按其说,更课诸数,以究其意也。
    古历皆云周天三百六十五度四分度之一,皆分一百七万一千里数为一度,得
二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分,四百八十七分分之三百六十二。(已
上十三字《占经》作“大强”二字,依《宋书·天文志》、《晋书·天文志》补
改。)斗下分为七百三十三里一十七步五尺一寸八分大弱,三光之行,不必有常,
术家以算追而求之。故诸家之历,各有异同。汉灵之末,四分历与天违错。时会
稽东郡都尉泰山刘洪善于推候,乃考术官及史,自古至今历法,原其进退之行,
察其出入之验,视其往来,度其终始,课较其法,不能四分之一,减以为五百八
十九分之一百四十五。更造乾象历,以追日月五星之行,比于诸家,最为精密,
今史官所用,则其历也。故所作浑象,诸分度节次,及昏明中星,皆更以乾象法
作之,周天一百七万一千里;以乾象法分之,得二千九百三十二里八十步三尺九
寸五分弱。斗下分为七百二十一里二百五十九步四尺五寸二分弱,乾象全度张古
历零度九步一尺二寸一分弱,斗下分减古历斗下分十一里五十八步六寸六分弱,
其大数俱一百七万一千里;斗下分减,则全度纯数,使其然也。又陆绩云:“周
天一百七万一千里,东西南北径三十五万七千里,立径亦然,此盖天黄赤道之径
数也。”浑天盖天黄、赤道周天度同,故绩取以言耳。此言周三径一也。古少广
术用率圆周三中径一。臣更考之,径一不翅周三率,周百四十二,而径四十五,
以径率乘一百七万一千里,以周率约之,得径三十三万九千四百五里一百二十二
步三尺二寸一分七十一分分之十,东西南北及立径皆同;半之,得十六万九千七
百二里二百一十一步一尺六寸百四十二分分之八十一,地上去天之数也。夫周天
径目前定物图盖天者尚不考验,而乃论天地之外,日月所不照,阴阳所不至,目
精所不及,仪衡所不测,皆为之说,虚诞无征,是亦邹子瀛海之类也。臣谨更以
晷景,考周天里数,按《周礼》“大司徒”之职,立土圭之法,测土深;正日景,
以求地中。日南则景短多暑,日北则景长多寒,日东则景夕多风,日西则景朝多
阴,日至之景,尺有五寸,谓之地中,郑众云:“土圭之长,尺有五寸,以夏至
立八尺表,中景适与圭等,谓之地中。”今颖川阳城地为然。郑玄云:“凡日景
於地千里,而差一寸。”景尺有五寸者,南戴日下万五千里也。诚以八尺之表,
而有尺五寸景,是立八十而旁十五也。南万五千里而当日下,则日当去其下地八
万里矣。从日斜射阳城,则天径之半也。天体圆如弹丸,地处天之半,而阳城为
中,则日春秋冬夏,昏明昼夜,去阳城皆等,无盈缩矣。故知从日斜射阳城,为
天径之半也。以句股之法言之,旁万五千里则句也。立八万里则股也。从日斜阳
城则弦也。以句股求弦法入之,得八万一千三百九十四里三十步五尺三寸六分天
径之半,而地上去天之数也;倍之,得十六万二千七百八十八里六十一步四尺七
寸二分,天径之数也;以周率乘之,径率约之,得五十一万三千六百八十七里六
十八步一尺八寸二分,周天之数也,减《甄曜度》、《考异邮》五十五万七千
三百一十二里有奇。一度凡一千四百六里百二十四步六寸四分十万七千五百六十
五分分之一万九千四十九,减旧度千五百二十五里二百五十六步三尺三寸二十一
万五千一百三十分分之十六万七百三十。
    夫末世之儒,多妄穿凿,减增河洛,窃作谶纬,其言浮虚,难悉据用。六官
之职,周公所制;句股之术,目前定数;晷景之度,事有明验。以此推之,近为
详矣。黄赤二道,相与交错,其间相去二十四度,以两游仪准之,二道俱三百六
十五度有奇。又赤道见者常百八十二度半强,又南北考之,天见者亦一百八十二
度半强,(又赤道下三十字依《隋书·天文志》、《御览》二补。)是以知天体
圆如弹丸,北极出地三十六度,是知南极入地亦三十六度,而南北极相去一百八
十二度半强也。(已上三十四字依《御览》二及《隋书·天文志》补。而陆绩所
作浑象,其形如鸟卵,以施二道,不得如法。若使二道同规,则其间相去不得满
二十四度;若令相去二十四度,则黄道当长于赤道,又两极相去不翅百八十二度
半强。案绩说云,天东西径三十五万七千里,直径亦然。则绩意亦以天形为正圆
也。而浑象为鸟卵,则器与言谬,为自相违背。已上《占经》有删节,依《隋书
·天文志》补。)
    月行二十七日有奇而周天,其行半出黄道外,半入黄道内,在内谓之阴道,
在外谓之阳道,其行阴阳道极远者不过六度。黄道无常,诸家各异,各依其历节
气所行宿度。《尚书·月令》“太初三统四分”,乾象各不同,昏明亦异,日行
蹉跌,不遵常轨之所为也。夫三光之行,虽有盈缩,天地之体,常然不变。故诸
家之历,皆不著浑象为黄道,当各随其历而错之。而今臣所施黄道,乾象法也。
审校春、秋二分,於先代诸历差,而冬夏二至,恒在二分张中。蕃按、浑象之法,
地当在天中,其势不便,故反观其形,地为外匡,于己解人,无异在内,诡状殊
体,而合于理,可谓奇巧。古旧浑象以二分为一度,凡周七尺三寸半分;汉张衡
更制以四分为一度,凡周一丈四尺六寸一分。臣以古制局小,以布星辰,相去稠
概,不得了察。而张衡所作,又复过大,难可转移。前表闻以三分为一度事,许
令臣所作周一丈九寸五分四分分之三,张古法三尺六寸五分四分分之一,减张衡
亦三尺六寸五分四分分之一。浑象法、黄道、赤道各广一度有半,故今所作浑象,
黄赤道各广四分半,相去七寸二分;浑仪中筒为璇机,外规为玉衡。(《晋书·
天文志》,《隋书·天文志》,《北堂书钞》一百三十,《开元占经》一,《御
览》二)
    ☆贺劭
    劭字兴伯,会稽山阴人,安东将军齐孙。孙休时从中郎为散骑中常侍,出为
吴郡太守。孙皓时入为左典军,迁中书令,领太子太傅。以谮被杀。
    ○谏吴主皓疏
    古之圣王,所以潜处重闱之内,而知万里之情;垂拱衽席之上,明照八极之
际者,任贤之功也。陛下以至德淑姿,统承皇业,宜率身履道,恭奉神器,旌贤
表善,以康庶政。自顷年以来,朝列纷错,真伪相货,上下空任,文武旷位,外
无山岳之镇,内无拾遗之臣;佞谀之徒拊翼天飞,干弄朝威,盗窃荣利,而忠良
排坠,信臣被害。是以正士摧方,而庸臣苟媚,先意承旨,各希时趣,人执反理
之评,士吐诡道之论,遂使清流变浊,忠臣结舌。陛下处九天之上,隐百重之室,
言出风靡,令行景从,亲洽宠媚之臣,日闻顺意之辞,将谓此辈实贤,而天下已
平也。臣心所不安,敢不以闻?
    臣闻兴国之君乐闻其过,荒乱之主乐闻其誉。闻其过者过日消而福臻,闻其
誉者誉日损而祸至。是以古之人君,揖让以进贤,虚己以求过,譬天位于乘奔,
以虎尾为警戒。至于陛下,严刑法以禁直辞,黜善士以逆谏臣,眩耀毁誉之实,
沉沦近习之言。昔高宗思佐,梦寐得贤,而陛下求之如忘,忽之如遗。故常侍王
蕃忠恪在公,才任辅弼,以醉酒之间加之大戮。近鸿胪葛奚,先帝旧臣,偶有逆
,昏醉之言耳,三爵之后,礼所不讳,陛下猥发雷霆,谓之轻慢,饮之醇
酒,中毒陨命。自是之后,海内悼心,朝臣失图,仕者以退为幸,居者以出为福,
诚非所以保光洪绪、熙隆道化也。
    又何定本趋走小人,仆隶之下,身无锱铢之行,能无鹰犬之用,而陛下爱其
佞媚,假其威柄,使定恃宠放恣,自擅威福,口正国议,手弄天机,上亏日月之
明,下塞君子之

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