全三国文-第11部分
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匡、璋、配、图、瑁、允之徒，固未足多怪，以后监前，无不烹菹夷灭，为百世
戮试。（旧校云：“试”恐当作“诋”。）然犹昧于一往者，奸利之心笃也。其
谁离父子，隔昆弟，成奸于朝，制事于须臾，皆缘隙以措意，托气应以发事，
挟宜愠之成画，投必忿之常心，势如忄敦怒，应若发机，虽在圣智不能自免，况
乎中材之人！若夫爰盎之谏淮南，田叔之救梁孝，杜邺之绐二王，安国之和两主，
仓唐之称诗，史丹之引过，周昌犯色以廷争，叔孙切谏以陈戒，三老抗疏以理冤，
千秋托灵以寤主。彼数公者，或显德于前朝，或扬声于上世，或累迁而登相，或
受金于帝室；其言既酬，福亦随之，斯可谓善处骨肉之间矣！（《群书治要》）
○篇名缺
桓灵之际，阉寺专命于上，布衣横议于下；干禄者殚货以奉贵，要名者倾身
以事势；位成乎私门，名定乎横巷。由是户异议，人殊论；论无常检，事无定价；
长爱恶，兴朋党。（《意林》）
○篇名缺
夫阴阳交，万物成；君臣交，邦国治；士庶交，德行光。同忧乐，共富贵，
而友道备矣。《易》曰：“上下交而其志同。”由是观之，交乃人伦之本务，王
道之大义，非特士友之志也。（《初学记》十八引《魏文帝集论》，疑即《典论》
之误。）
夷吾侈而鲍叔廉，此其志不同也。张竦洁而陈遵污，此其行不齐也。（《意
林》）
○篇名缺
主与民有三求，求其为（道藏本作“谓”，依官本改，下放此。）己劳，求
其为己死，求其为己生。（《意林》）
○篇名缺
法者主之柄，吏者民之命。法欲简而明，吏欲公而平。（《意林》）
○内戒
三代之亡，由乎妇人。故《诗》刺艳妻，（《治要》作“女”，依《意林》
改。《书》）戒哲妇，（《意林》作“晨妇”。）斯已著在篇籍矣。近事之若此
者众，或在布衣细人，其失不足以败政乱俗。至于二袁，过窃声名，一世豪士，
而术以之失，绍以之灭，斯有国者所宜慎也。是以录之，庶以为戒于后，作《内
戒》。
古之有国有家者，无不患贵臣擅朝，宠妻专室。故女无美恶，入宫见妒；士
无贤愚，入朝见疾。夫宠幸之欲专爱擅权，其来尚矣，然莫不恭慎于明世，而恣
睢于间（旧校云：“间”疑“暗”。）时者，度主以行志也。故龙阳临钓而泣，
以塞美人之路；郑袖伪隆其爱，以残魏女之貌。司隶冯方女，国色也，世乱避地
扬州，袁术登城，见而悦之，遂纳焉，甚爱幸之。诸妇害其宠，绐言将军以（
“以”字依《御览》三百八十一加。）贵人有志节，但见时（《治要》作“当时”，
依《御览》改。）宜数涕泣，（“宜数”二字依《意林》改。）示忧愁也。若如
此，（“也若如此”四字依《意林》加。）必长见敬重。冯氏女以为然。后每
（“每”字依《意林》加。）见术辄垂涕。（《意林》作“泣”。）术果以为有
心志，益哀（《意林》作“宠”之。）诸妇因是共绞杀，（“杀”字依《意林》
加。）悬之于厕梁，（《治要》作“悬之庙梁”，《意林》作“悬之于厕”，
《御览》作“悬之厕”，今依改。）言其哀怨自杀。（“其哀怨”三字依《意林》
加。）术诚以为不得志而死，厚加殡敛。袁绍妻刘氏甚妒忌，绍死，僵尸未殡，
宠妾五人，妻尽杀之。以为死者有知，当复见绍于地下。（“于地下”三字依
《三国·袁绍传》注加。）乃髡头墨面，以毁其形。追妒亡魂，戮及死人，恶妇
之为，一至是哉！其少子尚，又为尽杀死者之家。嫔（旧校云：“嫔”疑“媚”。）
说恶母，蔑死先父，行暴逆，忘大义，灭其宜矣。绍听顺妻意，欲以尚为嗣，又
不时决定，身死而二子争国，举宗涂地，社稷为墟。上定冀州屯邺，舍绍之第，
余亲涉其庭，登其堂，游其阁，寝其房，栋宇未堕，陛除自若，忽然而他姓处之。
绍虽蔽乎？亦由恶妇！（《治要》）
上洛都尉王琰，获高干，以功封侯，其妻哭于室，（《意林》《御览》作
“内”。）以为琰富贵，将更娶妾媵，而夺己爱故也。（《三国志·袁绍传》注。
《后汉书·袁绍传》注，《意林》，《艺文类聚》三十五，《御览》四百八十七）
○酒诲
酒以成礼，过则败德，而流俗荒沈，作“酒诲”。（《北堂书钞》未改本一
百四十八。）孝灵之末，朝政堕废，群官百司，并湎于酒，贵戚尤甚，斗酒至千
钱。中常侍张让子奉为太医令，与人饮酒，辄掣引衣裳，发露形体，以为戏乐。
将罢，又乱其舄履，使小大差，无不颠倒僵仆，委跌手足，因随而笑之。
（《北堂书钞》一百四十八。《御览》二百二十九，又四百九十七，又六百九十
七，又八百四十五）
雒阳令郭珍，居财（一作“家有”。）巨亿。每暑夏召客，侍婢数十，盛装
饰，被罗，袒裸其中，使之进酒。（《御览》四百七十二，又八百四十五）
荆州牧刘表，跨有南土，子弟骄贵，并好酒，为三爵：大曰伯雅，次曰中雅，
小曰季雅。伯雅受七胜。（《御览》作“升”，下同。）中雅受六胜，季雅受五
胜。又设大针于杖端，客有醉酒寝地者，辄以刂刺之，验其醉醒，是酷于赵敬
侯以筒酒灌人也。大驾都许，使光录大夫刘松北镇袁绍军，与绍子弟日共宴饮。
松尝以盛夏三伏之际，昼夜酣饮极醉，至于无知，云以避一时之暑。二方化之，
故南荆有三雅之爵，河朔有避暑之饮。（《意林》。《初学记》三，《御览》四
百九十七，又七百六十，又八百三十）
○论俭等事
夫生之必死，成之必败，天地所不能变，圣贤所不能免。然而惑者望乘风云，
与螭龙共驾，适不死之国。国即丹溪。其人浮游列缺，翱翔倒景，饥餐琼蕊，渴
饮飞泉。然死者相袭，丘垄相望，逝者莫反，潜者莫形，足以觉也。（《文选》
郭景纯《游仙诗》注，张孟阳《七哀诗》注）
然人形性，同于庶类，劳则早毙，逸则晚死。（《意林》）
淳于意诊赵章，谓其命在五日，后至七日乃死。章嗜粥，内脏充实，故得延
日也。（《北堂书钞》未删改本一百四十四。）
颖川俭能辟谷，饵伏苓。甘陵甘始亦善行气，老有少容。庐江左慈知补导
之术，并为军吏。初，俭之至，市伏苓价暴数倍。议郎安平李覃学其辟谷，餐伏苓
，饮水中寒（《华佗传》》注，“寒”字在“水中”上，今依《博物志》乙转。）
泄利，殆至殒命。后始来，众人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳。军谋祭酒弘农董芬为
之过差，气闭不通，良久乃苏。左慈到，又竞受其补导之术，至寺人严峻，往从
问受。阉竖真无事于斯术也，人之逐声，乃至于是。光和中，北海王和平亦好道
术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平病死，邕因葬之东陶，有书
百余卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解。邕至今恨不取其宝书仙药，
刘向惑于鸿宝之说，君游眩于子政之言，古今愚谬，岂唯一人哉！（《三国志·
华佗传》注，连江叶氏本《博物志》七，今本五）
陈思王（此当是后人所改，论内称文帝为太子，则其时植为临侯也。）
《辩道论》云：世有方士，吾王悉招至之。甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有
俭。始能行气，俭善辟谷，悉号三百岁人。自王与太子，及余之兄弟，咸以为调
笑，不全信之。然尝试俭辟谷百日，犹与寝处，行步起居自若也。夫人不食七
日则死，而俭乃能如是！左慈修房中之术，差可以终命，然非有志至精，莫能行
也。甘始老而少容，自诸术士咸共归之。王使孟节主领诸人。（连江叶氏本
《博物志》七，今本五。案：《三国志·华佗传》注，《艺文类聚》七十八、
《辨正论》、《广宏明集》并载此论，合录之，得千二百数十字，尚有佚脱《典
论》，未必全载，故但据《博物志》录之。）
一说皇甫隆遇青牛道士，姓封名君达，其余养性法，即可放用。大略云：体
欲尝少劳，无过虚；食去肥浓，节酸咸；灭思虑，损喜怒，除驰逐；慎房室施写；
秋冬闭藏。详别篇，武帝行之有效。（《博物志》同上。）王仲统云：（此有脱
落，据《博物志》下文是东阿王及仲长统也。）甘始、左元放、东郭延年行容成
御妇人法，并为丞相所录问，行其术，亦得其验。降就道士刘景受云母九子丸方，
年三百岁，莫知所在。武帝恒御此药，亦云有验。刘德治淮南王狱，得枕中《鸿
宝苑》秘书，及子向，咸共奇之，信黄白之术可成，谓神仙之道可致，卒亦无验，
乃以罹罪也。刘根不觉饥渴，或谓能忍盈虚。王仲都当盛夏之月，十炉火炙之不
热；当严冬之时，裸之而不寒，桓君山以为性耐寒暑。君山以无仙道，好奇得为
之，前者已述焉。
（《博物志》同上。）博物志又云：魏王所集方士名：上党王真，陇西封君
达，甘陵甘始，鲁女生，谯国华他字元化，东郭延年，唐，冷寿光，河南卜武，
张貂，蓟子训，汝南费长房，鲜奴辜，魏国军吏河南赵圣师，阳城郄俭字孟节，
庐江左慈字元放，右十六人。魏文帝、东阿王仲良长统所说，皆能断谷不食，分
形隐没，出入不由门户。左慈能变形，幻人视听，厌刻鬼魅，皆此类也。《周礼》
所谓怪民，《王制》称“挟左道者”也。
○自叙
初平之元，董卓杀主（《御览》九十三作“弑帝”，五百九十三作“弑主”。）
鸩后，荡覆王室。是时四海既困中平之政，兼恶卓之凶逆，家家思乱，人人自危。
山东牧守，咸以《春秋》之义、卫人讨州吁于濮，言人人皆得讨贼，于是大兴义
兵，名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴：兖、豫之师战于荣阳，河内之
甲军于孟津。卓遂迁大驾，西都长安，而山东大者连郡国，中者婴城邑，小者聚
阡陌，以还相吞并。会黄巾盛于海岳，山寇暴于并、冀，乘胜转攻，席卷而南。
乡邑望烟而奔，城郭睹尘而溃，百姓死亡，暴骨如莽。余时年五岁，上以四方扰
乱，教余学射。六岁而知射，又教余骑马。八岁而知（《御览》作“能”。）骑
射矣。以时之多难，（“难”字依《御览》九十三加。）故每征，余常从。建安
初，上南征荆州，至宛，张绣降，旬日而反，亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。时
余年十岁，乘马得脱。夫文武之道，各随时而用。生于中平之季，长于戎旅之间，
是以少好弓马，于今不衰，逐禽辄十里，驰射常（《艺文类聚》七十四作“出”，
《御览》七百四十六无“驰”字，作“射常出”。）百步，日多体健，（《御览》
九十三作“日夕体倦”。）心每不厌。
建安十年，始定冀州，貊（《北堂书钞》十作“貉”。）贡良弓，燕代献
名马。时岁之暮春，句芒司节，和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，与族兄子丹，
猎于邺西终日，手获獐鹿九，雉兔三十（《御览》五百九十二有“余”字）。后
军南征，次曲蠡，尚书令荀奉使犒军，见余，谈论之末，言“闻君善左右射，
此实难能”，余言“执事未睹夫项发口纵，俯马蹄而仰月支也”。喜笑曰：
“乃尔？”余曰：“埒有常径，的有常所，虽每发辄中，非至妙也。若夫（“夫”
字依《御览》九十三加。）驰平原，赴丰草，要（《御览》七百四十六作“逐”。）
狡兽，截轻禽，使弓不虚弯，所中必洞，斯则妙矣。”（《御览》七百四十六作
“斯乃妙尔”。）时军祭酒张京在坐，顾拊手曰善，余又（《初学记》九作
“幼”，当误）。学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵
之间，有虎贲王越，善斯术，称于京师。河南史阿，言昔与越游，具得其法，余
从阿学之（《御览》五百九十三有“甚”字。）精熟，常与平虏将军刘勋、奋威
将军邓展等共饮。（《初学记》有“酒”字。）宿闻展善有手臂，晓五兵，又称
其能空手入白刃，余与论剑良久，谓言将军法非也。余顾尝好之，又得善术，因
求与余对。时酒酣耳热，方食芋蔗，（《艺文类聚》八十七作“干蔗”，《御览》
七百十又九百七十四作“甘蔗”。）便以为杖，下殿数交，三中其臂。左右大笑，
展意不平，求更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交。余
知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚巢阝，正截其颡。坐中惊视。
余还坐笑曰：“昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故
伎，更受要道也。”一坐尽欢。
夫事不可自谓已长。余少晓持复，自谓无对，俗名双戟为坐铁室，镶盾为蔽
木户。后从陈国袁敏学，以单攻复，每为若神，对家不知所出，先曰若逢敏于狭
路，直决耳。余于他戏弄之事少所喜，唯弹棋略尽其巧，少为之赋。昔京师先工
有马合乡侯东方安世。张公子，常恨不得与彼数子者对。上雅好诗书文籍，虽在
军旅，手不释卷，每（《文纪》注作“每每”，今依《御览》九十三、五百九十
二删一“每”字。）定省从容，常言“人少好学则思专，长则善忘，长大而能勤
学者，唯吾与袁伯业耳”。余中以少诵诗论，及长而备历《五经》、《四部》，
《史》、《汉》诸子百家之言，靡不毕览，所著书论、诗、赋，凡六十篇，至若
智而能愚，勇而能怯，仁以接物，恕以及下，以付后之良史。（“所著”下三十
四字依《御览》九十三加。《三国志·魏文纪》注）
○太子
余蒙隆宠，忝当上嗣，忧惶躇。上书自陈，欲繁辞博称，则父子之间不文
也；欲略言直说，则喜惧之心不达也。里语曰：“汝无自誉，观汝作家书。”言
其难也。（《意林》、《太
