全三国文-第14部分
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也。山阳公深识天禄永终之运，禅位文皇帝以顺天命。先帝命公行汉正朔，郊天
祀祖以天子之礼，言事不称臣，此舜事尧之义也。昔放勋殂落，四海如丧考妣，
遏密八音，明丧葬之礼同于王者也。今有司奏丧礼比诸侯王，此岂古之遗制而先
帝之至意哉？今谥公汉孝献皇帝。（《魏志·明帝纪》注引《献帝传》）
○入贾逵祠诏（考此在青龙二年七月）
昨过项，见贾逵碑像，念之怆然。古人有言，患名之不立，不思年之不长。
逵存有忠勋，没而见思，可谓死而不朽者矣。其布告天下，以劝将来。（《魏志
·贾逵传》）
○诏下司空（青龙二年）
征南将军带金紫都督使位高任重，近者正朝乃与卿校同执羔，非也。自今以
后，从特进，应奉璧者如故事。（《通典》七十五）
○皇后崩称大行诏（青龙三年春）
称大行者，所以别存亡之号，故事已然。今当如林议称大行。（《通典》七
十九，文德郭后崩，侍中苏林议，宜称大行。）
○报孙礼诏
敬纳谠言，促遣民作。（《魏志·孙礼传》）
○诏卫臻
殿舍不成，吾所留心，卿推之何。（《魏志·卫臻传》）
○幸许昌还诏
吾省与仆射何异。（《魏志·徐宣传》）
○宣下灵命瑞图诏（青龙四年）
张掖郡玄川溢涌，激波奋荡，宝石负图，状像灵龟，宅于川西，嶷然磐峙，
仓质素章，麟凤龙马，焕炳成形，文字告命，粲然著明。（《魏志·管宁传》）
○议狱从宽简诏（青龙四年六月）
有虞氏画象而民弗犯，周人刑错而不用。朕从百王之末，追望上世之风，邈
乎何相去之远？法令滋章，犯者弥多，刑罚愈众，而奸不可止。往者案大辟之条，
多所蠲除，思济生民之命，此朕之至意也。而郡国蔽狱，一岁之中，尚过数百，
岂朕训导不醇，俾民轻罪，将苛法犹存，为之陷阱乎？有司其议狱缓死，务从宽
简，及乞恩者，或辞未出而狱以报断，非所以究理尽情也。其令廷尉及天下狱官，
诸有死罪具狱以定，非谋反及手杀人，亟语其亲治。有乞恩者，使与奏当文书俱
上，朕将思所以全之。其布告天下，使明朕意。（《魏志·明帝纪》）
○选举诏（青龙四年）
欲得有才智文章，谋虚渊深，料远若近，视昧而察，筹不虚运，策弗徒发，
端一小心，清修密静，乾乾不解，志尚在公者。无限年齿，勿拘贵贱，卿校已上，
各举一人。（《魏志·王昶传》）
○赠谥徐宣诏（青龙四年）
宣体履至实，直内方外，历在三朝，公亮正色，有托孤寄命之节，可谓柱石
臣也。常欲倚以台辅，未及登之，惜乎大命不永。其追赠车骑将军，葬如公礼，
谥曰贞侯。（《魏志·徐宣传》）
○诏问程喜
问青州刺史程喜，宁为守节高乎？审老疾顿邪。（《魏志·管宁传》）
○收考解弘诏（青龙末）
汝非曾闵，何言毁邪？促收考竟。（《魏志·高柔传》）
○原解弘诏
孝哉弘也，其原之。（《魏志·高柔传》）
●卷十·魏十
☆明帝（二）
○改正朔诏
黄初以来，诸儒共论正朔，或以改之为宜，或以不改为是，意取驳异，于今
未决。朕在东宫时闻之，意常以为夫子作《春秋》，通三统，为后王法。正朔各
从色，不同因袭。自五帝、三王以下，或父子相继，同体异德；或纳大麓，受终
文祖；或寻干戈，从天行诛。虽遭遇异时，步骤不同，然未有不改正朔，用服色，
表明文物，以章受命之符也。由此言之，何必以不改为是邪？（《宋书·礼志一》）
○改元景初以建丑月为正月诏
昔在庖牺，继天而王，始据木德，为群代首。自兹以降，服物氏号，开元箸
统者，既膺受命历数之期，握皇灵迁兴之运，承天改物，序其纲纪。虽炎、黄、
少昊，颛顼、高辛，唐、虞、夏后，世系相袭，同气共祖，犹豫昭显所受之运，
箸明天人去就之符，无不革易制度，更定礼乐，延群后，班瑞信，使之焕炳可述
于后也。至于正朔之事，当明示变改，以彰异代，曷疑其不然哉。
文皇帝践阼之初，庶事草创，遂袭汉正，不革其统。朕在东宫，及臻在位，
每览书籍之林，总公卿之议。夫言三统相变者，有明文；云虞、夏相因者，无其
言也。《历志》曰：“天统之正在子，物萌而赤；地统之正在丑，物化而白；人
统之正在寅，物成而黑。”但含生气，以微成著。故太极运三辰五星于上，元气
转三统五行于下，登降周旋，终则又始，言天地与人所以相通也。仲尼以大圣之
才，祖述尧、舜，范章文、武，制作《春秋》，论究人事，以贯百王之则。故于
三微之月，每月称王，以明三正迭相为首，夫祖述尧舜，以谕三正，则其明义，
岂使近在殷、周而已乎？朕以眇身，继承洪绪，既不能绍上圣之遗风，扬先帝之
休德，又使王教之弛者不张，帝典之阙者未补，之德不箸，亦恶可已乎？
今推三统之次，魏得地统，当以建丑之月为正月。考之群艺，厥义彰矣。其
改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月。服色尚黄，牺牲用白，戎事乘黑首之白
马，建大赤之旗。朝会建大白之旗，春秋冬孟仲季月，虽与岁不同，至于郊祀迎
气，衤勺、祀、蒸、尝，巡狩、搜田，分至启闭，班宣时令，中气晚早，敬授民
事，诸若此者，皆以正岁斗建为节。此历数之序，乃上与先圣合符同契，重规叠
矩者也。今遵其义，庶可以显祖考大造之基，崇有魏惟新之命。
於戏！王公群后，百辟卿士，靖康厥职，帅意无怠，以永天休。司徒露布，
咸使闻知，称朕意焉。（《宋书·礼志一》。又略见《魏志·明帝纪》注引《魏
书》，又《册府元龟》四）
○议牲色诏（景初元年）
以建寅之月为正者，其牲用玄；以建丑之月为正者，其牲用白；以建子之月
为正者，其牲用も：此为牲色各从其正，不随所祀之阴阳也。祭天不嫌于用玄，
则祭地不得独疑于用白也。天地用牲，得无不宜异邪？更议。（《宋书·礼志一》）
○答议牲色诏（景初元年）
诸议所依据各参错，若阳祀用も，阴祀用黝，复云祭天用玄，祭地用黄，如
此，用牲之义，未为通也。天地至尊，用牲当同以所尚之色，不得专以阴阳为别
也。今祭皇皇天帝、皇皇后地、天地郊、明堂、宗庙，皆宜用白；其别祭五郊，
各随方色；祭日月星辰之类用も，社稷山川之属用玄，此则尊卑方色，阴阳众义
畅矣。（《宋书·礼志一》，《通典》五十五）
○郊诏（景初元年十月）
盖帝王受命，莫不恭承天地以彰神明，尊祀世统以昭功德，故先代之典既著，
则郊祖宗之制备也。昔汉氏之初，承秦灭学之后，采摭残缺，以备郊祀，自甘
泉后土，雍宫五，神兆位，多不见经，是以制度无常，一彼一此，四百余年，
废无祀。古代之所更立者，遂有阙焉。曹氏世系，出自有虞氏，今祀圜丘，以
始祖帝舜配，号圜丘曰皇皇帝天；方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃伊氏配；天郊所
祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配；地郊所祭曰皇地之，以武宣皇后配；宗祀皇
考高祖文皇帝于明堂，以配上帝。（《魏志·明帝纪》注引《魏书》。又见《晋
书·礼志上》，《宋书·礼志三》，《通典》四十二）
○议告瑞祀天诏
每祀天辄以地配，今不地配邪。（《通典》五十五）
○告瑞祀天以地配诏
祀天以地配，此既正义，今告瑞祭于五精之帝，则地不得阙也。（《通典》
五十五）
○议告瑞册文诏
告皇天及五精，今册文中都不见五精之帝，意何以邪？（《通典》五十五）
○诏亭侯以上称薨
夫爵命等级，贵贱之序，非得偏制，盖礼关存亡。诸侯大夫既终之称，以薨、
卒为别，今县乡亭侯不幸称卒，非也。礼，大夫虽食菜不加爵，即县亭侯既受符
策茅土，名曰列侯，非徒食菜之比也。于通存亡之制，岂得同称卒邪？其亭侯以
上，当改卒称薨。（《通典》八十三）
○迁卢毓吏部尚书诏（景初元年）
官人秩才，圣帝所难，必须良佐进可替否。侍中毓禀性贞固，心平体正，可
谓明试有功，不懈于位者也。其以毓为吏部尚书。（《魏志·卢毓传》，又见
《艺文类聚》四十八）
○科郎吏从高堂隆等受经诏（景初中）
昔先圣既没，而其遗言余教，著于六艺。六艺之文，礼又为急，弗可斯须离
者也。末俗背本，所由来久。故闵子讥原伯之不学，荀卿丑秦世之坑儒，儒学既
废，则风化曷由兴哉？方今宿生巨儒，并各年高，教训之道，孰为其继？昔伏生
将老，汉文帝嗣以晁错；《谷梁》寡畴，宣帝承以士郎。其科郎吏高才解经义者
三十人，从光禄勋隆、散骑常侍林、博士静，分受四经三礼，主者具为设课试之
法。夏侯胜有言：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”今学
者有能究极经道，则爵禄荣宠，不期而至。可不勉哉！（《魏志·高堂隆传》）
○报高堂隆疾笃上疏诏（景初元年二间）
生廉侔伯夷，直过史鱼，执心坚白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍？
昔邴吉以阴德，疾除而延寿；贡禹以守节，疾笃而济愈。生其强饭专精以自持！
（《魏志·高堂隆传》）
○高祖光武陵不得耕牧樵采诏（景初二年五月戊子）
昔汉高祖创业，光武中兴，谋除残暴，功昭四海，而坟陵崩颓，童儿牧竖践
蹈其上，非大魏尊崇所承代之意也。其表高祖光武陵四面百步，不得使民耕牧樵
采。（《魏志·明帝纪》注引《魏书》）
○赐田满宠诏景初二年
君典兵在外，专心忧公，有行父祭遵之风，赐田十顷，谷五百斛，钱二十万，
以明清忠俭约之节焉。（《魏志·满宠传》）
○举中书郎诏
得其人与否，在卢生耳，选举莫取有名。名如画地作饼，不可啖也。（《魏
志·卢毓传》。又见《后汉·卢植传》注，《御览》八百六十。案：《通典》十
六作魏文帝诏，当误。）
○以韩暨为司徒诏（景初二年春）
太中大夫韩暨澡身浴德，志节高洁，年逾八十，守通弥固，可谓纯笃老而益
劭者也。其以暨为司徒。（《魏志·韩暨传》。）
○得韩暨遗表诏（景初二年四月）
故司徒韩暨，积德履行，忠以立朝，至于黄发，直亮不亏。既登三事，望获
毗辅之助，如何奄忽，天命不永！曾参临没，易箦以礼；晏婴尚俭，遣车降制。
今司徒知命，遗言民恤，必欲崇约，可谓善始令终者也。其丧礼所设，皆如故事，
勿有所阙。特赐温明秘器，衣一称，五时朝服，玉具剑佩。（《魏志·韩暨传》
注引《楚国先贤传》）
○答蒋济诏（景初）
微护军，吾弗闻斯言也。（《魏志·蒋济传》）
○追录陈思王遗文诏（景初中）
陈思王昔虽有过失，既克己慎行，以补前阙。且自少至终，篇籍不离于手，
诚难能也。其收黄初中诸奏植罪状，公卿已下议尚书、中书，秘书三府、大鸿胪
者，皆削除之。撰录植前后所著赋、颂、诗、铭、杂论，凡百余篇，副藏内外。
（《魏志·陈思王植传》）
○报倭女王诏（景初二年十二月）
制诏亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉
汝所献男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾远，乃遣使贡
献，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守
假授汝。其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难
升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。今以绛地交
龙锦五匹、绛地绉粟十张、茜绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直。又特赐
汝绀地句文锦三匹、细班华五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百
枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人，
使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。《魏志·倭人传》
○欲得亲人为射声校尉问孙资诏（景初末）
吾年稍长，又历观书传中，皆叹息无所不念。图万年后计，莫过使亲人广据
职势，兵任又重。今射声校尉缺久，欲得亲人，谁可用者？（《魏志·刘放传》
注引《资别传》）
然。如卿言，当为吾远虑所图。今日可参平、勃，侔金、霍，双刘章者，其
谁哉？（同上。）
○与司马懿手诏
间侧息望到，到便直排阁入，视吾面。（《晋书·宣帝纪》）
○削中山王县户玺书（青龙元年）
制诏中山王：有司奏王乃者来朝，犯交通京师之禁。朕惟亲亲之恩，用寝吏
议。然法者，所与天下共也，不可得废。今削王县二户七百五十。夫克己复礼，
圣人称仁；朝过夕改，君子与之。王其戒诸，无贰咎悔也。（《魏志·中山恭王
衮传》引《魏书》载玺书。）
○诫诲赵王干玺书（青龙二年）
《易》称“开国承家，小人勿用”，《诗》著“大车惟尘”之诫。自太祖受
命创业，深睹治乱之源，鉴存亡之机。初封诸侯，训以恭慎之至言，辅以天下之
端土，常称马援之遗戒，重诸侯宾客交通之禁，乃使与犯妖恶同。夫岂以此薄骨
肉哉？徒欲使子弟无过失之愆，士民无伤害之悔耳。高祖践阼，祗慎万机，申著
诸侯不朝之令。朕感诗人《棠棣》之作，嘉《采菽》之义，亦缘诏文曰“若有诏
得诣京都”，故命诸王以朝聘之礼。而楚、中山并犯交通之禁，赵宗、载捷咸伏
其辜。近东平王复使属官殴寿张吏，有司举奏，朕裁削县。今有司以曹纂、王乔
等因九族时节
