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第22部分

全三国文-第22部分

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坤育物之德,东海含容之大,乃复随例显封大国,光扬章灼,非臣负薪之才所宜
克当,非臣秽衅所宜蒙获。夙夜忧叹,念报罔极。洪施遂隆,既荣枝干,猥复正
臣妃为陈妃,熠耀宣朗,非妾妇蠢愚所当蒙被。葵藿草物,犹感恩养,况臣含气,
衔佩弘惠,没而后已,诚非翰墨屡辞所能答。(《艺文类聚》五十一)
    ○入觐谢表(太和六年)
    臣得出幽屏之城,获觐百官之美,此一喜也。背茅茨之陋,登阊阖之闼,此
二喜也。必以有之容,瞻见穆穆之颜,此三喜也。将以杌之质,禀受崇圣之
训,此四喜也。(《御览》四百六十七,引曹植礼上表)
    ○答诏示平原公主诔表(太和六年)
    奉诏并见圣思所作《故平原公主诔》,文义相扶,章章殊兴,句句感切,哀
动神明,痛贯天地。楚王臣彪等闻臣为读,莫不挥涕。(《御览》五百九十六)
    ○答诏表
    近得赐御食,拜表谢恩。寻奉手诏,愍臣瘦弱。奉诏之日,涕泣横流,虽文
武二帝所以愍怜于臣,不复过于明诏。(《御览》三百七十八)
    ○谢赐柰表
    即夕殿中虎贲宣诏,赐臣等冬柰一奁,诏使温啖。夜非食时,而赐见及。柰
以夏熟,今则冬至,物以非时为珍,恩以绝口为厚,实非臣等所宜蒙荷。(《艺
文类聚》八十六,《御览》九百七十)
    ○冬至献履袜颂表
    伏见旧仪,国家冬至,献履贡袜,所以迎福践长。先臣或为之颂。臣既玩其
嘉藻,愿述朝庆。千载昌期,一阳嘉节。四方交泰,万物昭苏。亚岁迎祥,履长
纳庆。不胜感节,情系帏幄。拜表奉贺,并献文履七纟两,袜百副。茅茨之陋,
不足以入金门登玉台也。上献以闻,谨献。(《书钞》一百五十六,《初学记》
四,《御览》二十八,六百九十七)
    ○献璧表
    臣闻玉不隐瑕,臣不隐情。伏知所进,非和氏之璞。万国之币,璧为充贡。
(《艺文类聚》八十四)
    ○贺瑞表
    臣闻凤皇复见于邺南,黄龙双出于清泉,圣德至理,以致嘉瑞,将栖凤于林
囿,豢龙于陂池,为百姓旦夕之观也。(《艺文类聚》九十八)
    ○谢赐谷表
    诏书念臣经用不足,以船河邸阁谷五千斛赐臣。(《御览》八百三十七)
    ○表
    诸公立朝铺作粥食之,侯卧择薤。(《书钞》未删改本一百四十四)
    赐迈越纽。(《书钞》十九)
    即日表油囊之赐。(《书钞》一百三十六)
    爵重才轻。(《文选》张茂先《答何劭诗》注)

    ●卷十六·魏十六
    ☆陈王植(四)
    ○求存问亲戚疏(《文选》作《求通亲亲表》)
    臣植言:臣闻天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明
者,以无不照;江海称其大者,以无不容。故孔子曰:“大哉尧之为君!惟天为
大,惟尧则之。”夫天德之于万物,可谓弘广矣。盖尧之为教,先亲后疏,自近
及远。其《传》曰:“克明峻德,以亲九族;九族既睦,平章百姓。”及周之文
王亦崇厥化,其《诗》曰:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”是以雍雍穆
穆,风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸,广封懿亲,以藩屏王室,《传》曰:
“周之宗盟,异姓为后。”诚骨肉之恩爽而不离,亲亲之义实在敦固,未有义而
后其君,仁而遗其亲者也。
    伏惟陛下资帝唐钦明之德,体文王翼翼之仁,惠洽椒房,恩昭九族,群后百
寮,番休递上,执政不废于公朝,下情得展于私室,亲理之路通,庆吊之情展,
诚可谓恕己治人,推惠施恩者矣。至于臣者,入道绝绪,禁锢明时,臣窃自伤也。
不敢乃望交气类,修人事,叙人伦。近且婚媾不通,兄弟乖绝,吉凶之问塞,庆
吊之礼言废,恩纪之违,甚于路人,隔阂之异,殊于胡越。今臣以一切之制,永
无朝觐之望,至于注心皇极,结情紫闼,神明知之矣。然天实为之,谓之何哉!
退惟诸王常有戚戚具尔之心,愿陛下沛然垂诏,使诸国庆问,四节得展,以叙骨
肉之欢恩,全怡怡之笃义,妃妾之家,膏沐之遗,岁得再通,齐义于贵宗,等惠
于百司,如此,则古人之所叹,风雅之所咏,复存于圣世矣。
    臣伏自惟省,无锥刀之用。及观陛下之所拔授,若以臣为异姓,窃自料度,
不后于朝士矣。若得辞远游,戴武弁,解朱组,佩青绂,驸马、奉车,趣得一号,
安宅京室,执鞭珥笔,出从华盖,入侍辇毂,承答圣问,拾遗左右,乃臣丹诚之
至愿,不离于梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴,中咏《棠棣》匪他之戒,下思
《伐木》友生之义,终怀《蓼莪》罔极之哀。每四节之会,块然独处,左右惟仆
隶,所对惟妻子,高谈无所与陈,发义无所与展,未尝不闻乐而拊心,临觞而叹
息也。臣伏以为犬马之诚不能动人,譬人之诚不能动天。崩城、陨霜,臣初信之,
以臣心况,徒虚语耳。若葵藿之倾叶,太阳虽不为之回光,然终向之者,诚也。
臣窃自比于葵藿,若降天地之施,垂三光之明者,实在陛下。
    臣闻《文子》曰:“不为福始,不为祸先。”今之否隔,友于同忧,而臣独
倡言者,窃不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物,必有惨毒之怀,故《柏
舟》有“天只”之怨,《谷风》有“弃予”之叹。故伊尹耻其君不为尧舜,孟子
曰:“不以舜之所以事尧事其君者,不敬其君者也。”臣之愚蔽,固非虞、伊,
至于欲使陛下崇光被时雍之美,宣缉熙章明之德者,是臣忄娄々之诚,窃所独守,
实怀鹤立企伫之心。敢复陈闻者,冀陛下倘发天聪而垂神听也。(《魏志·陈思
王植传》。五年复上疏求存问亲戚,因致其意,《文选》。)
    ○上疏陈审举之义
    臣闻天地协气而万物生,君臣合德而庶政成。五帝之世非皆智,三季之末非
皆愚,用与不用,知与不知也。既时有举贤之名,而无得贤之实,必各援其类而
进矣。谚曰:“相门有相,将门有将。”夫相者,文德昭者也;将者,武功烈者
也。文德昭,则可以匡国朝,致雍熙,稷、契、夔、龙是也;武功烈,则可以征
不庭,威四夷,南仲、方叔是矣。昔伊尹之为媵臣,至贱也;吕尚之处屠钓,至
陋也。及其见举于汤武、周文,诚道合志同,玄谟神通,岂复假近习之荐,因左
右之介哉!《书》曰:“有不世之君,必能用不世之臣;用不世之臣,必能立不
世之功。”殷、周二王是矣。若夫龌龊近步,遵常守故,安足为陛下言哉?故阴
阳不和,三光不畅,官旷无人,庶政不整者,三司之责也。疆场骚动,方隅内侵,
没军丧众,干戈不息者,边将之忧也。岂可虚荷国宠而不称其任哉?故任益隆者
负益重,位益高者责益深,《书》称“无旷庶官”,《诗》有“职思其忧”,此
其义也。
    陛下体天真之淑圣,登神机以继统,冀闻《康哉》之歌,偃武行文之美。而
数年以来,水旱不时,民困衣食,师徒之发,岁岁增调,加东有覆败之军,西有
殪没之将,至使蚌蛤浮翔于淮、泗,鼬喧哗于林木。臣每念之,未尝不辍
食而挥餐,临觞而扌益腕矣。昔汉文发代,疑朝有变,宋昌曰:“内有朱虚、东
牟之亲,外有齐、楚、淮南、琅邪,此则磐石之宗,愿王勿疑。”臣伏惟陛下远
览姬文二虢之援,中虑周成、召、毕之辅,下存宋昌磐石之固。昔骐骥之于吴阪,
可谓困矣,及其伯乐相之,孙邮御之,形体不劳而坐取千里。盖伯乐善御马,明
君善御臣;伯乐驰千里,明君致太平;诚任贤使能之明效也。若朝司惟良,万机
内理,武将行师,方难克珥。陛下可得雍容都城,何事劳动銮驾,暴露于边境哉?
    臣闻羊质虎皮,见草则悦,见豺则战,忘其皮之虎也。今置将不良,有似于
此。故语曰:“患为之者不知,知之者不得为也。”昔乐毅奔赵,心不忘燕;廉
颇在楚,思为赵将。臣生乎乱,长乎军,又数承教于武皇帝,伏见行师用兵之要,
不必取孙、吴而暗与之合。窃揆之于心,常愿得一奉朝觐,排金门,蹈玉陛,列
有职之臣,赐须臾之问,使臣得一散所怀,摅舒蕴积,死不恨矣。
    被鸿胪所下发士息书,期会甚急。又闻豹尾已建,戎轩骛驾,陛下将复劳玉
躬,扰挂神思。臣诚竦息,不遑宁处。愿得策马执鞭,首当尘露,撮风后之奇,
接孙、吴之要,追慕卜商,起予左右,效命先驱,毕命轮毂,虽无大益,冀有小
补。然天高听远,情不上通,徒独望青云而拊心,仰高天而叹息耳。屈平曰:
“国有骥而不知乘,焉皇皇而更索!”昔管、蔡放诛,周、召作弼;叔鱼陷刑,
叔向匡国。三监之衅,臣自当之;二南之辅,求必不远。华宗贵族,藩王之中,
必有应斯举者。故《传》曰:“无周公之亲,不得行周公之事。”唯陛下少留意
焉。
    近者汉氏广建藩王,丰则连城数十,约则飨食祖祭而已,未若姬周之树国,
五等之品制也。若扶苏之谏始皇,淳于越之难周青臣,可谓知时变矣。夫能使天
下倾耳注目者,当权者是矣。故谋能移主,威能慑下。豪右执政,不在亲戚。权
之所在,虽疏必重;势之所去,虽亲必轻。盖取齐者田族,非吕宗也;分晋者赵、
魏,非姬姓也。惟陛下察之。苟吉专其位,凶离其患者,异姓之臣也;欲国之安,
祈家之贵,存共其荣,没同其祸者,公族之臣也。今反公族疏而异姓亲,臣窃惑
焉。
    臣闻孟子曰:“君子穷则独善其身,达则兼善天下。”今臣与陛下践冰履炭,
登山浮涧,寒温燥湿,高下共之,岂得离陛下哉?不胜愤懑,拜表陈情。若有不
合,乞且藏之书府,不便灭弃。臣死之后,事或可思。若有豪厘少挂圣意者,乞
出之朝堂,使夫博古之士,纠臣表之不合义者。如是,则臣愿足矣。(《魏志·
陈思王植传》。又略见《御览》五十六,三百五十九)
    ○上书请免发取诸国士息(太和五年)
    臣闻古者圣君,与日月齐其明,四时等其信,是以戮凶无重,赏善无轻,怒
若惊霆,喜若时雨,恩不中绝,教无二可,以此临朝,则臣下知所死矣。受任在
万里之外,审主之所以授官,必己之所以投命,虽有构会之徒,泊然不以为惧者,
盖君臣相信之明效也。昔章子为齐将,人有告之反者,威王曰:“不然。”左右
曰:“王何以明之?”王曰:“闻竟子改葬死母;彼尚不欺死父,顾当叛生君乎?”
此君之信臣也。昔管仲亲射桓公,后幽囚从鲁槛车载,使少年挽而送齐。管仲知
桓公之必用己,惧鲁之悔,谓少年曰:“吾为汝唱,汝为和,声和声,宜走。”
于是管仲唱之,少年走而和之,日行数百里,宿昔而至。至则相齐,此臣之信君
也。
    臣初受封,策书曰:“植受兹青社,封于东士,以屏翰皇家,为魏藩辅。”
而所得兵百五十人,皆年在耳顺,或不逾矩,虎贲官骑及亲事凡二百余人。正复
不老,皆使年壮,备有不虞,检校乘城,顾不足以自救,况皆复耄耋罢曳乎?而
名为魏东藩,使屏翰王室,臣窃自羞矣。就之诸国,国有士子,合不过五百人,
伏以为三军益损,不复赖此。方外不定,必当须辨者,臣愿将部曲倍道奔赴,夫
妻负襁,子弟怀粮,蹈锋履刃,以徇国难,何但习业小儿哉?愚诚以挥涕增河,
鼷鼠饮海,于朝万无损益,于臣家计。甚有废损。又臣士息前後三送,兼人已竭。
惟尚有小儿,七八岁已上,十六七已还,三十馀人。今部曲皆年耆,卧在床席,
非糜不食,眼不能视,气息裁属者,凡三十七人;疲瘵风靡,疣盲聋者,二十
三人。惟正须此小儿,大者可备宿卫,虽不足以御冠,粗可以警小盗;小者未堪
大使,为可使耘Θ秽草,驱护鸟雀。休候人则一事废,一日猎则众业散,不亲自
经营则功不摄,常自躬亲,不委下吏而已。
    陛下圣仁,恩诏三至,士子给国,长不复发。明昭之下,有若日,保金石
之恩,必明神之信,画然自固,如天如地,定习业者并复见送,ㄙ若昼晦,怅然
失图。伏以为陛下既爵臣百寮之右,居藩国之任,为置卿士,屋名为宫,冢名为
陵,不使其危居独立,无异于凡庶。若柏成欣于野耕,子仲乐于灌园;蓬户茅牖,
原宪之宅也;陋巷箪瓢,颜子之居也;臣才不见效用,常慨然执斯志焉。若陛下
听臣,悉还部曲,罢官属,省监官,使解玺释绂,追柏成、子仲之业,营颜渊、
原宪之事,居子臧之庐,宅延陵之室。如此,虽进无成功,退有可守,身死之日,
犹松、乔也。然伏度国朝终未肯听臣之若是,固当羁绊于世绳,维系于禄位,怀
屑屑之小忧,执无已之百念,安得荡然肆志,逍遥于宇宙之外哉?此愿未从,陛
下必欲崇亲亲,笃骨肉,润白骨而荣枯木者,惟遂仁德,以副前恩。(《魏志·
陈思王植传》注引《魏略》)
    ○与杨德祖书(建安二十一年)
    植白:数日不见,思子为劳,想同之也。仆少好词赋。(《文选》作“少好
为文章”)。迄至于今二十有五年矣。然今世作者,可略而言也。昔仲宣独步于
汉南,孔璋鹰扬于河朔,伟长擅名于青土,公干振藻于海隅,德连发迹于大魏,
足下高视于上京。当此之时,人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉也。吾
王于是设天网以该之,顿八弦以掩之,今尽集兹国矣。然此数子,犹不能飞翰绝
迹,一举千里也。以孔璋之才,不闲于辞赋,而多自谓能与司马长卿同风,譬画
虎不成还为狗者也。前为书啁之,反作论盛道仆赞其文。夫锺期不失听,于今称
之。吾亦不敢妄叹者,畏后之嗤余也。世人之著述,不能无病。仆常好人讥弹其
文;有不善者,应时改定。昔丁敬礼尝作小文,使仆润饰之,仆自以才不能过若
人,辞不为也。敬礼云:“卿何所

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