全三国文-第35部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
于玄圃，植昆山之高垠。绿叶蓊郁，暧若重阴翳义和。秀房陆离，混若紫英乘素
波。仰承甘液之灵露，下歙丰润于醴泉。总众和之淑美，体至气于自然。珍味允
备，与物无俦，清浊外畅，甘旨内遒。滋泽膏润，入口散流。（《艺文类聚》八
十七）
○孔雀赋
有炎方之伟鸟，感灵和而来仪。禀丽精以挺质，生丹穴之南垂。戴翠旄以表
弁，垂绿蕤之森纟丽。裁修尾之翘翘，若顺风而扬麾。五色点注，华羽参差。鳞
交绮错，文藻陆离。丹口金辅，玄目素规。或舒翼轩峙，奋迅洪姿；或蹀足踟蹰，
鸣啸郁咿。（《艺文类聚》九十一）
○蜀平上言
贼姜维、张翼、廖化、董厥等逃死遁走，欲趣成都。臣辄遣司马夏侯咸、护
军胡烈等经从剑阁出新都大渡截其前，参军爰青彡将军句安等蹑其後，参军皇甫
、将军王买等从涪南出冲其腹，臣据涪县为东西势援。维等所统步骑四五万人，
擐甲厉兵，塞川填谷，数百里中，首尾相继，凭恃其众，方轨而西。臣敕咸等，
令分兵据势，广张罗网，南杜走吴之道，西塞成都之路，北绝越逸之径。四面云
集，首尾并进，蹊路断绝，走伏无地。臣又手书申喻，开示生路。群寇困逼，知
命穷数尽，解甲投戈，面缚委质。印迹万数，资器山积。昔舜舞干戚，有苗自服；
牧野之师，商旅倒戈。有征无战，帝王之盛业。全国为上，破国次之，全军为上，
破军次之；用兵之令典。陛下圣德，侔踪前代，翼辅忠明，齐轨公旦。仁育群生，
义征不讠惠。殊俗向化，无思不服。师不逾时，兵不血刃。万里同风，九州共贯。
臣辄奉宣诏命，导扬恩化。复其社稷，安其闾伍。舍其赋调，弛其征役。训之德
礼，以移其风。示之轨仪，以易其俗。百姓欣欣，人怀逸豫。后来其苏，义无以
过。（《魏志·锺会传》）
○与吴主书
执笏之心，载在名策。（《文选》袁宏《三国名臣赞》注）
○与蒋斌书
巴蜀贤智文武之士多矣，至于足下诸葛思远，譬诸草木，吾气类也。桑梓之
敬，古今所敦。西到欲奉瞻尊大君公侯墓，当洒埽坟茔，奉祠至敬，愿告其所在。
（《蜀志·蒋琬传》）
○与姜维书
公侯以文武之德，怀迈世之略，功济巴汉，声畅华夏，远近莫不归名。每惟
畴昔，尝同大化，吴札郑乔，能喻斯好。（《蜀志·姜维传》）
○移蜀将吏士民檄
往者汉祚衰微，率土分崩，生民之命，几于泯灭。我太祖武皇帝神武圣哲，
拨乱反正，拯其将坠，造我区夏。高祖文皇帝应天顺民，受命践阼。烈祖明皇帝
奕世重光，恢拓洪业。然江山之外，异政殊俗，率土齐民，未蒙王化。此三祖所
以顾怀遗恨也。今主上对德钦明，绍隆前绪；宰辅忠肃明允，劬劳王室，布政垂
惠，而万邦协和；施德百蛮，而肃慎致贡。悼彼巴蜀，独为匪民，愍此百姓，劳
役未已。是以命授六师，龚行天罚，征西、雍州、镇西诸军，五道并进。古之行
军，以仁为本，以义治之。王者之师，有征无战。故虞舜舞干戚而服有苗，周武
有散财、发廪、表闾之义。今镇西奉辞衔命，摄统戎重，庶弘文告之训，以济元
元之命。非欲穷武极战，以快一朝之政。故略陈安危之要，其敬听话言。
益州先主，以命世英才，兴兵朔野。困踬冀徐之郊，制命绍布之手。太祖拯
而济之，兴隆大好，中更背违，弃同即异。诸葛孔明仍规秦川，姜伯约屡出陇右，
劳动我边境，侵扰我氐羌。方国家多故，未遑修九伐之征也。今边境清，方内
无事，畜力待时，并兵一向。而巴蜀一州之众，分张守备，难以御天下之师。段
谷侯和沮伤之气，难以敌堂堂之阵；比年以来，曾无宁岁，征夫勤瘁，难以当子
来之民。此皆诸贤所亲见也。
蜀相牡见禽于秦，（蜀相牡，文选作蜀侯。案：《史记·索隐》言蜀王开，
今此作相牡者，《战国策》“使陈庄相蜀”，“牡”与“庄”形近，疑陈庄相蜀，
遂据蜀，后见禽于秦也。《史记》及《华阳国志》皆不言，未知其审。）公孙述
授首于汉，九州之险，是非一姓，此皆诸贤所备闻也。明者见危于无形，智者窥
祸于未萌。是以微子去商，长为周宾；陈平背项，立功于汉。岂晏安鸩毒，怀禄
而不变哉？今国朝隆天覆之恩，宰辅弘宽恕之德，先惠後诛，好生恶杀。往者吴
将孙壹，举众内附，位为上司，宠秩殊毕。文钦唐咨，为国大害，叛主雠贼，还
为戎首。咨困逼禽获，钦二子还降，皆将军封侯。咨与闻国事，壹等穷归命，
犹加盛宠。况巴蜀贤知，见机而作者哉？主成能深鉴成败，邈然高蹈，投迹微子
之踪，错身陈平之轨，则福同古人，庆流来裔。百姓士民，安堵乐业；农不易亩，
市不回肆。去累卵之危，就永安之福。岂不美与？若偷安旦夕，迷而不反，大兵
一放，玉石俱碎。虽欲悔之，亦无及已。其详择利害，自求多福。各具宣布，咸
使闻知。（《魏志·锺会传》，又见《文选》）
○太极东堂夏少康、汉高祖论
甘露元年二月丙辰，帝宴群臣于太极东堂，与侍中荀ダ、尚书崔赞、袁亮、
锺毓，给事中中书令虞松等并讲述礼典，遂言帝王优劣之差。帝慕夏少康，因问
ダ等曰：“有夏既衰，后相殄灭。少康收集夏众，复禹之绩。高祖拔起陇亩，驱
帅豪俊，芟夷秦项，包举寓内。斯二主，可谓殊才异略，命世大贤者也。考其功
德，谁宜为先？”ダ等对曰：“夫天下重器，王者天授，圣德应期，然后能受命
创业。至于阶缘前绪，兴复旧绩，造之与因，难易不同，少康功德虽美，犹为中
兴之君，与世祖同流可也。至如高祖，臣等以为优。”帝曰：“自古帝王功德，
言行互有高下，未必创业者皆优，绍继者咸劣也。汤、武、高祖，虽俱受命，贤
圣之分，所觉悬殊。少康殷宗，中兴之美；夏启周成，守文之盛，论德较实，方
诸汉祖，吾见其优，未闻其劣。顾所遇之时殊，故所名之功异耳。少康生于灭亡
之後，降为诸侯之隶，崎岖逃难，仅以身免，能布其德，而兆其谋，卒灭过戈，
克复禹绩。（《御览》作“复禹之绩”。）祀夏配天，不失旧物，非至德弘仁，
岂济斯勋？汉祖因土崩之势，杖一时之权，专任智力，以成功业，行事动静，多
违圣检。为人子则数危其亲，为人君则囚系贤相，为人父则不能卫子。身没之後，
社稷几倾，若与少康易时而处，或未能复大禹之绩也。推此言之，宜高夏康而下
汉祖矣，诸卿具论详之。”翌日丁巳，讲业既毕，ダ、亮等议曰：“三代建国，
列土而治，当其衰弊，无土崩之势，可怀以德，难屈以力。逮至战国，强弱相兼，
去道德而任智力，故秦之弊，可以力争。少康布德，仁者之英也；高祖任力，智
者之俊也。仁智不同，二帝殊矣。诗书述殷中宗、高宗，皆列大雅。少康功美，
过于二宗，其为《大雅》明矣。少康为优，宜如诏旨。”赞、毓、松等议曰：
“少康虽积德累仁，然上承大禹遗泽余庆，内有虞、仍之援，外有靡、艾之助，
寒浞谗慝，不德于民；浇、犭壹无亲，外内弃之。以此有国，盖有所因，至于汉
祖，起自布衣，率乌合之士，以成帝者之业。论德则少康优，课功则高祖多，语
资则少康易，校时则高祖难。”帝曰：“诸卿论少康因资，高祖创造，诚有之矣。
然未知三代之世，任德济勋，如彼之难；秦项之际，任力成功，如此之易。且太
上立德，其次立功。汉祖功高，未若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇，诛暴必
用武，少康武烈之威，岂必降于汉祖哉？但夏书沦亡，旧文残缺，故勋美阙而罔
载。唯有伍员，粗述大略，其言复禹之绩，不失旧物。祖述圣业，旧章不愆，自
非大雅兼才，孰能与于此？向令坟、典具存，行事详备，亦岂有异同之论哉？”
于是群臣咸悦服。中书令松进曰：“少康之事，去世久远，其文昧如是。以自古
及今，议论之士，莫有言者，德美隐而不宣，陛下既垂心远鉴，考详古昔，又发
德音，赞明少康之美，使显于千载之上，宜录以成篇，永垂于後。”帝曰：“吾
学不博，所闻浅狭，惧于所论，未获其宜。纵有可采，亿则屡中，又不足贵，无
乃致笑后贤，彰吾暗昧乎？”于是侍郎锺会，退论次焉。（《魏志·高贵乡公纪》
注引《魏氏春秋》，又见《艺文类聚》十二，《御览》八十二，四百四五十）
○论程盛
丹霄之凤，青冥之龙。（《文选》任《王文宪集序》注引《锺会集》）
○母夫人张氏传
夫人张氏，字昌蒲，太原兹氏人，太傅定陵成侯之命妇也。世长吏二千石。
夫人少丧父母，充成侯家，修身正行，非礼不动，为上下所称述。贵妾孙氏，摄
嫡专家，心害其贤，数谗毁，无所不至。孙氏辨博有智巧，言足以饰非文过，然
竟不能伤也。及妊娠，愈更嫉妒，乃置药食中。夫人中食，觉而吐之，瞑眩者数
日。或曰：“何不向公言之？”答曰：“嫡庶相害，破家危国，古今以为鉴诫。
假如公信我，众谁能明其事？彼以心度我，谓我必言，固将先我；事由彼发，顾
不快邪！”遂称疾不见。孙氏果谓成侯曰：“妾欲其得男，故饮以得男之药，反
谓毒之。”成侯曰：“得男药佳事，暗于食中与人，非人情也。”遂讯侍者具服，
孙氏由是得罪出。成侯问夫人：“何能不言？”夫人言其故，成侯大惊，益以此
贤之。黄初六年生会，恩宠愈隆，成侯既出孙氏，更纳正嫡贾氏。
夫人性矜严，明于教训。会虽童稚，勤见规诲。年四岁授《孝经》，七岁诵
《论语》，八岁诵《诗》，十岁诵《尚书》，十一诵《易》，十二诵《春秋左氏
传》、《国语》，十三诵《周礼》、《礼记》，十四诵成侯《易记》，十五使入
太学，问四方奇文异训。谓会曰：“学猥则倦，倦则意怠。吾惧汝之意怠，故以
渐训汝。”今可以独学矣，雅好书籍，涉历众书，特好《易》、《老子》。每读
《易》，孔子说“鸣鹤在阴，劳谦君子，藉用白茅，不出户庭”之义，每使会反
覆读之，曰：“《易》三百馀爻，仲尼特说此者，以谦恭慎密，枢机之发，行已
至要，荣身所由故也。顺斯术以往，足为君子矣。”正始八年，会为尚书郎。夫
人执会手而诲之曰：“汝弱冠见叙，人情不能不自足，则损在其中矣。勉思其戒。”
是时大将军曹爽专朝政，日纵酒沈醉，会兄侍中毓宴还，言其事。夫人曰：“乐
则乐矣，然难久也。居上不骄，制节谨度，然后乃无危溢之患。今奢僭若此，非
长守富贵之道。”嘉平元年，车驾朝高平陵，会为中书郎从行。相国宣文侯始举
兵，众人恐惧，而夫人自若。中书令刘放、侍郎卫、夏侯和等家皆怪，问夫人：
“一子在危难之中，何能无忧？”答曰：“大将军奢僭无度，吾常疑其不安。太
傅义不危国，必为大将军举耳。吾儿在帝侧何忧？闻且出兵，无他重器，其势必
不久战。”果如其言，一时称明。会历机密十余年，颇豫政谋。夫人谓曰：“昔
范氏少子为赵简子设代邾之计，事从民悦，可谓功矣。然其母以为乘伪作诈，末
业鄙事，必不能久。其识本深远，非近人所言。吾常乐其为人。汝居心正，吾知
免矣，但当修所志，以辅益时化，不忝先人耳。”常言：“人谁能皆体自然，但
力行不倦，抑亦其次。虽接鄙贼，必以言信，取与之间，分画分明。”或问此无
乃小乎。答曰：“君子之行，皆积小以致高大。若以小善为无益而弗为，此乃小
人之事耳。希通慕大者，吾所不好。”会自幼小，衣不过青绀，亲营家事，自知
恭检。然见得思义，临财必让。会前后赐钱帛数百万计，悉送供公家之用，一无
所取。年五十有九，甘露二年二月暴疾薨。比葬，天子有手诏，命大将军高都侯
厚加赠，丧事无巨细，一皆供给。议者以为公侯有夫人，有世妇，有妻有妾，
所谓外命妇也。依《春秋》成风定姒之义，宜崇典礼，不得总称妾名。于是称成
侯命妇。殡葬之事，有取于古制，礼也。（《魏志·锤会传》注此篇张溥误分为
二，又略见《御览》二百二十，又六百十三）
○四本论
（《世说·文学》篇注云：“论才性同异合离，傅嘏论同，李丰论异，锺会
论合，王广论离。”）
○刍荛论
国之称富者，在乎丰民，非独谓府库盈、仓廪实也。且府库盈、仓廪实，非
上天所降，皆取（《御览》作“资”。）于民，民困则国虚矣。（《初学记》二
十四，《御览》一百九十一）
吴之玩水若鱼鳖，蜀之便山若鸟兽。（《文选·魏都赋》注）
萤光增曜于日月。（《白孔六帖》九十五）
贤者之处世，犹金玉之生于沙砾、豫章之产乎幽谷，下不之进于上，则无由
而至矣。（《御览》四百二）
凡人之结交，诚宜盛不忘衰，达不弃穷，不疑惑于谗构，不信受于流言，经
长历远，久而逾固。而人多初隆而後薄，始密而终疏，斯何故也？皆由交情不发
于神气，道数乖而不同，权以一时之术，取仓卒之利。有贪其财而交，有慕其势
而交，有爱其色而交。三者既衰，疏薄由生。（《御览》四百六）
夫莠生似禾，钅俞石像金。（《御览》八百十三）
焚林成烟，其似如云。（《御览》八百七十一）
☆孙邕
邕，济南人，光和中从方士王和平至京师，後为侍郎。黄初中为渤海太守。
（见《孙夫人碑》，又《鲍勋传》。黄初六年，帝从寿春还，屯陈留郡界，太守
孙邕见，则又尝为陈留太守。）景初初代卢毓为侍中。正始中复代卢毓为吏部尚
书，寻加光禄大夫，领太史令，封关内侯。
○上言合朔有违错
光禄大夫领太史令邕言：典历者案历术
