全三国文-第45部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
既兼之,不修圣道,乃构阿房之宫,筑长城之守,矜夸中国,威服百蛮,天下震
竦,道路以目;自谓本枝百叶,永垂洪晖,岂悟二世而灭,社稷崩圯哉?近汉孝
武乘文、景之福,外攘夷狄,内兴宫殿,十馀年间,天下嚣然。乃信越巫,怼天
迁怒,起建章之宫,千门万户,卒致江充妖蛊之变,至于宫室乖离,父子相残,
殃咎之毒,祸流数世。
臣观黄初之际,天兆其戒,异类之鸟,育长燕巢,口爪胸赤,此魏室之大异
也。宜防鹰扬之臣于萧墙之内。可选诸王,使君国典兵,往往棋寺,镇抚皇畿,
翼亮帝室。昔周之东迁,晋、郑是依,汉吕之乱,实赖朱虚,斯盖前代之明鉴。
夫皇天无亲,惟德是辅,民咏德政,则延期过历,下有怨欢,则掇录授能。由此
观之,天下之天下,非独陛下之天下也。臣百疾所锺,气力稍微,辄自舆出,归
还里舍,若遂沈沦,魂而有知,结草以报。(《魏志·高堂隆传》)
○上韦抱事
太史许芝所举韦抱,远不度于古,近不仪于今,每祭与吏争肉,自取百斤,
犹恨其少也。(《书钞》五十五)
○上言张掖瑞石事(青龙四年)
古皇圣帝所未尝蒙,实有魏之祯命,东序之世宝。(《魏志·管宁传》)
○谏杀鹿抵罪
近日有司宣令,有杀禁地鹿者,身死,财产殁官。有能先觉白者,厚赏赐之。
此为重禽兽而贱人,同于齐宣王矣。(《御览》九百六引《高堂隆集》)
○奏事
阳符一名阳燧,取火于日。阴符一名阴燧,取水于月。并入铜作镜,名曰阴
阳之镜。(《御览》七百一十七引《魏名臣奏》)
○五祀议
国行、中ニ、门、井、灶多不遍,唯祀在者,故曰祭五祀在于庙。今每门户
辄祭之,自汉以来,非旧典也。祭井自汉,从水类不列五祀,宜除之。祭井祀行,
《世本》曰:“微作伤五祀。”《汉书仪》曰:“祠五祀谓五行金木水火土也。”
木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土,皆古贤能治
成五行有功者也。主其神,祀之。(《御览》五百二十九引《魏名臣奏》)
○荐新议
按旧典,天子诸侯,月有祭事,其孟则四时之祭也。三牲黍稷,时物咸备。
其仲月、季月,皆荐新之祭也。大夫以上将之以羔,或加以犬而已,不备三牲也,
士以豚,庶人则唯其时宜,鱼雁可也。皆有黍稷。《礼器》曰:“羔豚而祭,百
官皆足,太牢而祭,不必有余。”羔豚则荐新之礼也。太牢则时祭之礼也。《诗》
云:“四之日其蚤,献羔祭韭。”周之四月,则夏之二月也。月令仲春,天子乃
献羔开冰;季春之月,天子始乘舟荐鲔;仲夏之月,天子乃尝鱼,咸荐之寝庙,
此则仲春季月荐新之礼也。(《通典》四十九)
○祀功臣议(太和四年)
按先典,祭祀之礼,皆依生前尊卑之叙,以为位次。功臣配食于先王,象生
时侍宴燕礼;大夫以上皆升堂,以下则位于庭;其馀则与君同牢。至于俎豆荐羞,
唯君备。公降于君,卿大夫降于公,士降于大夫。使功臣配食于祭,所以尊崇
其德,明其勋以劝嗣臣也。议者欲从汉氏祭之于庭,此为贬损,非宠异之谓也。
贵者取贵骨,贱者取贱骨,今使配食者因君之牢,以贵贱为俎,庶合事宜。《周
志》曰:“勇则害上,不登于明堂。”共用谓之勇,言有勇而无义,死不登堂而
配食,此即配食之义,位在堂之明审也。下为北面,三公朝立之位耳,宴则脱履
升堂在庭也。凡献爵有十二、九、七、五、三之差,君礼大夫三献,太祝令进三
爵于配食者可也。(《通典》五十)
○告瑞玺议(太和六年)
案典,瑞,天子有事,必告宗庙,以象生也。凡宗庙,祖尊而祢亲,祭祀告
事,皆先尊而後亲。往者得瑞玺,以告宗庙而奠于亲庙,此则告于尊奠于亲故事。
明比文皇帝、文思皇后,其为慈亲一体也。告之曰:质明,守官筵于庙堂之奥,
设玉几近南,设洗于阼阶东南,酒人设醴酒于堂,脯人、醢人执笾脯、豆醢于洗
北西面,公位于阼阶西南北面,太常位于阼阶北面,差出公後,百执事叙立于卿
後,执玺使者立公西北东面。诸博士差退,唯笾人、豆人不拜,馀皆拜。拜讫,
解剑纳履。博士引公,祝道盥,升自阼阶。博士立于高皇庙室户外西东面,祝先
入室南面,入户内西面;博士并引卿与从公笾人、醢人、百执事皆从升;博士引
使者升阶,如在廷之位。卿受脯于户外,入于筵前,醢人以醢授卿,卿拜兴受,
设于笾北。兴出,俟事于大皇帝室南面,祝酌酒奠笾南,祝道公。博士引使者执
邸受瑞玺于户,祝西面立于户外东,使者还复位,公奠玺于几东。兴复位,祝入,
公再拜稽首,兴立。漏移一刻,公执玺邸授使者户外,遂造太皇帝、武皇帝、文
皇帝,皆如高皇出。礼毕之後,可使都督黄门兼诸官告瑞于文思皇后寝堂,如庙
之礼。(《通典》五十五)
○告瑞玺又议
往者得瑞玺,祝文曰:“於惟往者,神灵吐耀,天球玉玺,见于宗庙之宫。”
今则西岳之精神,天意重出瑞玺王国之域,实为皇天后士明报皇高曾祖武文之德,
德祚洋溢,光润万国。孝皇帝讳谨使上公臣某,敢用嘉荐醴酒,奉呈瑞玺,以告
先灵。尚飨!”(《通典》五十五)
○改正朔议
按自古有文章以来,帝王之兴,受禅之与干戈,皆改正朔,所以明天道,定
民心也。《易》曰:“《革》,元亨利贞。”“有孚改命吉。”“汤武革命,应
乎天,从乎人。”其义曰,水火更用事,犹王者必改正朔,易服色也。《易通卦
验》曰:“王者必改正朔易服色,以应天地三气三色。”《书》曰:“若稽古帝
舜曰重华,建皇授政改朔。”初“高阳氏以十一月为正,荐玉以赤缯,高辛氏以
十三月为正,荐玉以白缯。”《尚书传》曰,舜定锺石,论人声,乃及鸟兽,咸
变于前。故更四时,改尧正。”《诗》曰:“一之日发,二之日栗烈,三之日
于耜。”传曰:“一之日,周正月,二之日,殷正月,三之日,夏正月。”《诗
推度灾》曰:“如有继周而王者,虽百世可知。以前检後,文质相因,法度相改。
三而复者,正色也。二而复者,文质也。”以前检后,谓轩辕、高辛、夏后氏、
汉皆以十三月为正,少昊、有唐、有殷皆以十二月为正,高阳、有虞、有周皆以
十一月为正,后虽百世,皆以前代三而复也。《礼大传》曰:“圣人南面而治天
下,必正度量,考文章,改正朔,易服色,殊徽号。”《乐稽曜嘉》曰:“禹将
受位,天意大变,迅风雷雨,以明将去虞而适夏也。是以舜禹虽继平受禅,犹制
礼乐,改正朔,以应天从民。夏以十三月为正,法物之始,其色尚黑。殷以十二
月为正,法物之牙,其色尚白。周以十一月为正,法物之萌,其色尚赤。能察其
类,能正其本,则岳渎致云雨,四时和,五稼成,麟皇翔集。”《春秋》:“十
七年夏六月甲子朔,日有蚀之。”《传》曰:“当夏四月,是谓孟夏。”《春秋
元命苞》曰:“王者受命,昭然明于天地之理,故必移居处,更称号,改正朔,
易服色,以明天命圣人之宝,质文再而改,穷则相承,周则复始,正朔改则天命
显。”凡典籍所记,不尽于此,略举大较,亦足以明也。(《宋书·礼志一》)
○瑞贽议(青龙二年)
按《周礼》,公执桓,公谓上公九命,分陕而理,及二王后也。今大司马
公大将军,实分征东西,可谓上公矣。山阳公、卫国公,则二王后也。侯执信圭,
谓地方四百里;伯执躬,谓地方三百里,皆七命也。今郡王户数,多者可如侯,
少者可如伯。子执谷璧,谓地方二百里;男执蒲璧,谓地方百里,皆五命也。今
县主户数,多者可如子,少者可如男。上公礼,其率诸侯以朝,则执桓,自非
朝宗,则如八命之公;与王论道,有事而进,则执璧。今二王后诸王,若入朝觐,
二公率以进退,则执桓;其朝王,则与群公执璧。按《周礼》,王官唯公执璧,
汉大将军、骠骑、车骑、卫将军开府辟召掾属,与公同仪,则执璧可也。孤皮帛,
卿羔。孤谓天子七命之孤。及大国四命之孤。副公与王论道,尊于六卿,其执贽
以虎皮表束帛。今九卿之列,太常光禄勋卫尉尊于六卿,其执贽如孤也,其朝王
执皮帛可也。三府长史亦公之副,虽有似于孤,实卑于卿,大夫之礼可也。公之
孤ぽ聘于天子,及见于其君,其贽以豹皮表束帛,今未有其官,意谓山阳公之上
卿可以当之。卿谓六官六命之卿,及诸侯三命再命之卿也。今六卿及命永寿、永
安、长秋、城门五校皆执羔可也。诸侯之卿,自于其君亦如之。天子卿大夫饰羔
雁以缋,诸侯卿大夫饰羔雁以布。州牧郡守以功德赐劳,秩比中二千石者,其朝
觐,宜依卿执羔。金紫将军秩比中二千石,与卿同。大夫执雁,谓天子中下大夫
四命,及诸侯再命一命之大夫也,其位卑于卿,今王府长史及五命二千石之著者
也。博士儒官,历代礼服从大夫,如前执雁可也。州牧郡守未赐者,宜依大夫执
雁,皆饰以缋。诸县千石六百石今士大夫若或会觐,宜执雁饰以布。士执雉,谓
天子三命之士,及诸侯一命再命之士也。府史以下,至于比长庶人,在官亦谓之
士,诸县四百石三百石长,从士礼执雉可也。(《通典》七十五)
○服黄读令议(景初元年)
黄属土也,土王四季,各十八日。土生于火,故于火用事之末服黄。二季则
不,其令则随四时,不以五行为令也。是以服黄无令。(《通典》七十。景初元
年,通事奏曰:“前后但见读四时令,至于服黄之时独阙。”太令史高堂隆以为。)
○诸侯称薨议
诸侯曰薨,亦取陨坠之声也。《礼》“王者之后公及王之上公九命为二伯”
者,侯、伯皆执圭,子、男及王之公皆执璧,其卒皆曰薨。今可使二王後公及诸
国王执圭,大将军县亭侯有爵土者,车骑卫将军辟召掾属与三公俱执璧者,卒皆
称薨。《礼》大夫曰卒”者,言陈力展志功成事卒,无遗恨也。今太中大夫秩千
石,谏议中散大夫秩皆六百石,此正天子之大夫也。而使下与二百石同列称不禄,
为大夫死贬从事,殆非先圣制礼之意也。士不禄者,言士业未卒,不终其禄也。
(《通典》八十三)
○答卞兰难取钟
夫礼乐者,为治之六本也。故箫韶九成,凤凰来仪;雷鼓六变,天神以降;
政是以平,刑是以错,和之至也。新声发响,商辛以陨;大钟既铸,周景以弊;
存亡之机,恒由斯作,安在废兴之不阶也?君举必书,古之道也;作而不法,何
以示後?圣王乐闻其阙,故有箴规之道;忠臣愿竭其节,故有匪躬之义也。
(《魏志·高堂隆传》)
○对或问藏主
或问高堂隆曰:“昔受训云,冯君八万言章句,设正庙之主,各藏太室西壁
之中,迁庙之主于太室北壁之中。按《逸礼》藏主之处,似在堂上壁中。”答曰:
“章句但言藏太祖北壁中,不别堂室,愚意以堂上无藏主,当室之中也。”
(《通典》四十八)
○对尚书曹访物故
尚书曹访云:“官寮终卒,依礼各有制。至于其间,令长以下,通言‘物故’,
不知‘物故’之名,本何所出?”高堂隆答曰:“闻之先师,物无也。故事也。
言无复所能于事也。”(《通典》八十三,又《蜀志·刘璋传》注)
○对尚书祠部问同母异父昆弟服
景初中,尚书祠郎问曰:“同母异父昆弟服,应几月?”太常曹毗述博士赵
怡据子游郑注“大功九月”。高堂隆云:“圣人制礼,外亲正服,不过缌麻,异
外内之明理也。外祖父母以尊加,从母以名加,皆小功。舅缌服而已。外兄弟异
族无属,疏于外家远矣,故于礼序不得有服若以同居从同爨服,无缘章云‘大功’,
乃重于外祖父母,皆实先贤之过也。”(《通典》九十一)
●卷三十二·魏三十二
☆刘劭
劭字孔才,广平邯郸人。建安中为太子舍人,迁秘书郎。黄初中为尚书郎散
骑侍郎。太和中出为陈留太守,征拜骑都尉,迁散骑常侍。正始中封关内侯,卒
赠光禄勋。有《人物志》三卷,《法论》十卷,集二卷。
○赵都赋
且敝邑者,固灵州之敝宇,而天下之雄国。其南也,则有洪川巨渎,黄水浊
河,发源积石,径拂太华,洒为九流,入于玄波;其东则有天浪水府,百川是锺,
包络坤维,连薄太蒙;北则有陶林玄坛,增冰Ё寒;西则有灵丘平囿,邪接昆仑;
其近则有天井句注,飞壶太行。璀错磊硌,属阜连罔。龙首嵯峨以弗郁,羊坂
轮国以唐。清漳发源,浊滏汨越。汤泉涫沸,洪波漂厉。尔乃都城万雉,
百里周回。九冲交错,三门旁开。层楼竦阁,连栋结阶。峙华爵以表甍,若翔凤
之将飞。正殿俨其造天,朱棂赫以舒光。盘虬螭之蜿蜒,承雄虹之飞梁。结云阁
于南宇,立丛台于少阳。及至暮秋涉冬,则风烈□寒。猛豺鸷攫,鹰准奋翰。国
乃讲武,狩于清源。驾骛冥之骏驳,抗冲天之旌旃。北连昭馀,南属呼沲。西眄
太陵,东结缭河。然後奚子放机,戈矛乱发,班,破文。当手毙僵,
应弦倒越。尔乃进夫中山名倡,襄国妖女;狄妙音,邯郸才舞。六八骈罗,递
奏迭事举。体凌浮云,声哀激楚。姿绝伦之逸态,实倬然而寡偶。其珍玩服物,
则昆山美玉,玄珠曲环;轻绡綮缯,织纩绨纨。其器用良马,则六弓四驽,缘沈
黄间;堂奚鱼肠,丁令角端。飞兔斯,常骊紫燕。丰в确颅,龙身鹄颈。目
如黄金,兰筋参精。迅蹑飞浮,轶响追声。若乃至季春元巳,辰火炽光,挺新赠
往,礻