全三国文-第48部分
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（《通典》九十二）
○三州论
（黄初五年，车驾幸广陵，济表水道难通，又上《三州论》以讽，不从）
淮湖纤远，水陆异路。（《水经·淮水注》）
○蒋子万机论
谨案：《隋志》杂家，《蒋子万机论》八卷，蒋济撰，《旧唐志》同，《新
唐志》作十卷，《直斋书录解题》作二卷，《称馆阁书目》十卷五十五篇，今惟
十五篇，非完书也。至明而二卷本亦亡。焦《国史经籍志》以八卷入儒家，以
二卷入杂家，虚列书名，又误分为两种，不足据。今从《群书治要》写出三篇，
益以各书所徵引，定著一卷。嘉庆乙亥岁四月朔。
○政略
夫君正之治，必须贤佐，然后为泰。故君称元首，臣为股肱，譬之一体，相
须而行也。是以陶唐钦明，羲氏平秩，有虞明目，元恺敷教，皆此君唱臣和，同
亮天功，故能天成地平，咸熙于和穆，盛德之治也。夫随俗树化，因世建业，慎
在三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。时移而不移，违天之祥也；民望而
不因，违人之咎也；好善而不能择人，败官之患也。三者失，则天人之事悖矣。
夫人乖则时逆，时逆则天违，天违而望国安，未有也。
○刑论
患之巨者，狡猾之狱焉。狡黠之民，不事家事，烦贷乡党，以见厌贱；因反
忿恨，看国家忌讳，造诽谤，崇饰戏言，以成丑语；被以叛逆，告白长吏，或内
利疾恶尽节之名，外以为功，遂使无罪并门灭族，父子孩耄，肝脑涂地，岂不剧
哉！求媚之臣，侧人取舍，虽于啖君，孤已悦主，而不惮也。况因捕叛之时，
无悦亲之民，必获尽节之称乎！夫妄造诽谤，虚书叛逆，狡黠之民也；而诈忠者
知而族之，此国之大残，不可不察也。
○用奇
或曰：“官人用士，累功积效，以次相叙，明主之法，忠臣之节尽矣。若拔
奇求异，超等逾第，非臣之事也。”应之曰：“顾当忧世无奇人，傥有又不能议
耳，明法忠节，未必已尽也。自昔五帝之冠，固有黜陟之谟矣，复勤扬侧陋；殷
有考诚之诰矣，复力索严穴；西伯有呈效之誓矣，复旁求鱼钓；小白有督课之法
矣，复遽求囚俘；汉祖有赏爵之约矣，复急追亡信。若修叙为明法，拔奇为非事，
是两帝三君非圣哲，而鲍、萧非忠吏也。然则考功案第，守成之法也；拔奇取异，
定社稷之事也。当多事之世，而论无事之法；处用奇之时，而必效一官之智。此
所以上古多无严之国也。是以高世之主，成功之臣，张法以御常人，厚礼以延奇
逸，求之若不及，索之若骨肉，故能消灾除难，君臣同烈也。曩使五主二臣，牵
于有司，束于修常，不念畴谘，则唐民“康哉之歌”不作，殷无高宗之号，周无
殪商雅颂之美，齐无九合功，汉歼于京索而不帝矣。故明君良臣，垂意于奇异，
诚欲济其事也。使奇异填于沟壑，有国者将不兴其治矣。”
“汉元帝为太子时，谏‘持法太深’，求用儒生。宣帝作色怒之云：‘俗儒
不达不足任。’乱吾家者太子也。据如斯言，汉之中灭，职由宣帝，非太子也。
乃知班固步骤盛衰，发明是非之理，弗逮古史远矣。昔秦穆公近纳英儒，招致智
辩，知富国强兵。至于始皇，乘历世余。（当有“业”字或“威”字。）灭吞六
国，建帝号，而坑儒任刑，疏扶苏之谏，外蒙恬之直，受胡亥之曲，信赵高之谀，
身没三岁，秦无噍类矣。前史书二世之祸，始皇所起也。夫汉祖初以三章，结黔
首之心，并任儒辩，以并诸侯，然後罔漏吞舟之鱼，民朴谨，天下大治。宣帝
受六世之洪业，继武昭之成法，四夷怖征伐之威，生民厌兵革之苦，海内归势，
适当安乐时也。而以峻法绳下，贱儒贵刑、名，是时名则（旧校云：“名则二字
似衍。”）石显弘恭之徒，便僻危险，杜塞公论，专制于事，使其君负无穷之谤也。
如此，谁果乱宣帝家哉？向使宣帝豫料柱石之士，骨鲠之臣，属之社稷，不令宦
坚秉持天机，岂近于元世栋桡榱崩，三十年间，汉为新家哉？推计之，始皇任刑，
祸近及身；宣帝好刑，短丧天下。不同于秦，祸少者耳。”
○已下篇名缺。
许子将褒贬不平，以拔樊子昭而抑许文休。刘晔难曰：“子昭拔（《御览》
作“发”）自贾竖，年至耳顺，退能守静，进不苟竞。”济答曰：“子昭诚自幼
主至长，容貌完洁，然观其齿牙，树颊胲，吐唇物，自非文休之敌也。”（
《三国志·庞统传》注，《世说·品藻》篇注，《御览》三百六十七）
许文休者，大较廊庙器也。而子将贬之。若实不贵之，是不明也；诚令知之，
盖善人也。（《三国志·许靖传》评注）
许文休东渡江，乃在障气之南。（《文选·广绝交论》注）
张翔字元凤（《三国志·许靖传》评注）
黄帝威四盗。（《北堂书钞》十三。据《御览》疑当作“四道”）
黄帝之初，养性养民，不好战伐。而四帝各以方色称号，交共谋之，边城日
惊，介胄不释。黄帝叹曰：“君危于上，民安（疑有误。）于下；主失于国，其
臣再嫁。厥疾之由，非养寇邪？”今取（疑作“处”。）民萌之上，而四道亢衡，
递震于师于是遂（疑有脱。）师营垒，以灭四帝。向令黄帝若不龙骧虎变，而与
俗同道，则其民臣亦嫁于四帝矣。（《御览》七十九）
夫虎之为兽，水牛之为畜，殆其兵矣。夫虎，爪牙既锋，胆力无伍。至于即
豕也卑，俯而下之，必有扼喉之获。夫水牛不便速，角又乔竦，然处郊之野，朋
游屯行，部队相伍，及其寝宿，因阵反御，若见见（此字未见，疑有误。）虎
抵角，牛希见害矣。若用兵恃强，必鉴于虎；居弱必诫水牛。可谓攻取屠城（当
有误。）而守必能全者也。（《御览》二百七十一）
夫兵者，变化之物，而迁移倚伏之事也。或守法而得用。故知兵者，性知者
也；用兵者，性能用之也。（《北堂书钞》一百十三）
知兵之将，国之衡（《北堂书钞》作行。）主，民之司命，古者重之，（以
下《书钞》未载）。後世无逮焉。吕望虽智，孙武虽骁，乐毅虽贤，白起虽武，
齐之天齐朽骨，吴之麋骇消骼，燕之田单腐肉，岂可其糟粕，复得生而使之哉？
固当出我民之最，择其智勇之长者，用其修，略其短也。（《北堂书钞》一百五
十，《御览》二百七十三）
虽有百万之师，临时受敌在将也。（《长短经·将体》，《御览》二百七十
三）
秦穆公伐晋，及河，将军劳之醪唯一锺，蹇叔乃曰：“一丕可以投河而酿
也。”穆公乃一醪投河，三军者（下缺，陈本作“皆取饮之”，《北堂书钞》一
百十五）
士有一飧而倒戟，义所驱也。（《御览》三百五十三）
鱼丽鹅、鹳之阵，金金鼓鼓，节数进退之事，什伯所职也。（《北堂书钞》
未改本一百十七）
夫土地者，百姓之所蹈也，殊无两形之政矣，而谈者强为之异体也，云“地
者都大之名，土者细属之号”，乃《国语》一句之言，及《龟旁》之说，有地数
五，五谓地为明壤，彼而是之，据令共视焉。何者谓土哉？天宁州国，宁有有地
无土、有土无地之处乎？（《北堂书钞》未改本一百五十七）
庄周妇死而歌，夫通性命者，以卑及尊，死生不悼，周不可论也。夫象见死
皮，无远近必泣，周何忍哉！（《初学记》二十九，《御览》八百九十）
《礼记》“嫂叔无服”，误据《小功章》娣、姒、妇三字，嫂叔之文也。古
者有省文互体，言弟及兄并嫂矣。娣姒者，兄弟之妻相名也，盖云夫之昆弟。昆
弟之妻相与，皆小功者。（《通典》九十二）
项羽若听范增之前策，则平步取天下也。（《御览》八十七）
语曰：“两目不相为视。”昔吴有二人共评主者，一人曰好，一人曰丑，久
之不决）。二人各曰：“尔可求入吴目中则好丑分矣。”士有定形，二人察之，
有得失。非苟相反，眼睛异耳。（《御览》三百六十六）
圣不独立，智不独治，神武之王，亦须佐辅。（《御览》四百一）
太史迁云，颜回虽笃行，不遇仲尼，不能彰其名也。故五尺之童，德拟大圣，
使在他门，未或及此也。夫甘罗少回六岁，获河东五城，万乘郊迎而佩印，虽所
弘非道义，然当秦之时，染诈谖之风也。使罗在孔门，治丘之训，亦可闻一知十
孚？曰未必也。昔齐欲伐鲁，回求说陈常，而孔子不许，遂使子贡。子贡一出，
破齐强晋，亡吴霸越存鲁也。夫颜子与赐，程智比才，相校以十；至于此事，而
丘不使也。（《御览》四百四十七）
谚曰：“学者如牛毛，成者如麟角。”言其少也。（《御览》四百九十六，
又六百八）
猛虎不处卑势，劲鹰（一作鸷鸟。）不立垂枝。（《御览》四百九十六，又
八百九十一）
●卷三十四·魏三十四
☆刘е
е字恭嗣，南阳安众人。曹公辟为丞相掾，转五官将文学。魏国建，迁黄门
侍郎，坐弟伟为魏讽所引，当诛，免。徙署丞相仓曹属。文帝即王位，进侍中，
赐爵关内侯。黄初二年卒。有《政论》五卷，集二卷。
○论治道表
昔者周有乱臣十人，有妇人焉，九人而已，孔子称：“才难，不其然乎？”
明贤者难得也。况乱弊之后，百姓凋尽，士之存者盖亦无几。股肱大职，及州郡
督司，边方重任，虽备其官，亦未得人也。此非选者之不用意，盖才匮使之然耳。
况于长吏以下，群职小任，能皆简练备得其人也？其计莫如督之以法。不尔而数
转易，往来不已，送迎之烦，不可胜计。转易之间，辄有奸巧，既于其事不省，
而为政者亦以其不得久安之故，知惠益不得成于己，而苟且之可免于患，皆将不
念尽心于恤民，而梦想于声誉，此非所以为政之本意也。今之所以为黜陟者，近
颇以州郡之毁誉，听往来之浮言耳。亦皆得其事实而课其能否也。长吏之所以为
佳者，奉法也。忧公也。恤民也。此三事者，或州郡有所不便，往来者有所不安，
而长吏执之不已。于治虽得计，其声誉未为美，阙而从人，于治虽失计，其声誉
必集也。长吏皆知黜陟之在于此也，亦何能不去本而就末哉？以为长吏皆宜使小
久，足使自展岁课之能，三年总计，乃加黜陟。课之皆当以事，不得依名。事者，
皆以户口率其垦田之多少，及盗贼发兴，民之亡叛者，为得负之计。如此行之，
则无能之吏，修名无益；有能之人，无名无损。法之一行，虽无部司之监，奸誉
妄毁，可得而尽。（《魏志·刘е传》注引《е别传》。）
○上疏谏曹公亲征蜀（建安二十年）
圣人不以智轻俗，王者不以人废言。故能成功于千载者，必以近察远，智周
于独断者，不耻于下问，亦欲博采必尽于众也。且韦弦非能言之物，而圣贤引以
自匡。臣才智暗浅，愿自比于韦弦。
昔乐毅能用弱燕破大齐，而不能以轻兵定即墨者，夫自为计者虽弱必固，欲
自溃者虽强必败也。自殿下起军以来，三十余年，敌无不破，强无不服。今以海
内之兵，百胜之威，而孙权负险于吴，刘备不宾于蜀。夫夷狄之臣，不当冀州之
卒，权、备之籍，不比袁绍之业，然本初以亡，而二寇未捷，非暗弱于今而智武
于昔也。斯自为计者，与欲自溃者异势耳。故文王伐崇，三驾不下，归而修德，
然後服之。秦为诸侯，所征必服，及兼天下，东向称帝，匹夫大呼社稷用隳。是
力毙于外，而不恤民于内也。臣恐边寇非六国之敌，而世不乏才，土崩之势，此
不可不察也。天下有重得，有重失；势可得而我勤之，此重得也；势不可得而我
勤之，此重失也。于今之计，莫若料四方之险，择要害之处而守之，选天下之甲
卒，随方面而岁更焉。殿下可高枕于广厦，潜思于治国；广农桑，事从节约，修
之旬年，则国富民安矣。（《魏志·刘е传》。）
○上疏谢徙署丞相仓曹属
臣罪应倾宗，祸应覆族。遭乾坤之灵，值时来之运，扬汤止沸，使不焦烂；
起烟于寒灰之上，生华于已枯之木。物不答施于天地，子不谢生于父母，可以死
效，难用笔陈。（《魏志·刘е传》）
○上言符谶
侍中刘е、辛毗、刘晔、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给事黄门侍郎王毖、
董遇等言：臣伏读左中郎将李伏上事，考图纬之言，以效神明之应，稽之古代，
未有不然者也。故尧称历数在躬，璇玑以明天道；周武未战而赤鸟衔书；汉祖未
兆而神母告符；孝宣仄微，字成木叶；光武布衣，名已勒谶。是天之所命以著圣
哲，非有言语之声，芬芳之臭，可得而知也。徒县象以示人，微物以效意耳。自
汉德之衰，渐染数世，桓、灵之末，皇极不建，暨于大乱，二十余年。天之不泯，
诞生明圣，以济其难，是以符谶先著，以彰至德。殿下践阼未期，而灵象变于上，
群瑞应于下，四方不羁之民，归心向义，唯惧在后，虽典籍所传，未若今之盛也。
臣妾远近，莫不凫藻。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
○奏议治受禅坛场
汉氏遵唐尧公天下之议，陛下以圣备膺历数之运，天人同欢，靡不得所，宜
顺灵符，速践皇阼。问太史丞许芝，今月十七日己未宜成，可受禅命，辄治坛场
之处，所当施行，别奏。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
○奏具章拒禅
伏惟陛下以大圣之纯懿，当天命之历数，观天象则符瑞著明，考图纬则文义
焕炳，察人事则四海齐心，稽前代则异世同归；而固拒禅命，未践尊位，圣意恳
恻，臣等敢不奉诏？辄具章遣使者。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
○奏请受禅
臣等闻圣帝不违时，明主不逆人，故《易
