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第49部分

全三国文-第49部分

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    ○奏请受禅
    臣等闻圣帝不违时,明主不逆人,故《易》称通天下之志,断天下之疑。伏
惟陛下体有虞之上圣,承土德之行运,当亢阳明夷之会,应汉氏祚终之数,合契
皇极,同符两仪。是以圣瑞表征,天下同应,历运去就,深切著明;论之天命,
无所与议,比之时宜,无所与争。故受命之期,时清日晏,曜灵施光,休气云蒸。
是乃天道悦怿,民心欣戴,而仍见闭拒,于礼何居?且群生不可一日无主,神器
不可以斯须无统,故臣有违君以成业,下有矫上以立事,臣等敢不重以死请。
(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)
    ○谢刘表笺
    考,过蒙分遇荣授之显,未有管、狐、桓、文之烈,孤德陨命,精诚不遂。
兄望之,见礼在昔,既无堂构昭前之绩,中规不密,用坠祸辟。斯乃明神弗,
天降之灾。悔吝之负,哀号靡及。е之愚浅,言行多违,惧有浸润三至之间。考
之爱已衰,望之之责犹存,必伤天慈既往之分,门户殪灭,取笑明哲。是用迸
窜,永涉川路,即日到卢江寻阳。昔锺仪有南音之操,椒举有班荆之思,虽远犹
迩,敢忘前施?(《魏志·刘е传》注引《е别传》)
    ○答太子命通草书书
    初以尊卑有逾,礼之常分也。是以贪守区区之节,不敢修草。必如严命,诚
知劳谦之素,不贵殊异若彼之高,而白屋如斯之好,苟使郭隗不轻于燕,九九
不忽于齐,乐毅自至,霸业以隆。亏匹夫之节,成巍巍之美,虽愚不敏,何敢以
辞?(《魏志·刘е传》。)
    ○答丁仪刑礼书
    崇饰侈言,欲其往来。(《文选》左思《三都赋序》注)
    ○难丁е
    夫人以礼兴,刑以径理,人情也。(《北堂书钞》四十三)
    ○戒弟伟
    夫交友之美,在于得贤,不可不详。而世之交者,不审择人,务合党众,违
先圣人交友之义,此非厚己辅仁之谓也。吾观魏讽,不修德行,而专以鸠合为务,
华而不实,此直搅世沽名者也。卿慎之,勿复与通。(《魏志·刘е传》注引
《е别传》)
    ○政论
    谨案:《隋志》法家,梁有《政论》五卷,魏侍中刘е撰,亡,旧、新唐志
著于录,至宋复亡。е字恭嗣,南阳安众人,《三国志》有传,称е著书数十篇,
及与丁仪共论刑礼,皆传于世,今所见仅《群书治要》载有八篇,题为《刘е别
传》,而目录作《政论》,据裴松之所引《别传》,似与《政论》各为一书,则
目录作《政论》者是也。各书都未引见,《治要》有此,弥复可贵,因录出以广
其传。嘉庆乙亥岁。
    ○备政
    夫为政者,譬犹工匠之造屋也。广厦既成,众不安,则梁栋为之断折;一
物不备,则千桂为之并废。善为屋者,知深之不可以不安,故栋梁常存;知一
物之不可以不备,故众榱与之共成也。善为政者,知一事之不可阙也。故无物而
不备;知一是之不可失也。故众非与之共得。其不然者,轻一事之为小,忽而阙
焉,不知众物与之共多也;睹一非之为小也。轻而蹈焉,不知众是与之共失也。
    夫政之相须,犹︼辖之在车,无︼辖,犹可以小进也。谓之历远而不顿踬者,
未之有也。夫为政者,轻一失而不矜之,犹乘无辖之车,安其少进,而不睹其顿
踬之患也。夫车之患近,故无不睹焉;国之患远,故无不忽焉。知其体者,夕惕
若厉,慎其愆矣。
    夫为政者,莫善于清其吏也。故选托于由夷;而又威之以笃罚,欲其贪之必
惩,令之必从也。而奸益多,巧弥大,何也?知清之为清,而不知所以清之,故
免而无耻也。日欲其清,而薄其禄,禄薄所以不得成其清。夫饥寒切于肌肤,固
人情之所难也。其甚又将使其父不父,子不子,兄不兄,弟不弟,夫不夫,妇不
妇矣。贫则仁义之事狭,而怨望之心笃。从政者捐私门,而委身于公朝,荣不足
以光室族,禄不足以代其身;骨肉饥寒,离怨于内;朋友离叛,衰(疑作弃。)
捐于外,亏仁孝,损名誉。能守之而不易者,万无一也。不能原其所以然,又将
佐其室族之不和,合门之不登也。疑其名,必将忘其实,因而下之。不移之士,
虽苦身于内,冒谤于外,捐私门之患,毕死力于国;然犹未获见信之衷,不免黜
放之罪。故守清者,死于沟壑,而犹有遗谤于世也。为之至难,其罚至重,谁能
为之哉?人知守清之必困于终也,违清而又惧卒罚之及其身也,故不为昭昭之行,
而咸思暗昧之利;奸巧机于内,而虚名逸于外。人主贵其虚名,而不知贱其所以
为名也。虚名彰于世,奸实隐于身。人主眩其虚,必有以暗其实矣,故因而贵之,
敬而用之,此所谓恶贪而罚于由夷,好清而赏于盗跖也。名实相违,好恶相错,
此欲清而不知重其禄之故也。不知重其禄,非徒失于清也。又将使清分于私,而
知周于欺。推此一失,以至于欺;苟欺之行,何事而不乱哉!故知清而不知所以
重其禄者,则欺而浊;知重其禄,而不知所以少其吏者,则竭而不足;知少其吏,
则不知所以尽其力者,则事繁而职阙。
    凡此数事,相须而成,偏废则有者不为用矣,其馀放欺无事而不若此者也。
不可得一二而载之耳。故明君必须良佐而後致治。非良佐能独治也。必须善法有
以用之。夫君犹医也,臣犹针也,法阴阳补泻也。针非人不入,人非针不彻于病。
二者既备,而不知阴阳补泻,则无益于疾也,又况逆失之哉!今用针而不存于善
术,使所针必死,夫然也。欲其疾之疗亦远。(当有矣字。)良医急于速疗,而
不恃针入之无恙也;明君忽于治平,而不恃亡失之不便亡也。
    ○正名
    夫名不正,则其事错矣;物无制,则其用淫矣。错则无以知其实,淫则无以
禁其非,故王者必正名以督其实,制物以息其非。名其何以正之哉?曰行不美则
名不得称,称必实所以然,效其所以成,故实无不称于名,名无不当于实也。曰:
物又何以制之哉?曰:物可以养生,而不可废之于民者。富之备之,无益于养生;
而可以宝于世者,则随尊卑而为之制。使不为此官,不得服此服,不得备此饰。
故其物甚可欲,民不得服,虽捐之旷野,而民不敢取也,虽简于禁,而民皆无欲
也。是以民一于业,本务而末息,有益之物阜而贱,无益之宝省而贵矣。所谓贵
者,民贵愿(疑当作《愿贵》。)之也,匪谓贾贵于市也。故其政惠,其民洁,
其法易,其业大。昔人曰:“唯器与名,不可以假人。”其此之谓与?
    ○慎爱
    夫人主莫不爱爱己,而莫知爱己者之不足爱也。故惑小臣之佞,而不能废也;
忘违己之益己,而不能用也。夫犬之为猛也,莫不爱其主矣。见其主,则腾踊而
不能自禁,此欢爱之甚也。有非则鸣吠,而不遑于夙夜,此自效之至也。昔宋人
有沽酒者,酒酸而不售,何也?以其有猛犬之故也。夫犬知爱其主,而不能为其
主虑酒酸之患者,(“者”当作“而”,案《长短经·是非》篇“患”者下有
“智不足也”四字,不引刘е《政论》。)不噬也。夫小臣之欲忠其主也。知
爱之而不能去其嫉妒之心,又安能敬有道为已愿稷契之佐哉?此养犬以求不贫,
爱小臣以丧良贤也。悲夫!为国者之不可不察也。
    ○审爱
    为人君者,莫不利小人以广其视听,谓视听之可以益于己也。今彼有恶而己
不见无善而己爱之者,何也?智不周其恶,而义不能割其情也。己不能割情于所
爱,虑不能睹其得失之机,彼亦能见己成败于所暗,割私情以事其上哉?其势适
足以厚奸人之资,此朋党者之所以日固,独善之所以孤弄(旧校云,弄疑弃。)
也。故视听日多,而暗蔽日甚,岂不诡哉?
    ○欲失
    夫人君莫不愿众心之一于己也。而疾奸党之比于人也。欲得之而不知所以得
之,故欲之益甚,而不可得亦甚;疾之益力,而为之者亦益勤矣。何也?彼将恐
其党也。任之而不知所以信之。朝任其身,夕访于恶;恶无毁实,善无赏分;事
无大小,访而后知。彼众之不必同于道也。又知访之不能于己也。虽至诚至忠,
俾曾参以事其亲,借龙逢以贯其忠,犹将屈于私交,况世俗之庸臣哉?故为君而
欲其臣之无党者,得其人也;得其人而使必尽节于国者,信之于己也。
    ○疑贤
    自古人君,莫不愿得忠贤而用之也;既得之,莫不访之于众人也。忠于君者,
岂能必利于人?苟无利于人,又何能保誉于人哉?故常愿之于心,而常先之于人
也。非愿之之不笃而失之也。所以定之之术非也。故为忠者获小赏,而大乖违于
人;恃人君之独知之耳,而获访之于人。此为忠者福无几,而祸不测于身也。得
于君,不过斯须之欢;失于君,而终身之故患,荷赏名而实穷于罚也。是以忠者
逝而遂,智者虑而不为;为忠者不利,则其为不忠者利矣。凡利之所在,人无不
欲;人无不欲,故无不为不忠矣。为君者,以一人而独臣于众奸之上,虽至明而
犹困于见暗,又况庸君之能睹之哉?庸人知忠之无益于己,而私名之可以得于人,
得于人可以重于君也。故笃私交,薄公议,为己者殖而长之,为国也抑而割之;
是以真实之人黜于国,阿欲之人盈于朝矣。由是田季之恩隆,而齐鲁之政衰也。
虽成(旧校云,成恐戒。)之市朝,示之刀锯,私欲益盛,齐鲁日困,何也?诚
威之以言,而赏之以实也。好恶相错,政令日弊,昔人曰“为君难”,不其然哉?
    ○任臣
    人君所以尊敬人臣者,以其知任人臣委所信,而保治于己也。是以其听察,
其明昭,身日高而视日下,事日远而听日近,业至难而身至易,功至多而勤至少
也。若多疑而自任也。则其臣不思其所以为国,而思其所以得于君,深其计而浅
其事,以求其指挥。人主浅之,则不陷于之难;(当作“则不□而□不陷于难”)
人主深之,则进而顺之以取其心。所阙者,忠于国而难明于君者也;所修者,不
必忠于国而易行于时者也。因其所贵者贵之,故能同其贵;因其所贱者贱之,故
能殊于贱。其所贵者不必贤,所贱者不必愚也。家怀因循之术,人为悦心易见之
行。夫美大者深而难明,利长者不可以仓卒形也。故难明长利之事废于世,阿
(有脱文,案下文作“阿欲”。)易见之行塞于侧,为非不知过,知困不知其乏,
此为天下共一人之智,以一人而独治于四海之内也。其业大,其智寡,岂不蔽哉?
以一蔽主而临不量之阿欲,能不惑其功者,未之有也。苟惑之,则人得其志矣;
人得其志,则君之志失矣。君劳臣逸,上下易所,是一君为臣,而万臣为君也。
以一臣而事万君,鲜不用矣,有不(旧校云,“不”字恐衍。)用人之名,而终
为人所用也,是以明主慎之。不贵知所用于己,而贵知所用于人。能用人,故人
无不为己用也。昔舜恭己正南面而已,天下不多皋陶、稷、契之数,而贵圣舜独
治之功。故曰“为之者不必名其功,获其业者不必勤其身”也,其舜之谓与?
    ○下视
    夫自足者不足,自明者不明。日月至光至大,而有所不遍者,以其高于众之
上也。灯烛至微至小,而无不可之者,以其明之下,能照日月之所蔽也。圣人能
睹往知来,不下堂而知四方。萧墙之表,有所不喻焉,诚无所以知之也。夫有所
以知之,无远而不睹;无所以知之,虽近,不如童昏之履之也。人岂逾于日月而
皆贤于圣哉?故高于人之上者,必有以应于人,其察之也视下,视下者见之详矣。
人君诚能知所不知,不遗灯烛童昏之见,故无不可知而不知也。何幽冥之不尽,
况人情之足蔽哉?

    ●卷三十五·魏三十五
    ☆傅巽
    巽字公悌,北地泥阳人。建安中为东曹掾,以说刘琮降封关内侯。黄初中为
侍中,迁尚书。有集二卷。
    ○槐树赋
    华叶扶疏,参林萧杀。松萝寄生,绵连标末。延袤千亩,蓊郁ㄙ蔼。(
《艺文类聚》八十八,《初学记》二十八)
    ○蚊赋
    水与草其渐茹,育兹孽而蚊。隽朱锐于秋毫,刺锯利于芒锥。无胎卵而
化孕生,博物翼而能飞。肇孟夏以明起,迄季秋而不衰。众繁炽而无数,动群声
而成雷。肆惨毒于有生,乃飧肤体以疗饥。妨农功于南亩,废女工于杼机。(
《艺文类聚》九十七)
    ○七诲
    孟冬香粳,上秋膏梁。雕胡子,丹具东墙。濡润细滑,流泽芬芳。(《书
钞》一百四十二,一百四十四,《初学记》二十六,《御览》八百五十)
    乃有河苏仆鲇,(一作“河朱汉鲂”。龙渊一作“梁渊”。)巨鲤,□□
□□,分皮截理。(《书钞》一百四十二,一百四十五)
    豹胎熊番,肥濡沐;飞伏鹑,双鸡合熟。(《书钞》一百四十二)
    尔乃选巢殊方,鱼有备物。蒲陶宛榛,齐木夹燕栗。恒阳黄梨,山朱橘。
(同上)
    白醴九成,玄酎清醇;□华□蚁,苞苦含辛。(《书钞》一百四十八)
    ○奢俭论
    丰狐以赤色祸身,翡翠孔雀,亦灾斯文。(《御览》九百二十四)
    ○笔铭
    昔在上古,结绳而誓。降及后载,易以书契。书契之兴,兴自颉皇。肇建一
体,浸遂繁昌。弥纶群事,通远达幽。垂训纪典,匪笔靡修,实为心尽,臧否斯
由。厥美弘大,置类鲜俦。德兴之著,惟道是扬。苟逞其违,祸亦无方。(《艺
文类聚》五十八)
    ☆傅嘏
    嘏字兰石,一字昭先,(见《御览》三百八十五引《嘏别传》。)巽弟充之子。
陈群辟为司空掾。正始中除尚书郎,迁黄门侍郎。免,寻拜荥阳太守,不行。太
傅司马懿以为从事中郎,迁河南尹,拜尚书。嘉平末赐爵关内侯。高贵乡公时进
爵武乡亭侯,守尚书

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