全三国文-第50部分
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傅司马懿以为从事中郎，迁河南尹，拜尚书。嘉平末赐爵关内侯。高贵乡公时进
爵武乡亭侯，守尚书仆射，封阳乡侯，卒赠太常，谥曰元侯。
○对诏访征吴三计
嘉平四年四月，孙权死。征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毋丘俭
等表请征吴。朝廷以三征计异，诏访尚书傅嘏，嘏对曰：
昔夫差胜齐陵晋，威行中国，不能以免姑苏之祸；齐闵辟土兼国，开地千里，
不足以救颠覆之败；有始不必善终，古事之明效也。孙权自破蜀兼平荆州之後，
志盈欲满，罪戮忠良，诛及胤嗣，元凶已极。相国宣文侯先识取乱侮亡之义，深
建宏图大举之策。今权已死，托孤于诸葛恪。若矫权苛暴，蠲其虐政，民免酷烈，
偷安新惠，外内齐患，有同舟之惧，虽不能终自保完，犹足以延期挺命于深江之
表矣。
昶等或欲泛舟径渡，横行江表，收民略地，因粮于冠；或欲四道并进，临之
以武，诱间携贰，待其崩坏；或欲进军大佃，逼其项领，积谷观衅，相时而动：
凡此三者，皆取贼之常计也。然施之当机，则功成名立，苟不应节，必贻後患。
自治兵已来，出入三载，非掩袭之军也。贼丧元帅，利存退守，若撰饰舟楫，罗
船津要，坚城清野，以防卒攻，横行之计，殆难必施。
贼之为寇，几六十年，君臣伪立，吉凶同患，若恪蠲其弊，天去其疾，崩溃
之应，不可卒待。今边壤之守，与贼相远，贼设罗落，又特重密，间谍不行，耳
目无闻。夫军无耳目，校察未详，而举大众以临巨险，此为希幸徼功，先战而後
求胜，非全军之长策也。
唯有进军大佃，最差完牢。可诏昶、遵等择地居险，审所错置，及令三方一
时前守，夺其肥坏，使还耕脊土，一也；兵出民表，寇钞不犯，二也；招怀近
路，降附日至，三也；罗落远设，间构不来，四也；贼退其守，罗落必浅，佃作
易之，五也；坐食积谷，士不运输，六也；衅隙时闻，讨袭速决，七也。凡此七
者，军事之急务也。不据则贼擅便资，据之则利归于国，不可不察也。夫屯垒相
逼，形势已交，智勇得陈，巧拙得用，策之而知得失之计，角之而知有馀不足，
虏之情伪，将焉所逃。夫以小敌大，则役烦力竭；以贫敌富，则敛重财匮。故敌
“逸能劳之，饱能饥之”，此之谓也。然后盛众厉兵以震之，参惠倍赏以招之，
多方广似以疑之。由不虞之道，以间其不戒。比及三年，左提右挈，虏必冰散瓦
解，安受其弊？可坐算而得也。
昔汉氏历世常患匈奴，朝臣谋士早朝晏罢，介胄之将则陈征伐，绅之徒咸
言和亲，勇奋之士思展搏噬。故樊哙愿以十万之众横行匈奴，季布面折其短。李
信求以二十万独举楚人，而果辱秦军。今诸将有陈越江陵险，独步虏庭，即亦向
时之类也。以陛下圣德，辅相忠贤，法明士练，错计于全胜之地，振长策以御之，
虏之崩溃，必然之数。故兵法曰：“屈人之兵，而非战也；拔人之城，而非攻也。”
若释庙胜必然之理，而行万一不必全之路，诚愚臣之所虑也。故谓大佃而逼之计
最长。（《魏志·傅嘏传》注引司马彪《战略》。又本传亦载此对，有删节。）
○请立贵嫔为皇后表
有虞始德，观化妫，夏后创业，启作涂山，咸以淑哲，垂之曲颂。伏惟贵
嫔诞秀令族，禀贞高胄，应昭明之量，兼圣善之行，金玺未授，而玉瑞先显，表
赞天休，昭隆后祚，贞侔先典，告逾往训，而犹潜光，未即皇统，进违二仪烟カ
之德，退阙恳象兼曜之仪，群僚百辟，所以竦伫。陛下钦若天秩，祗赞帝祉，夙
崇盛礼，俾君万国，则六合承风，天下幸甚。（《艺文类聚》十五）
○诸葛恪扬声欲向青徐议（嘉平五年正月）
淮海非贼轻行之路，又昔孙权遣兵入海，漂浪沈溺，略无孑遗，恪岂敢倾根
竭本，寄命洪流，以徼乾没乎？恪不过遣偏率小将素习水军者，乘海溯淮，示动
青徐，恪自并兵，来向淮南耳。（《魏志·傅嘏传》）
○难刘劭考课法论
盖闻帝制宏深，圣道奥远，苟非其才，则道不虚行，神而明之，存乎其人。
暨乎王略亏颓而旷载罔缀，微言既没，六籍泯玷。何则？道弘致远而众才莫也。
案劭《考课论》，虽欲寻前代黜陟之文，然其制度略以阙亡。礼之存者，惟有周
典。外建侯伯，藩屏九服；内立列司，管齐六职。士有恒贵，官有定则，百揆均
任，四民殊业，故考绩可理而黜陟易通也。大魏继百王之末，承秦、汉之烈，制
度之流，靡所修采。自建安以来，至于青龙，神武拨乱，肇基皇祚，埽除凶逆，
芟夷遗寇，旌旗卷舒，日不暇给。及经邦治戎，权法并用，百官群司，军国通任，
随时之宜，以应政机。以古施今，事杂义殊，难得而通也。所以然者，制宜经远，
或不切近，法应时务，不足垂后。夫建官均职，清理民物，所以务本也；循名考
实，纠励成规，所以治末也。本纲未举而造制未呈，国略不崇而考课是先，惧不
足以料贤愚之分，精幽明之理也。昔先王之择才，必本行于州闾，讲道于庠序，
行具而谓之贤，道修则谓之能。乡老献贤能于王，王拜受之，举其贤者，出使长
之；科其能者，入使治之，此先王收才之义也。方今九州之民，爰及京城，未有
六乡之举，其选才之职，专任吏部。案品状则实才未必当，任薄伐则德行未为叙。
如此，则殿最之课，未尽人才。述综王度，敷赞国式，体深义广，难得而详也。
（《魏志·傅嘏传》）
○皇初颂
寻盛德以降应，著显符于方臻。积嘉祚以待期，储鸿施于真人。昔九代之革
命，咸受天之休祥。匪至德其焉昭，匪至仁其焉章。懿大魏之圣后，固上天之所
兴。应灵运以承统，排阊阖以龙升。摅皇象以阐化，顺帝则以播音。遵阳春以行
施，揆四时以立信。运聪明以举善，宣柔惠以养人。於赫我后，迈德如神。化不
期月，令不浃辰。于是天地休豫，灵祗欢欣。嘉瑞云集，四灵允臻。甘露霄零于
宫庭，醴泉冬涌于中原。白雉素鸟，丹芝朱鱼。鳞集群萃，不可胜书。信应天之
美瑞，受命之灵符也。然後览公卿之谠议，询百僚之典谟。天子乃登雕辇，戴羽
盖。佩玉锵锵，銮声哕哕。拜上皇，告受位；兆休祚，导神气。于是建皇初之上
元，发旷荡之明诏。眚灾肆赦，荡涤瑕秽。崇设九宾，溥延公卿。嘉羞千品，俎
豆充庭，金石具悬，钟鼓毕作。歌九功，舞八佾。鸿泽普，皇恩洽。民欲得，神
望塞。（《艺文类聚》十）
○沐并
并字德信，河间人。建安中署丞相军谋掾。魏受禅，除成皋令。正始中为三
府长史，出为济阴太守，召还拜议郎。嘉平中卒官。
○豫作终制戒子俭葬
告云、仪等：夫礼者，生民之始教，而百世之中庸也。故力行者则为君子，
不务者终为小人，然非圣人莫能履其从容也。是以富贵者有骄奢之过，而贫贱者
讥于固陋，于是养生送死，苟窃非礼。由斯观之，阳虚，甚于暴骨，桓石
椁，不如速朽。此言儒学拨乱反正。鸣鼓矫俗之大义也。未是夫穷理尽性，陶冶
变化之实论也。若能原始要终，以天地为一区，万物刍狗，该览玄通，求形景之
宗，同祸福之素，一死生之命，吾有慕于道矣。夫道之为物，惟恍惟忽，寿为欺
魄，夭为凫没，身沦有无，与神消息，含悦阴阳，甘梦太极。奚以棺椁为牢，衣
裳为缠？尸系地下，长幽桎梏，岂不哀哉！昔庄周阔达，无所适莫，又杨王孙裸
体，贵不久容耳。至夫末世，缘生怨死之徒，乃有含珠鳞柙，玉床象衽，杀人以
徇；圹穴之内，锢以絮，藉以蜃灰，千载僵燥，托类神仙。于是大教陵迟，竞
于厚葬，谓庄子为放荡，以王孙为戮尸，岂复识古有衣薪之鬼，而野有狐狸之
乎哉？吾以才质滓浊，污于清流。昔忝国恩，历试宰守，所在无效，代匠伤指，
狼跋首尾，无以雪耻。如不可求，从吾所好。今年过耳顺，奄忽无常，苟得获没，
即以吾身袭于王孙矣。上冀以赎市朝之逋罪，下以亲道化之灵祖。顾尔幼昏，未
知臧否，若将逐俗，抑废吾志，私称从令，未必为孝；而犯魏颗听治之贤，尔为
弃父之命，谁或矜之！使死而有知，吾将尸视。（《魏志·常林传》注引《魏略
·清介传》）
○又戒
后亡者不得入藏，不得封树。（《魏志·常林传》注引《魏略·清介传》）
○又敕
豫掘，戒气绝令二人举尸即，绝哭泣之声，止妇女之送，禁吊祭之
宾，无设搏治粟米之奠。（《魏志·常林传》注引《魏略·清介传》）
☆卢毓
毓字子家，涿郡涿人，中郎将植子。崔琰举为冀州主簿，后为丞相法曹议令
史，转西曹，魏国建，为吏部郎。文帝受禅，徙黄门侍郎，出为济阴相，梁、谯
二郡太守，左迁睢阳典农校尉，寻迁安平广平太守。明帝时入为侍中，迁吏部尚
书。齐王即位，赐爵关内侯，徙仆射迁廷尉，又迁光禄勋，行司隶校尉，复为吏
部尚书，加奉车都尉，封高乐亭侯，复为仆射，加光禄大夫。高贵乡公即位，进
封大梁乡侯，加侍中，迁司空，封容城侯。甘露二年卒，谥曰成侯。
○对诏论选举
名不足以致异人，而可以得常士，常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也。
愚臣既不足以识异人，又主者正以循名案常为职，但当有以验其後。故古者敷奏
以言，明试以功。今考绩之法废，而以毁誉相进退，故真伪混杂，虚实相蒙。
（《魏志·卢毓传》）
○奏祀天地乐舞
汉武有《云翘》、《育命》之舞，不知其所从来，旧以祀天地，今可兼以
《云翘》祀圆丘，以《育命》祀方泽也。（《北堂书钞》一百七引《魏名臣奏》。
案：《续汉·祭祀志》中》注引缪袭议如此，盖卢据缪议，为之奏定也。）
○奏忌月不设乐
烈祖明皇帝以今年正月弃离万国，礼忌日不乐，甲乙之谓也。烈祖明皇帝建
丑之月弃天下，臣妾之情，于此正日，有甚甲乙；今若以建丑正朝四方，会群臣
设盛乐，不合于礼。（《宋书·礼志一》）
○议祀厉殊事
具牺牲祭器，如前后师出告郊之礼。（《魏志·文帝纪》注引《魏郊祀奏》）
○驳大理奏亡士妻白等始适夫家数日未与夫相见坐弃市
夫女子之情，以接见而恩生，成妇而义重。故诗云：“未见君子，我心伤悲；
亦既见止，我心则夷。”又《礼》：“未庙见之妇而死，归葬女氏之党，以未成
妇也。”今白等生有未见之悲，死有非妇之痛，而吏议欲肆之大辟，则若同牢合
卺之后，罪何所加？且《记》曰：“附从轻。”言附人之罪，以轻者为比也。又
《书》云：“与其杀不辜，宁失不经。”恐过重也。苟以白等皆受礼聘，已入门
庭，刑之为可，杀之为重。（《魏志·卢毓传》）
○致礼张教
张先生所谓上不事天子下不友诸侯者也。此岂版谒所可光饰哉？但遣主簿奉
书，致羊酒之礼。（《魏志·管宁传》）
○冀州论
冀州，天下之上国也。尚书何平叔、邓玄茂谓其“土产无珍，人生质朴，上
古以来，无应仁贤之例，异徐、雍、豫诸州也”。卢释曰：“除黄帝已前，未可
备闻。”略言唐虞已来，冀州乃圣贤之渊薮，帝王之宝地。东河以上，西河以来，
南河以北，易水已南，膏壤千里，天地之所会，阴阳之所交，所谓神州也。（
《初学记》八）
常山为林，大陆为泽，蒹葭蒲苇，云母御席，魏郡好杏，常山好梨，房子好
绵，河内好稻，真定好稷，中山好栗，地产不为无珍也。（《世文类聚》六十九、
八十七；《书钞》一百三十三；《御览》六十八、七百九，八百十九、八百三十
九、八百四十、又九百六十四、九百六十八）
河东大鉴。（《书钞》一百四十六）
☆任嘏
嘏字昭先，乐安博昌人。建安中为临侯庶子，入魏迁黄门侍郎，历东郡、
赵郡、河东太守。有《任子道论》十卷。
○道论
古之公也笃，今之公也薄，绝骨肉笃也。（案：此有脱句。）今疏远天下，
垂绝骨肉，故亲离。（《北堂书钞》三十七）
太王不私其身，不外其民，故曰“百姓之身，犹吾身也。”为夷狄之病，弃
国之富，杖策而去，民追慕之如水。（《书钞》三十七）
夫贤人者，至德以为己心，行道以为己任；处则不求私名，仕则不求私宠；
不为其身，不阿其君；积礼义于朝，播仁风于野。使天下之人，翼翼焉向戴其君
之尊，欣欣焉歌舞其君之德。（《初学记》十七，《御览》四百二）
凤为羽族之美，麟为毛类之俊，龟为介虫之长，梗楠为众材之最，是物之贵
也。（《初学记》三十，《御览》九百十五）
日月为天下眼目，人不知德；山川为天下衣食，人不知谢。（《御览》三）
木气人勇，金气人刚，火气人强而躁，土气人智而宽，水气人急而贼。（
《御览》三百六十）
道德之怀民，如春阳之柔物也。履淙水而不寒，结木条而不折。（《御览》
四百三）
以义事主，不私其己，以仁接人，不私其欲；火佚焚家，家不罪己，食过伤
人，人不罪食：以其积之于仁义，无私害也。伊尹放太甲，太甲无怨心；管仲黜
伯氏，伯氏无怨言：以其积之于公正，无私恶也。（《御览》四百二十九）
学所以治己，教所以治人。不勤学则无以为智，不勤教则无以为仁。（《御
览》六百十三）
丹渊之珠，沈于黄泥。（《御览》八百三）
善阵者，徒众整一，如列宿之陈；部伍周回，如山岳之盘，是阵之体也。
（《书钞》一百十七）
☆乐详
详字文载，河东人，建安中置郡文学祭酒，黄初中征拜博士。太
