全三国文-第68部分
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之著帷，故终不以为事，而极意乎异方奇域，游贤观乐，非世所见，徘徊无所终
极。遗其书于苏门之山而去，天下莫知其所如往也。
或遗大人先生书曰：“天下之贵，莫贵于君子。服有常色，貌有常则，言有
常度，行有常式。立则磬折，拱若（一作“则”。）抱鼓，动静有节，趋步商羽。
进退周旋，咸有规矩，心若怀冰，战战栗栗。束身修行，日慎一日，择地而行，
唯恐遗失。诵周孔之遗训，叹唐虞之道德，唯法是修，唯礼是克，手执圭璧，足
履绳墨，行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡闾，长闻邦国，上欲图三公，下
不失九州牧。故挟金玉，垂文组，享尊位，取茅土，扬声名于后世，齐功德于往
古。奉事君王，牧养百姓，退营私家，育长妻子。卜吉宅，虑乃亿祉，远祸近福，
永坚固己。此诚士君子之高致，古今不易之美行也。今先生乃被发而居巨海之中，
与若君子者远，吾恐世之叹（或作“笑”。）先生而非之也。行为世所笑，身无
由自达，则可谓耻辱矣。身处困苦之地，而行为世俗之所笑，吾为先生不取也。”
于是大人先生乃然而叹，（一作“笑”。）假云霓应之曰：“若之云尚何
通哉！夫大人者，乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成，变化散聚，
不常其形。天地制域于内，而浮明开达于外，天地之永固，非世俗之所及也。吾
将为汝言之。
往者天尝在下，地尝在上，反覆颠倒，未之安固，焉得不失度式而常之？天
因地动，山陷川起，云散震坏，六合失理，汝又焉得择地而行，趋步商羽？往者
群气争存，万物死虑，支体不从，身为泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束
身修行，磬折抱鼓？李牧功而身死，伯宗忠而世绝，进求利以丧身，营爵赏而家
灭，汝又焉得挟金玉万亿，奉君上而全妻子乎？且汝独不见夫虱之处于之中
乎？深缝匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裆，自以为得绳
墨也。饥则啮人，自以为无穷食也。然炎斤火流，焦邑灭都，群虱死于中而不
能出。汝君子之处区之内，亦何异夫虱之处中乎？悲夫！而乃自以为远祸近福，
坚无穷也；亦观夫阳乌游于尘外，而鹪鹩戏于蓬芰，小大固不相及，汝又何以为
若君子闻于余乎？且近者夏丧于商，周播之刘，耿薄为墟，丰镐成丘，至人来一
顾而世代相酬，厥居未定，他人也（一作“已”。）有，汝之茅土，将谁与久？
是以主人不处而居，不修而治，日月为正，阴阳为期，岂希情乎世，系累于一时？
来东云，驾西风，与阴守雌，据阳为雄，志得欲从，物莫之穷，又何不能自达而
畏夫世笑哉？
昔者天地开辟，万物并生；大者恬其性，细者静其形；阴藏其气，阳发其精；
害无所避，利无所争；放之不失，收之不盈。亡不为天，存不为寿；福无所得，
祸无所咎；各从其命，以度相守。明者不以智胜，暗者不以愚败；弱者不以迫畏，
强者不以力尽。盖无君而庶物定，无臣而万事理，保身修性，不违其纪；惟兹若
然，故能长久。今汝造音以乱声，作色以诡形。外易其貌，内隐其情。怀欲以求
多，诈伪以要名。君立而虐兴，臣设而贼生。从制礼法，束缚下民。欺愚诳拙，
藏智自神。强者睽眠而凌暴，弱者憔悴而事人。假廉而成贪，内险而外仁。罪至
不悔过，幸遇则自矜。驰此以奏除，故循（一作“滔”。）滞而不振。
夫无贵则贱者不怨，无富则贫者不争，各足于身而无所求也。恩泽无所归，
则死败无所仇，奇声不作则耳不易听，淫色不显则目不改视，耳目不相易改则无
以乱其神矣，此先世之所至止也。今汝尊贤以相高，竞能以相尚，争势以相君，
宠贵以相加，驱天下以之，此所以上下相残也。竭天地万物之至以奉声色无穷之
欲，此非所以养百姓也。于是惧民之知其然，故重赏以喜之，严刑以威之，财匮
而赏不供，刑尽而罚不行，乃始有亡国戮君溃散之祸。此非汝君子之为乎？汝君
子之礼法，诚天下残贼、乱危、死亡之术耳；而乃目以为美行不易之道，不亦过
乎？今吾乃飘遥于天地之外，与造化为友，翰飧汤谷，夕饮西海，将变化迁易，
与道周始，此之于万物岂不厚哉？故不通于自然者不足以言道，暗于昭昭者不足
与达明，子之谓也。
先生既申若言，天下之喜奇者异之，忄亢忾者高之。其不知其体，不见其情，
猜耳其道，虚伪之名，莫识其真，弗达其情，虽异而高之，与响之非怪者，蔑如
也。至人者，不知乃贵，不见乃神，神贵之道存乎内，而万物运于外矣故天下终
而不知其用也，乎有宗。（或作“宋”。）扶摇之野，有隐士焉，见之而喜，
自以为均志同行也。曰：“善哉！吾得之见而舒愤也。上占质朴淳厚之道已废，
而末枝遗华并兴。豺虎贪虐，群物无辜，以害为利，殒性亡躯，吾不忍见也。故
去而处兹，人不可与为俦，不若与木石为邻。安期逃乎蓬山，角李潜乎丹水，
（一作“山”。）鲍焦立以枯槁，莱维去而死，亦由兹夫！吾将抗志显高，遂
终于斯，禽生而兽死，埋形而遗骨，不复反余之生乎！夫志均者相求，好合者齐，
与夫子同之。”于是先生乃舒虹霓以蕃尘，倾雪盖以蔽明，倚瑶厢而徘徊，总众
辔而安行，顾而谓之曰：“太初真人，惟天之根。专气一志，万物以存。退不见
后，进不睹先。发西北而造制，启东南以为门。微道而以德久娱乐，跨天地而处
尊。夫然成吾体也。是以不避物而处，所睹则宁；不以物为累，所则成。彷徉
足以舒其意，浮腾足以逞其情。故至人无宅，天地为客；至人无主，天地为所；
至人无事，天地为故。无是非之别，无善恶之异，故天下被其泽而万物所以炽也。
若夫恶彼而好我，自是而非人，忿激以争求，贵志而贱身，伊禽生而兽死，尚何
显而获荣？悲夫！子之用心也！薄安利以妄生，要求名以丧体，诚与彼其无诡，
何枯槁而死？子之所好何足言哉？吾将去子矣。”乃扬眉而荡目，振袖而抚裳，
令缓辔而纵策，遂风起而云翔。彼人者，瞻之而垂泣，自痛其志，衣草木之皮，
伏于岩石之下，惧不终夕而死。
先生过神宫而息，漱吴泉而行，回乎而游览焉。见薪于阜者，叹曰：“汝
将焉以是终乎哉？”薪者曰：“是终我乎？不以是终我乎？且圣人无怀，何其哀？
夫盛衰变化，常不于兹，藏器于身，伏以俟时。孙刖足以擒庞，睢折胁而乃休。
百里困而相嬴，牙既老而弼周。既颠倒而更来兮，固先穷而后收。秦破六国，并
兼其地，夷灭诸侯，南面称帝。夸盛色，崇靡丽，凿南山以为阙，表东海以为
门。门万室而不绝，图无穷而永存。美宫室而盛帷，击锺鼓而扬其章。广苑囿
而深池沼，兴渭北而建咸阳。丽木曾未及成林，而荆棘已丛乎阿房。时代存而
迭处，故先得而后亡。山东之徙虏遂起而王天下。由此视之，穷达讵可知邪？且
圣人以道德为心，不以富贵为志；以无为用，不以人物为事。尊显不加重，贫贱
不自轻；失不自以为辱，得不自以为荣。木根挺而枝远，叶繁茂而华零，无穷之
死犹一朝之生，身之多少，又何足营！”因叹而歌曰：“日没不周西，月出丹渊
中。阳精蔽不见，阴光代为雄。亭亭在须臾，厌厌将复东。离合云雾兮，往来如
飘风。富贵俯仰间，贫贱何必终？留侯起亡虏，威武赫夷荒。召平封东陵，一旦
为布衣。枝叶托根柢，死生同盛衰。得志从命升，失势与时ㄨ。寒暑代征迈，变
化更相推。祸福无常主，何忧身无归？推兹由斯理，负薪又何哀！”先生闻之，
笑曰：“虽不及大，庶免小矣。”乃歌曰：“天地解兮六合开，星辰霄兮日月聩，
我腾而上将何怀？衣弗袭而服美，佩弗饰而自章，上下徘徊兮谁识吾常？”
遂去而遐浮，肆云舆，兴气盖，徜徉回翔兮漭漾之外。建长星以为旗兮，击
雷霆之石康石盖。开不周而出车兮，出（一作“步”。）九野之夷泰。坐中州而
一顾兮，望崇山而回迈。端余节而飞旃兮，纵心虑乎荒裔。择（或作“释”。）
前者而弗修兮，驰蒙间而远迈。弃世务之众为兮，何细事之足赖。虚形体而轻举
兮，精微妙而神丰。命夷羿使宽日兮，召忻秋使缓风。攀扶桑之长枝兮，登扶摇
之隆崇。跃潜飘之冥昧兮，洗光曜之昭明。遗衣裳而弗服兮，服云气而遂行。朝
造驾乎汤谷兮，夕息马乎长泉。时崦嵫而易气兮，辉若华以照冥。左朱阳以举麾
兮，右玄阴以建旗。变容饰而改度，遂腾窃以修征。
阴阳更而代迈，四时奔而相。惟仙化之倏忽兮，心不乐乎久留。惊风奋而
遗乐兮，虽云起而忘忧。忽电消而神兮，历寥廓而遐游。佩日月以舒光兮，登
徜徉而上浮。压前进于彼兮，将步足乎虚州。扫紫宫而陈席兮，坐帝室而忽会
酬。萃众音而奏乐兮，声惊渺而悠悠。五帝舞而再属兮，六神歌而代周。乐啾啾
肃肃，洞心达神，超遥茫茫，心往而忘反，虑大而志矜。局（或作“粤”。）大
人微而弗复兮，扬云气而上陈。召大幽之玉女兮，接上王之美人。体云气之畅
兮，服太清之淑真。合欢情而微授兮，先艳溢其若神。华姿烨以俱发兮，采色焕
其并振。倾玄髦而垂鬓兮，曜红颜而自新。时暧逮而将逝兮，风飘遥而振衣。
云气解而雾离兮，霭奔散而永归。心惝惘而遥思兮，眇目而弗。扬清风以为
旗兮，翼旋轸而反衍。腾炎阳而出疆兮，命祝融而使遣。驱玄冥以摄坚兮，蓐收
秉而先戈。句芒奉毂，浮惊朝霞。寥廓茫茫而靡都兮，邈无俦而独立。倚瑶厢而
一顾兮，哀下土之憔悴。分是非以为行兮，又何足与比类？霓旌飘兮云旗，霭乐
游兮出天外。
大人先生被发飞鬓，衣方离之衣，绕绂阳之带，含奇芝，嚼甘华，翕浮雾，
飧霄霞，兴朝云，春风，奋乎太极之东，游乎昆仑之西，遗辔ㄨ策，流盼乎唐
虞之都，惘然而思，怅尔若忘，慨然而叹。曰：“呜呼！时不若岁，岁不若天，
天不若道，道不若神。神者，自然之根也。彼勾勾者自以为贵夫世矣；而恶知夫
世之贱乎兹哉！故与世争贵，贵不足尊；与世争富，富不足先。必超世而绝群，
遗俗而独往。登乎太姑之前，览乎忽漠之初。虑周流于无外，志浩荡而遂舒。飘
遥于四运，翻翱翔乎八隅。欲从肆而仿佛，浣漾而靡拘。细行不足以为毁，圣贤
不足以为誉。变化移易，与神明扶。廓无外以为宅，周宇宙以为庐。强八维而处
安，据制物以永居。夫如是则可谓富贵矣。是故不与尧舜齐德，不与汤武并功。
王许不足以为匹，阳丘岂能与比纵？天地且不能越其寿，广成子曾何足与并容！
激八风以扬声，蹑元吉之高踪。被九天以开除兮，来云气以驭飞龙。专上下以制
统兮，殊古今而靡同。夫世之名利胡足以累之哉！故提齐而楚，挈赵而蹈秦，
不满一朝而天下无人，东西南北莫之与邻。悲夫！子之修饰，以余观之，将焉存
乎？于兹先生乃去之纷泱，莽轨氵勿洋，氵不衍溢历，度重渊，跨青天，顾而
览焉，则有逍遥以永年。无存忽合，散而下臻。分离荡，漾漾洋洋。飙涌（一作
“踊”。）云浮，达于摇光。直驰骛乎太初之中，而休息乎无为之宫。太初何如？
无后无先。莫究其极，谁识其根？邈渺绵绵，乃反复乎大道之所存，莫畅其究，
谁晓其根？辟九灵而求索，曾何足以自隆？登其万天而通观，浴大始之和风。
氵剽逍遥以远，遵大路之无穷。遗太乙而弗使，陵天地而径行。超蒙鸿而远迹，
左荡莽而无涯，右幽悠而无方。上遥听而无声，下修视而无章。施无有而宅神，
永太清乎敖翔。崔巍高山勃玄云，朔风横厉白雪纷，积冰若陵寒伤人。阴阳失位
日月ㄨ，地坼石裂林木摧，大冷阳凝寒伤怀。阳和微弱隆阴竭，海冻不流绵絮折，
呼翕不通寒伤裂。气并代动变如神，寒倡热随害伤人，熙与真人怀大清。精神
专一用意平，寒暑勿伤莫不惊，忧患靡由素气宁。浮雾凌天恣所经，往来微妙路
无倾，好乐非世又何争，人且皆死我独生。真人游，驾八龙，曜日月，载云旗，
徘徊，乐所之。真人游，太阶夷。□原辟，天门开。雨蒙蒙，风川川。登
黄山，出栖迟。江河清，洛无埃。云气消，真人来。真人来，惟乐哉！时世易，
好乐ㄨ。真人去，与天回。反未央，延年寿。□独敖，世望我，何时反。超漫漫，
路日远。
先生从此去矣，天下莫知其所终极。盖陵天地而与浮明遨游无始终，自然之
至真也。鸲鹆不逾济，洛不渡汶，世之常人，亦由此矣。曾不通区域，又况四海
之表，天地之外哉。若先生者，以天地为卵耳。如小物细人欲论其长短，议其是
非，岂不哀也哉！
○搏赤猿帖
仆不想尔梦搏赤猿，其力甚于貔虎，良久反覆。余乃观天，背地，睹穹，
亦当不爽。但仆之不达，安得不忧？吉乎？执我。凶乎？详告。三月，阮籍白繇
君。（李怀琳《七贤帖）
○孔子诔
养徒三千，升堂七十。潜神演思，因史作书。考混元于无形，本造化于太初。
（《御览》一）
○吊某公文
沈渐荼酷，仁义同违。如何不吊，玉碎冰摧。
●卷四十七·魏四十七
☆嵇康（一）
康字叔夜，谯国钅至人，尚魏宗室。长荣亭主。除郎中，拜中散大夫。景元
二年，以《答山涛书》忤司马昭，寻坐吕安事诛。有《集》十五卷。
○琴赋（并序）
余少好音声，长而玩之，以为物有盛衰，而此无变；滋味有厌，而此不卷力。
可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也！是故复之而不足，
则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。然八音
