全三国文-第8部分
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○赐薛悌等关内侯诏
薛悌，驳吏也。王思、嘉，纯吏也。各赐关内侯，以报其勤。（《魏志·
梁习传》注引《魏略·苛吏传》）
○械系令孤浚诏
浚何愚。（《魏志·王浚传》注引《魏书》）
○答孟达荐王雄诏
昔萧何荐韩信，邓禹进吴汉，惟贤知贤也。雄有胆智技能，文武之姿，吾宿
知之，今便以参散骑之选，方使少在吾门下，知指归，便大用之矣。天下之士，
欲使皆先历散骑，然后出据州郡，是吾本意也。（《魏志·崔林传》注引《魏名
臣奏》）
○诏群臣
三世长者知被服，五世长者知饮食。此言被服饮食，非长者不别也。（《御
览》六百八十九作“被服饮食难晓也。”）
夫珍玩必中国。夏则缣总绡む，其白如雪；冬则罗纨绮，衣叠鲜文。未闻
衣布服葛也。
前后每得蜀锦，殊不相似，比适可讶，而鲜卑尚复不爱也。自吾所织如意虎
头连璧锦，亦有金薄蜀薄，来至洛邑，皆下恶，是为下工之物，比有虚名。（
《艺文类聚》八十五，《御览》八百十五）
江东为葛，宁可比罗纨绮。（《御览》八百十八）
前于阗王山习所上孔雀尾万枝，文彩五色，以为金根车盖，遥望耀人眼目。
（《艺文类聚》九十一，《御览》九百二十四）
饮食一物，南方有橘，酢正裂人牙，时有甜耳。（《艺文类聚》八十六）
新城孟太守道蜀者肫鸡鹜味皆淡，故蜀人作食，喜著饴蜜，以助味也。
（《书钞》一百四十七，《御览》八百五十七）
真定御梨，大若拳，甘若蜜，脆若菱，可以解烦释渴。（《艺文类聚》八十
六，《御览》九百六十九，《大观本草》二十三）
南方有龙眼荔枝，宁比西国蒲萄石蜜乎，酢且不如中国。今以荔枝赐将吏，
口佥之则知其味薄矣，凡枣味莫若安邑御枣也。（《艺文类聚》八十七。《御览》
七十一，八百五十七，九百七十一）
中国珍果甚多，且复为蒲萄说，当其朱夏涉秋，尚有余暑，醉酒宿醒，掩露
而食，甘而不饣脆而不酢，冷而不寒，味长汁多，除烦解渴；又酿以为酒，甘
于鞠ろ，善醉而易醒。道之固已流涎咽唾，况亲食之邪！他方之果，宁有匹之有。
《艺文类聚》八十七，《御览》九百，之固已流涎咽唾，况亲食之邪！他方之果，
宁有匹之者？（《艺文类聚》八十七，《御览》九百七十二，《大观本草》二十
三）
○敕豫州禁吏民往老子亭祷祝（黄初三年）
告豫州刺史。老聃贤人，未宜先孔子，不知鲁郡为孔子立庙成未？汉桓帝不
师圣法，正以嬖臣而事老子，欲以求福，良足笑也。此祠之兴由桓帝。武皇帝以
老子贤人，不毁其屋，朕亦以此亭当路，行来者辄往瞻视，而楼屋倾颓，倘能压
人，故令修整。昨过视之，殊整顿，恐小人谓此为神，妄往祷祝，违犯常禁。宜
宣告吏民，咸使知闻。（《续高僧传》三十，僧π《难道论》，又《释道宣集·
古今佛道论衡》）
○策谥庞德（延康元年）
昔先轸丧元，王绝ㄕ，陨身徇节，前代美之。惟侯式昭果毅，蹈难成名，
声溢当时，义高在昔，寡人愍焉，谥曰壮侯。（《魏志·庞德传》）
○策命孙权九锡文（黄初二年十一月）
盖圣王之法，以德设爵，以功制禄。劳大者禄厚，德盛者礼丰。故叔旦有夹
辅之勋，太公有鹰扬之功，并启土宇，并受备物，所以表章元功，殊异贤哲也。
近汉高祖受命之初，分裂膏腴以王八姓，斯则前世之懿事，后王之元龟也。朕以
不德，承运革命，君临万国，秉统天机，思齐先代，坐而待旦。惟君天资忠亮，
命世作佐，深睹历数，达见废兴，远遣行人，浮于潜汉。望风景附，抗疏称藩，
兼纳纤南方之贡，普遣诸将来还本朝，忠肃内发，款诚外昭，信著金石，义盖
山河，朕甚嘉焉。今封君为吴王，使使持节太常高平侯贞，授君玺绶策书、金虎
符第一至第五，左竹使符第一至第十，以大将军使持节督交州，领荆州牧事，锡
君青土，苴以白茅，对扬朕命，以尹东夏。其上故骠骑将军南昌侯印绶符策。今
又加君九锡，其敬听后命。以君绶安东南，纲纪江外，民夷安业，无或携贰，是
用锡君大辂、戎辂各一，玄牡二驷。君务财劝农，仓庾盈积，是用锡君衮冕之服，
赤舄副焉。君化民以德，礼教兴行，敦义崇让，内外咸和，（二语从《书钞》补。）
是用锡君轩县之乐。君宣导休风，怀柔百越，是用锡君朱户以居。君运其才谋，
官方任贤，是用锡君纳陛以登。君显直厝枉，群善必举，（二语从《书钞》补。）
忠勇并奋，清除奸慝，是用锡君虎贲之士百人。君振威陵迈，宣力荆南，枭灭凶
丑，罪人期得，是用锡君钺各一。君文和于内，武信于外，禽讨逆节，折冲掩
难（二语从《书钞》补。）是用锡君彤弓一，彤矢百，弓十，矢千。君以忠
肃为基，恭勤为德，是用锡君鬯一卣，圭瓒副焉。钦哉！敬敷训典，以服朕命，
以勖相我国家，永终尔显烈。（《吴志·大帝权传》二。《北堂书钞》三十，又
《艺文类聚》五十三）
○册孙权太子登为东中郎封侯文
盖河、洛写天意，符谶述圣心，昭晰著明，与天谈也。故《易》曰：“河出
图，洛出书，圣人则之。”孙将军归心国朝，忠亮之节，同功佐命；而其子当为
魏将军，著在图谶，由汉光武受命，李氏为辅，王梁孙咸，并见符纬也。斯乃皇
天启佑大魏，永令孙氏仍世为佐。其以登为东中郎将，封县侯万户。昔周嘉公旦，
祚流七胤；汉礼萧何，一门十侯。今孙将军亦当如斯。若夫长平之荣，安丰之宠，
方斯蔑如。（《艺文类聚》五十一）
○除禁轻税（令延康元年二月）
关津所以通商旅，池苑所以御灾荒，设禁重税，非所以便民。其除池御之禁，
轻关津之税，皆复什一。（《魏志·文帝纪》注引《魏书》）
○拜毛等子为郎中（令延康元年三月）
故尚书仆射毛、奉常王修、凉茂、郎中令袁涣、少府谢奂、万潜、中尉徐
奕、国渊等，皆忠直在朝，履蹈仁义，并早即世，而子孙陵迟，恻然愍之。其皆
拜子男为郎中。（《魏志·文帝纪》注引《魏书》）
○以郑称授太子经学令（延康元年五月）
令：龙渊、太阿，出昆吾之金，和氏之璧，由井里之田，砻之以砥砺，错之
以他山，故能致连城之价，为命世之宝。学亦人之砥砺也。称笃学大儒，勉以经
学辅侯，宜旦夕入授，（《魏志》注作“侍”。）曜明其志。（《魏志·文帝纪》
注引《魏略》。《文馆词林》六百九十五）
○问张既令（延康元年）
试守金城太守苏则，既有绥民平夷之功，闻又出军西定湟中，为河西作声势，
吾甚嘉之。则之功效，为可加爵邑未邪？封爵重事，故以问卿。密白意，且勿宣
露也。（《魏志·苏则传》注引《魏名臣奏》）
○敕尽规谏令（延康元年七月庚辰）
轩辕有明台之议，放勋有衢室之问，皆所以广询于下也。百官有司，其务以
职尽规谏：将率陈军法，朝士明制度，牧守申政事，缙绅考六艺。吾将兼览焉。
（《魏志·文帝纪》）
○孟达、杨仆降附令（延康元年七月庚辰）
吾前遣使宣国威灵，而达即来。吾惟《春秋》褒仪父，即封拜达，使还领新
城太守。近复有扶老携幼首向王化者。吾闻夙沙之民，自缚其君，以归神农；幽
国之众，襁负其子，而入丰镐。斯岂驱略迫胁之所致哉？乃风化动其情，而仁义
感其衷，欢心内发使之然也。以此而推西南，将万里无外，权、备将与谁守死乎？
（《魏志·文帝纪》注引《魏略》，王自手笔令）
○复谯租税令（延康元年七月甲午）
先王皆乐其所生，礼不忘其本。谯，霸王之邦，真人本出，其复谯租税二年。
（《魏志·文帝纪》注引《魏书》）
○殡祭死亡士卒令（延康元年十一月癸卯）
诸将征伐，士卒死亡者，或未收敛，吾甚哀之。其告郡国，给椟殡敛，送
至其家，官为设祭。（《魏志·文帝纪》）
○以李伏言禅代合符谶示外令
以示外：薄德之人，何能至此，未敢当也。斯诚先王至德，通于神明，固非
人力也。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
○辞符谶令（延康元年十一月丙午）
犁牛之驳似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。睹斯言事，良重
吾不德。于是尚书仆射宣告官寮，咸使闻知。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
○辞许芝等条上谶纬令（延康元年十一月辛亥）
昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼叹其至德。公旦履天子之籍，听天
下之断，终然复子明辟，《书》美其人。吾虽德不及二圣，敢忘高山景行之义哉？
若夫唐尧、舜、禹之迹，皆以圣质茂德处之，故能上和灵，下宁万姓，流称今
日。今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇际会，幸承先王余业，恩未被四海，泽未及
天下，虽倾仓竭府，以振魏国百姓，犹寒者未尽暧，饥者未尽饱，夙夜忧惧，弗
敢遑宁，庶欲保全发齿，长守今日，以没于地，以全魏国，下见先王，以塞负荷
之责。望犹志局，守此而已。虽屡蒙祥瑞，当之战惶，五色无主。若芝之言岂所
闻乎？心手悼，书不成字，辞不宣口。吾闲作诗曰：“丧乱悠悠过纪，白骨纵横
万里，哀哀下民靡恃，吾将佐时整理，复子明辟致仕。”庶欲守此辞以自终，卒
不虚言也。宜宣示远近，使昭赤心。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
○再让符命令（延康元年十一月辛亥）
下四方以明孤款心，是也。至于览余辞，岂余所谓哉？宁所堪哉？诸卿指论，
未若孤自料之审也。夫虚谈谬称，鄙薄所弗当也。且闻比来东征，经郡县，历屯
田，百姓面有饥色，衣或衤豆褐不完，罪皆在孤；是以上惭众瑞，下愧士民。由
斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也！宜止息此议，无重吾不德，使逝之后，不
愧后之君子。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
○答司马懿等再陈符命令（延康元年十一月癸丑）
世之所不足者道义也，所有余者苟妄也。常人之性，贱所不足，贵所有余，
故曰“不患无位，患所以立”。孤虽寡德，庶自免于常人之贵。夫“石可破而不
可夺坚，丹可磨而不可夺赤”。丹石微物，尚保斯质，况吾托士人之末列，曾受
教于君子哉？且於陵仲子以仁为富，伯城子高以义为贵。鲍焦感子贡之言，弃其
蔬而槁死；薪者讥季札失辞，皆委重而弗视。吾独何人？昔周武，大圣也，使叔
旦盟胶鬲于四内，使召公约微子于共头，故伯夷、叔齐相与笑之曰：“昔神农氏
之有天下，不以人之坏自成，不以人之卑自高。”以为周之伐殷以恭也。吾德非
周武而义惭夷、齐，庶欲远苟妄之失道，立丹石之不夺，迈於陵之所富，蹈柏成
之所贵，执鲍焦之贞至，遵薪者之清节。故曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志。”
吾之斯志，岂可夺哉？（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
○止群巨议禅代礼仪令
当议孤终不当承之意而已。犹猎，还方有令。（《魏志·文帝纪》注引《献
帝传》）
○又令
吾殊不敢当之，外亦何豫事也！（同上）
○罢设受禅坛场令
属出见外，便设坛场，斯何谓乎？今当辞让不受诏也。但于帐前发玺书，威
仪如常，且天寒，罢作坛士使归。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
○既发玺书又下令
当奉还玺绶为让章。吾岂奉此诏承此贶邪？昔尧让天下于许由、子州支甫，
舜亦让于善卷、石户之农、北人无择，或退而耕颖之阳，或辞以幽忧之疾，或远
入山林，莫知其处；或携子入海，终身不反；或以为辱，自投深渊。且颜烛惧太
仆之不完，守知足之明分；王子搜乐丹穴之潜处，被熏口而不出。柳下惠不以三
公之贵易其介，曾参不以晋、楚之富易其仁。斯九士者，咸高节而尚义，轻富而
贱贵，故书名千载，于今称焉。求仁得仁，仁岂在远？孤独何为不如哉？义有蹈
东海而逝，不奉汉朝之诏也。亟为上章还玺绶，宣之天下，使咸闻焉。（《魏志
·文帝纪》注引《献帝传》）
○辞请禅令（延康元年十一月乙卯）
昔柏成子高辞夏禹而匿野，颜阖辞鲁币而远迹，夫以王者之重，诸侯之贵，
而二子忽之，何则？其节高也。故列士徇荣名，义夫高贞介，虽蔬食瓢饮，乐在
其中。是以仲尼师王骀，而子产嘉申徒。今诸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今
咸若斯，则诸卿游于形骸之内，而孤求为形骸之外，其不相知，未足多怪。亟为
上章还玺绶，勿复纷纷也。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
○让禅令
夫古圣王之治也，至德合乾坤，惠泽均造化，礼教优乎昆虫，仁恩洽乎草木，
日月所照，戴天履地含气有生之类，靡不被服清风，沐浴玄德。是以金革不起，
苛慝不作，风雨应节，祯祥触类而见。今百姓寒者未暧，饥者未饱，鳏者未室，
寡者未嫁。权、备尚存，未可舞以干戚，方将整以齐斧；戎役未息于外，士民未
安于内，耳未闻康哉之歌，目未睹击坏之戏，婴儿未可托于高巢，余粮未可以宿
于田亩。人事未备，至于此也。夜未曜景星，治未通真人，河未出龙马，山未出
象车，荚未植阶庭，莆未生庖厨，王母未献白环，渠搜未见珍裘。灵瑞未效，
又如彼也。昔东户季子、容成、大庭、轩辕、赫胥之君，咸得以此就功勒名。今
诸卿独不可少假孤精心竭虑，以和天人，以格至理，使彼众事备，群瑞效，然后
安乃议此乎？何遽相愧相迫之如是也？速为让章，上还玺绶，无重吾不德
